中国数千年传统文化的主流哲学思想贯穿了道儒两家。儒家学说重点是一种政治伦理哲学，它把宗法血缘为基础，建树了一体系政治伦理和人伦秩序的哲学系统。儒家学说的重心学说就是仁，仁即是创建在人们最朴素最直接的情意结合本原上的一种意识--人们是需要爱的，这个爱并不是无条件的爱，却是从近到远的爱，这即是孔子的爱有差等的仁学体系，这个仁的学说，在孟子看来无比切确，这即是仁者爱人。
在仁者爱人思想的本源上，孔子发展出了礼、义、忠、孝、悌等伦理道德。礼即是保持政治和谐的上下的等级制度。孔子讲“君君臣臣父父子子”，即是礼的重心。义即是理应做的事宜，在道德律令跟前百般无奈的事宜。忠，重点是指向上位者的情况而言，你要由衷自己的上级，上级再由衷自己的上级，直到全国人民都忠诚于王权。这样的儒家思想的核心广受当权者的起劲欢迎。孝即是孝顺各自的爹娘。忠孝两字就是我国历史文化的重心，这不但是人伦的准绳，还是国家整治保持社会稳定之准绳，所以前人有忠臣一定来自子孝孙贤之门的总结。
因而儒教推行的仁义礼智，很大水准上庇护了当权者的甜头，庇护了政治的和谐，所以自汉朝刘彻之后，儒教是我国封建社会的趋势思想。困难的是，有一个学派一贯愤愤不满，这就是道家学派。道家学派的始创者是老子，其继承者、集大成者是庄子，这两人像是孔子和孟子一生的敌人，把不赞同儒家学说的仁义礼智当做自己的任务。其实，这倒不是老子和庄子对儒家学说的孔孟两位思想家有什么见解，原先，外传老子曾经谆谆教诲了孔子。这两人观点不同，重点是道不相谋。
儒教的主要思想是仁，由此道家的老子和庄子，就非常不赞同仁的思想。孔子讲仁者爱人，是人们一种美轮美奂的感情，老子说这很虚假，庄子说盗亦有道，连盗匪都讲仁义；孔孟说在仁者爱人的本原上，要实行仁政老子和庄子说这即是胡搞，倒不如清静无为，正因为治大国如烹小鲜，请别去白费功夫；孔孟说当权者要实行仁政视民如子，老子和庄子说那即是残害百姓，正因为“爱民，害民之始也”；孔子讲做人要落落大方做个正人，庄子说那一定是虚假的，庄子很阴险地讲，唯有踩到旁人的脚之后，才会落落大方地给旁人道歉。
孔孟竭力倡议仁义礼智，老子和庄子说，那你即是少啥就要啥，你即是已经缺乏仁义了。反正，道家的老子和庄子，连合一起死掐孔孟。这重点是道家和儒家学说在仁义的思想上，有着不可挽回的界限。这个界限，其实从愈深的意义段上的情况来说，其实是自然哲学和伦理哲学之间的异同。由此老子和庄子，是因为什么原因要十分不赞同儒家学说的仁义思想呢？滑稽的国学认为，这里有三个方面的缘由。
1.老子自己觉得，缺啥就补啥，就是人类社会的标准。在老子的哲学思想中，人类社会和自然界一样，是遵循着法律走的，这个规律，是最高理想，是最高价值和终极追求，这个规律即是自然而然，即是人类社会是啥样，即是啥样，不需要你去干涉，不需要你去为人们制订准绳。当孔子倡议我们都需要实行仁义的时，那就说这样的政治已经特别缺乏仁义了，然而证明了蒙昧已经将人们推入了负面。老子出生在春秋时代的大动荡大变革的时代，金革之患频繁民生凋敝 民不聊生，斗争为何爆发，出处蒙昧的脱离。所以老子深刻地指出，“大道废，有仁义”，其实法律废弛，才崭露了仁义。
要是大家能守卫小国寡民、鸡犬之声，老死不相往来的状态，人们一定是鲜明的、温暖的个体，哪里需要啥仁义的限制？对于儒家学说的礼，老子分外不赞同，自己觉得礼是许多人士丢掉忠信之后才处崭露的，礼凑巧是忠信的敌人。还是庄子滑稽，他举了一个滑稽的事实。庄子讲，你要是踩了不认识的人的脚，还得连忙道歉，你要是踩了你大哥的脚，你就表示一下就好了，你要是踩了爸爸妈妈的脚，你啥都不说也没事。对此证明，你儒家学说整天讲啥礼贤下士的正人，整天讲礼，这即是人际关系冷淡的缘由啊。所以，你提出的那些仁义，提出的那些礼，一定是政治蜕化的象征，这些都没啥用，只有用道家的清静无为的思想治理政治才是根本之策。
2.老子自己觉得，孔子倡议的仁义，无非是治理社会群众的心，却是为当权者出力的，就是据有明显功利性的妄图。在老子的内心中，人们的心理应是清纯，人们的蒙昧和进步反倒把人们的心底龌龊了，你如今还儒家学说倡议啥仁义礼智，你并不是为纠正人心，却是是为最好地庇护当权者的甜头，这里边有妄图，所以，老子和庄子就连合一起十分不赞同。老子的依照是孔子说的一句话，孔子说，“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁也”。这即是孔子庇护当权者甜头的最干脆的象征，即是想把普天下同一到伪善的仁义礼智里边，最好地庇护当权者的甜头。孟子也曾和梁惠王聊过，“保民而王，莫之能御也”，这不分明是教当权者好了仁义，行仁义的宗旨不即是最好地庇护统治秩序吗？所以，虽则孔孟倡议的仁义有妄图，由此道家就十分地不赞同。
3、老子属于一个具有强烈辩证法精神的哲学家，崇尚事情相较改变发展的学说。依据老子的哲学思想，事情发展到必定的时段，必定也会向它的负面发展。如今儒家学说提出来的仁义礼智的法则，看起来由此美轮美奂，困难的是，这个仁义礼智肯定会向它的负面发展，看起来是为纠正人心，庇护政治秩序，但如若任其发展，必定会进一步受害人性，受害人们的美轮美奂光景。这即是老子一贯偏向的“反者，道之动也”的理由。所以，老子随后说了狠话：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈”。只要你儒家学说舍弃这种没有意义的仁义礼智，公民你不要去管他，这两人会修复美轮美奂的人性，过上美轮美奂的光景。总之，老子和庄子、孔孟，组成了我国文化中的两个门派，相互刺激。的确，这种互掐，其宗旨是相同，一定是为了挽救这样的被蒙昧脱离了的人心和社会。
