在这个浮躁的世界，积淀成为一种奢望，绝大多数人都忙忙碌碌的去追寻物质上的满足，没空去思辨对错，只是一味的前进。当金钱变成尺度，当名利成为标杆，当竞争越加激烈，他们放弃了原则，放弃了自己的精神家园，所以当我看完《论语》时，内心对“中庸之道”产生了共鸣，所以在此我想谈谈论语中的中庸之道。
孔子“中庸”在《论语》说：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’”下言篇名均出《论语》《中庸》中，标明“子曰”的“中庸“共六见。这七见中，孔子均未就其内涵作具体阐释。我们只能知道孔子认为：中庸是一种美德，是一种伦理行为。至宋，大儒程颐解说为“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”朱熹注《论语》解说为“中者，无过无不及之名也。《中庸》里还有这么一句：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。也就是说“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。所以中庸不是折中主义，而是遵循适度原则，不偏不倚。
从上面的论述中我们不难看出中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，主旨在于修养人性。要让人的文化素质、思想素质、道德素质达到按自然规律，社会规律办事。要不违背规律，不制造事端，去认识规律。
孔子的中庸观念深深地渗透在他的思想和实践中 ，他认为凡事都要有个 “度”， 要合乎 “中道 ”；在君臣 ，人伦的名分方面要 “正名”，因为“名不正则言不顺”在待人接物方面，他主张“ 群而不党”、“ 周而不比”、“ 和而不流 ”、“ 和而不同”， 即要既合群又不搞宗派、 既相互团结又不朋比为奸、 既保持矛盾双方的和谐又不抹杀两者之间的差异。 又如 “乐而不淫 ，哀而不伤”、“泰而不骄 ，威而不猛” 等等 ，无不强调要讲究分寸把握标准。
古语曾说:“半部论语治天下。”当我细读“中庸”才发现这与我们所提倡的和谐社会相符，不禁感叹真是一语中的。所以我提倡每一个知识分子都应该细读《论语》已达到“修身齐家平天下”！
