一个不懂得爱自已、珍惜自己的人,难以很好地爱他人、服务他人。
有位女居士,不论是在工作中还是在生活里,都是个女强人,很令人尊敬。她的童年很不幸,双亲去世,留下她和一个脑瘫弟弟。她早早辍学,边打工挣钱养家,边照顾弟弟,很是辛苦。她从卖蔬菜起步,渐渐有了自己的摊位、店铺。她年轻时没用过化妆品,14岁到20岁正爱美的年龄没买过一件新衣服,她说当时想攒更多钱,为了做生意,也为给弟弟多攒钱养老。
她对弟弟特别好,像一位母亲一样照顾他的衣食起居。她对员工很好,员工家属生病,她给员工放假且不减薪,还上门探望。生活好起来之后,她热衷做慈善,灾难时捐款捐物,定期去福利院、养老院做义工。
这样一位菩萨心肠的女居士,对身边人甚至陌生人都很慈悲,对自己却过于苛刻。她几十年如一日,每天早上六点前起床,从不睡懒觉;她从没有进过电影院,没有做过按摩;生病时,她也不会把工作留到第二天。她准备去考察新店址,赶上暴雨,本可以打电话取消这次行程，她却在暴雨中开车上路,险些出了车祸。
后来,这位女居土过50岁生日时,她没有特意庆祝。一个她资助的学生在这天打来电话,为她祝福。放下电话后,她失声痛哭,她说从没有像那一刻觉得应该好好疼自己。她问和尚:“师父,别人说我菩萨心肠,只有我知道自己心肠有多硬。别人说我心慈面善,我却清楚自己的坏脾气。菩萨说多做好事内心欢喜,为什么我偏偏高兴不起来呢?”
和尚说:“修行慈观,先为自己修,再为别人修。最坏的脾气,是从不温柔对待自己。”
做个慈悲人,守住慈悲心,都要先从自己开始。用世俗的话来说,一个不懂得爱自己、珍惜自己的人,难以很好地爱他人、服务他人。有人说:“你如果要把整个大地用皮革铺起来,使它柔软是不可能的,因为没有这么多的皮革。你只能用有限的皮革,做一双鞋子穿在脚底,那么你就会感觉世界都是柔软的。”所以,我们要先为自己修行慈悲心,再以这颗柔软的心为他人服务,为众生修行慈悲心。
一位居士在河边静坐,突然听到河水里传来异响。他仔细寻找,原来是几只蝎子正在水里挣扎,他伸手捞上来一只,却不小心被蜇了一下。他把蝎子放在岸上,又伸手捞起了第二只,这一次,蝎子竖起的毒刺又蜇伤了他。因为疼痛,这位居士皱紧了眉头,他犹豫着准备伸手去捞第三只蝎子。
这时候禅师走过来,问他:“你不知道蝎子会蜇人吗?”居士回答:“我知道,但是蜇人是它的天性,救它是我的慈悲。”禅师拿起一根枯树枝,用树枝捞起河里其他几只蝎子,放到地上。禅师对居士说:“慈悲没有错,慈悲对众生,但你也是众生中的一个。既要慈悲蝎子,也要慈悲自己。”
和尚所说的对自己慈悲,不同于我执,不是让你无条件地自我宠溺、自我放纵,不是对自己无条件的亲善和慈悲。而是希望你能认识自己、帮助自己、利益自己,最终让自己能够去利益他人。
第一步,认识自己。认识自己的样貌和内心,认识自己的优点和缺点,认识自己的能力和愿望。
一个人如果不了解自己,不了解自己的心理和行为,不了解自己的模式和习性,就很难证悟,更不用谈什么知足、喜悦。你可以通过自我观察、他人评价、社会比较、反思总结等各种途径去认识自己、评价自己，你要尽量收集更多的信息,避兔通过单一的渠道得出并不准确的结论。并且，人生无常,每个单体的个人也是无常中的一部分,也在随时变化，你要认知的是身处无常中的自己。
第二步,帮助自己，帮助自己成为你计划成为的那个人。
这很容易理解,如果你不知道自己想要成为一个什么样的人,那不管制订出多么完美的计划,都无济于事。想成为博学的人,就要多读书多学习;想成为健美的人,就要锻炼身体控制饮食。所以,先确定你想成为什么样子,然后进一步发现你真正的需要,再朝着你的需要去努力。
和尚寺中有个年轻弟子,他希望五十年后成为一个快活、健康、少烦恼、会多种语言的人，为了最终成为这样的人,每个阳历新年,他会为这新一年定下三个任务,比如背诵1000个英语单词,打扫庭院1000次,化解自我的烦恼30次。他会尽量制定与目标相关的任务,虽然有时候看上去关系不是很大,但他很清楚,他在走向五十年后的自己,也许不会很理想,但应该不会很差。
第三步,利益自己,但无害他人。
作为世间人,天性趋于自利,这没有错。要求每个人立刻变成菩萨，心中只有他人没有自我,并不现实。佛教中提倡的利他精神是最崇高的境界,是众生努力的方向,但在不影响他人之时,做出利益自己的选择,也没有关系。不要妨碍他人,不要伤害他人,不要侵犯他人,当你变成更好的自己,才能更好地服务他人。
当慈悲的心门打开,第一个被照耀被滋润的应当是你,你是距离你的慈悲心最近的那个人,请随和尚一起诵念:“愿我慈悲待人,愿我慈悲对己,愿世人欢喜安泰,愿我安详快乐。”被慈悲心环绕的你,给予别人的拥抱,也会格外温柔。
选自《世界是自己的与别人无关》
