金庸老先生的书迷是幸运的，他笔下“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”十四部作品诠释了何为“武侠”，不过对于更资深的金迷来说，咱们读的可能就不仅仅只是这十四部作品了，当然，从某种意义上来说咱们读的还是这十四部作品，只不过金老先后两次修改之后是有了连载版、三联版以及新修版之分，也就是说在原本的故事基础上进行了一些小规模的修改，别看书中的改动虽小，对于其笔下整个武林体系的影响还是挺大的，比如《九阴真经》和《九阳真经》在连载版中皆为达摩所创，后来却改成黄裳和斗酒僧所创，这样的改动却是让达摩更像是一位得道高僧，而不仅仅只是个传承武功的高手而已，这改动是十分合理的，不过金庸笔下也有一些看似不太合理的改动，就比如本文要提到的这一个。
（九阴真经剧照）
无论是连载版还是三联版的《天龙八部》故事基本都是大同小异，书末都是萧峰战死，虚竹与梦姑退隐江湖，而段誉则是带着他的几个“妹妹”回了大理，之后的故事都可想而知，所以金老便是省略不写了，全由读者想象，而新秀版的《天龙八部》却在结尾之处进行了大改，尤其是对于王语嫣这个角色的改动简直可以用“人设崩塌”来形容。
新修版结尾时的王语嫣一改娇娇女人设，变得有主见起来，先是吵着要去寻找不老长春谷的神书，妄图长生不老，结果在琅嬛福地见到了那神仙姐姐的雕像之后却是一手将它打碎，之后便跑回了慕容复的身边，陪伴慕容复，也没再会段誉身边。
（王语嫣剧照）
多数读者都将王语嫣此举视为一个剧情漏洞，原因很简单，王语嫣固然从头到尾都是一个“无脑”的女子，她爱上一个根本不爱自己的人，这都没问题，因为慕容复前期的确没有做出太过分的事，直到慕容复将她推下枯井，她怎么也该醒悟了，于是转投段誉怀抱，从这一角度来看，她没理由回慕容复身边。
事实上王语嫣回慕容复身边还有一个更大的漏洞，就是忽略了人物感情，王语嫣的父亲段正淳和母亲王夫人都是被慕容复逼死的，虽不是亲手杀死，也算得上是王语嫣的仇人了，正所谓“杀父之仇不共戴天”，王语嫣就算再无脑也不该陪伴一个逼死双亲的人，更何况还是个伤害过自己的人，且是疯子。
不过也有读者解释说王语嫣的离去是为了让段誉“求不得”，而打碎神仙姐姐的玉像则是去除段誉心中的执念，但这也根本解释不了王语嫣回到慕容复身边，所以无论如何，王语嫣回慕容复身边都是说不通的，不过笔者倒是可以从另一个角度来解释这件事，因为在王语嫣离开段誉之前，书中就已经存在一个剧情漏洞。
（段誉剧照）
众所周知，金庸是尊重历史的人，这一点在郭靖身上也能体现，郭靖有一身神功，最终还是战死在襄阳，并非因为他实力不行，而是因为历史上的襄阳注定陷落，郭靖不可改变历史，对于段誉来说，又何尝不是呢？
历史上的段誉（段和誉）是个仁君，但要说他是个明君，却也谈不上，在他在位期间，大理出现了内乱，以至于后来他出家为僧，留下一个烂摊子给自己的儿子段正兴。
不过咱们若是从《天龙八部》的剧情来看，段誉又如何会出家为僧，第一，段誉有一身神功，这一点和历史上的原型是有天壤之别的，即便他再昏庸，又有谁敢与他对抗？第二，历史上的高升泰家族掌控大理实权，《天龙八部》中高升泰却是终于段氏，段誉又少了个退位的理由。第三，段誉身边有最爱的女人王语嫣陪伴，他又如何舍得放下凡尘俗世？更不会出家了，显然这并不符合历史事实，所以王语嫣的离开是必然。
（王语嫣、慕容复剧照）
历史上段誉的天景端文孝德懿皇后就姓王，王语嫣这个女子的原型自然就是取自这位历史上没太多存在感的皇后，所以改写她的命运保全剧情整体上的合理性就说得通了，王语嫣的离去让段誉有了退位出家的理由，不是么？
