《论语》成书于距今2000多年前,当时的语言环境跟现在相差很大,再加上后人对其中许多话语的误读,以讹传讹。直到今天,诸多错讹之处仍在沿承,贻害不浅。
今天我们分享论语被误读的7句话,期望正本清源,给你不一样的思路。
《论语》是谈话记录
我们大多数人,都认为《论语》是孔门弟子的谈话记录。其实没这么简单。
《论语》是孔门论道的结语所集结成的人生宝典。每一句话都是结论,都是经过很长期的讨论才把最要紧的写下来,不可以随意更改。
它有两个重要的意义:
第一,做人做事的基本法则。不读《论语》怎么懂得如何做人做事?
第二,以身作则的最佳榜样。要以什么做则,把《论语》拿来看,照《论语》去做,就以身作则了。
学天时习之
长期以来,我们把《论语》第一篇定位为“学而篇”,说它是没有意义的,这不符合孔子的思想,因为孔子最主要的就是“正名”。
第一篇的意义,说的是人生最重要的是学习。要学习,首先要有目标,要有方向,不可以乱学。一个人学得正确,对自己有益;学得不正确,自然是害的。
所以,《论语》第一篇应该正名为“学天篇”,第一篇第一句正名为“学天时习之”。
意思是,做人不管职位高低,不管从事什么行业,都应该以自然为师,向自然学习,按照自然的规律,找到做人做事的方向。
从这个角度来说,我们才可以理解孔子为什么总是述而不作。其实述而不作,准确的应该是述天不作。
孔子只是老老实实地把天所垂之象引申、推广,他没有任何自己的创作。
人不知而不愠
这句话大家普遍解释为,人家不了解我、不认识我,我一点儿都不生气。
你跟一个人不认识,本来就是正常的现象,有什么好生气的。这还用列入经典吗?这还用孔老夫子来说吗?可见他不是这个意思。
那个关键性的“人”字,才值得我们在意。
我有抱负,我有能力,我很想为人民服务。可惜有钱有势的人,没有看上我,他不让我有发挥的机会,我也不生气。这样解释才有意义。
“人”这个字,是指特定的人,不是说一般的人。
唯女子与小人难养也
从字面意思理解,孔子将女子和小人并列,称两者“难养”,难以相处,这也是被后世解读最多的意思。
也因此,《论语》的这番言论成了很多人指责孔子有轻视妇女的思想在内。实际上,是我们解读有误。
这里的“女”以前是加三点水的,应该是“唯汝子与小人难养也”。
孔子教书教得很生气,就说你们这些家伙跟小人一样,最难养了。这跟女人有什么关系?孔子本来就是这么讲的。
在古代,这个“汝”,就是“你”的意思,后来的人抄着抄着就把偏旁抄没了,就成了女子,进而造成了两千年来大家争辩不休,还通通把这个账推给孔老夫子,其实他是最冤枉的。
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敬鬼神而远之
很多人对这句话的理解为,对于鬼神要不理睬,不得罪,对他客客气气的,但是绝不亲近。
其实这句话,起码有三层意思:
第一,孔子是在提示我们:鬼神都在我们的心中。
第二,拜鬼神的时候,看你的心怎么转。发出神的念力,所拜的就是神;发出鬼的念力,所拜的立即转化为鬼。
第三,要敬神而远鬼。人向上提升,可以成神;向下沉沦,那就必然为鬼。鬼也不可怕,只要转念向上,同样可以修成神。这当中的要诀,便是凭良心为社会人群服务。
朝闻道,夕死可矣
很多人解释成早上听到道理,晚上死了也心甘情愿。其实不是。
这里的“朝”“夕”,并不是时间的距离,而是马上的意思。“闻道”也不表示听到道理或是听懂道理那么简单。
“朝闻道,夕死可矣”,这个“道”是天下太平的意思。
孔子所日夜思念、天天以身作则教导大众的,便是大道能够普世推行,世界太平,人民安乐。
孔子自认倘若有这么一天,就算马上死去,也很乐意。为什么?因为已经死而无憾了。
吾道一以贯之
孔子曾经对曾参说:“吾道一以贯之。”曾参那时候太年轻了,只回答“唯”,孔子听后没说什么就走了。
孔子走后,大家就问曾参:“一以贯之是什么意思?”曾参说:“忠恕而已矣。”后来我们便也这么认为了。
其实这个答案孔子是不接受的,因为孔子后来讲“吾道一以贯之”,就是“恕而已”,哪里有忠?
那这个“一”到底是什么呢?一就代表时间,天底下只有时间是一,永远不停息,其他都不可能。
孟子为什么被尊称为亚圣,就是他看出孔子的思想是以“时”为中心的,所以他赞美孔子说“圣之时者也”。
时才是一。任何事情,“时”一到,如果不出手就错过时机,后悔也没有用;“时”未到,做了也是白费力气,还不如安安静静地休养。
所以,《易经》告诉我们要守时待命。孔子晚年读《易经》,心得也只有四个字,“时也,命也”。