有正见，心才能定住，在应对生活中每个如意或者不如意的境界时，如果我们有耐心，有正确的见地和善意，就会把分别、颠倒的心压下来，在佛教中叫做“把心定住”。“也许事情中有误会呢？”“他为什么说这个话，也许我也有错误呢？”这就是善意，在善意中我们会降低人生风险的概率。
静下心来观察，这是一种智慧，生活也因此多了一份内涵，即“争者不足，让者有余”。平常我们一念之间产生错误判断和感受，这种感受很自私，希望天下人都要顺我的意，生命呈现出一种特别武断、粗暴的状态，我们就被这种感受所转了。和万事万物互动时，我们常常忘记了外境是空无实相的。它只是一面镜子，对它哭，它也就会对我们哭，人生一地鸡毛，让人不知所措。
但我们还不知道自己就是始作俑者，不断抱怨，结果越抱怨脚跟越站不稳，进入一个恶性循环。从心到自己，从自己再到他人，妄想、执着、分别实在是太容易、太简单的事——心产生一个错误的念头马上会被放大到千百万倍，在生活中不断变成错误的指导和判断，形成的结果可能连身边的亲人都会受不了。比如做儿女的有孝心，也很有善意想回家看望父母。
但因为缺乏智慧和观察，变成全是父母为自己忙来忙去，作儿女的可能心里还很得意：“我已经很不错了，还有很多人都不回家呢。”结果等孩子离开后，父母收拾完坐沙发上长松一口气：“终于走了。”所以这种孝心是很自我的。自我是一种习惯，只有通过修行，在生命的层面才可以完善。在生存层面，如果处世为人有基本的善意，生活便会给我们很大的空间。
在生活层面我们如果还有一些审美、一些敬畏，可以和自己的灵魂对话，有一些诗情画意，那么生活就会变得很柔软，很有艺术。但这还只是一个自私的生活者，没有上升到真正的生命层面。生命的意义就是菩萨精神，菩萨要觉悟人生，觉悟究竟、终极的人生。菩萨发现宇宙中普遍存在的因缘和因果是“人人为我，我为人人”，生命是“你中有我，我中有你”，所以发起对整个人类的关怀。
帮一个人好帮，帮所有的人就需要有大慈悲的精神。而大慈悲需要大奉献，大奉献需要大无我。我们会问，那菩萨自己怎么办？菩萨要的生命回报，是以自己的福德力量不断升华智慧和精神，以到达终极的快乐。菩萨的目标是成佛，当然，菩萨之所以追求觉悟，追求终极的人生——成佛，还是为了更好地为人类奉献。不管是否修行，人们有时也会将奉献精神表现得很彻底。
比如母亲宁可自己忍受千刀万剐的痛苦，也不肯让孩子受一点委屈。但这只是一种生命的本能，而菩萨会科学地遵循因果法则，沿着四十二个阶位循序渐进，一个台阶一个台阶地走。菩萨是有福报的，更重要的是菩萨有智慧，了解人生的真相。对于不觉悟人生的人来说，自私时只会考虑自己的情况，可是生活最终也没有饶过他，一样要受生老病死的考验，他的打算最终也不一定能够成功。
