2、杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中推己及人，想到怎么才能得到千万间高楼大厦，能够 大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 3、屈原《离骚》中的 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 两句表明自己追慕先贤、愿保持清白献身正道的决心。 4、《逍遥游》中 若夫乘天地之正，而御六气之辩 ，指出顺应天地万物之性、驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。 5、白居易在《琵琶行》中写自己被贬后，无论春天江花盛开还是秋天美好的夜晚，都独自一人喝酒的两句是： 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 6、刘禹锡在《陋室铭》中表现 自己所交往的都是有修养的饱学之士，没有无学之辈 的两个句子是： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 7、庄子《逍遥游》通过舟对水的依赖来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖的句子是 风之积也不厚，则其负大翼也无力 。 8、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》表达诗人豁达胸怀和奋发向上、努力进取精神的诗句 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 。 9、苏轼《念奴娇 赤壁怀古》描写周瑜指挥赤壁之战时青春年少的英雄形象的句子是 小乔初嫁了，雄姿英发。 10、《琵琶行》中，以自问自答的形式，借动物的鸣叫声表现环境氛围的荒凉凄清的句子是 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣 。 11、《赤壁赋》中，写苏子扣舷而歌，抒发其向往美好事物而不可得的怅惘失意之情的句子是 渺渺兮予怀，望美人兮天一方 。 12、《行路难》中，以四个连续的动作，表现诗人面对美酒佳肴，内心依旧苦闷抑郁的句子是 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 。 14、白居易的《琵琶行》中 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 两句，侧面描写和衬托了琵琶曲无穷的艺术魅力。 15、范仲淹在《渔家傲》中 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计 两句，既有故土之思，又有功业未建的焦虑。 16、在《诗经 氓》中女子倾诉自己从早到晚、终日操劳的两句诗是 夙兴夜寐，靡有朝矣。 17、在杜甫《春望》中，写用手挠发、头发稀疏，甚至连发簪都挽不起来的诗句是： 白头搔更短，浑欲不胜簪。 18、在《永遇乐 京口北固亭怀古》中，词人描绘历史英雄人物征战沙场、所向披靡的名句是： 金戈铁马，气吞万里如虎。 19、《白雪歌送武判官归京》中，岑参用 忽如一夜春风来，千树万树梨花开 来表现塞外胡天八月大雪纷飞，一夜之间好像树上开满了洁白的梨花的景象。 20、李白在《行路难》中用 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 两句象征了人生道路上的艰难险阻。 22、苏轼《赤壁赋》中的 苟非吾之所有，虽一毫而莫取, 常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。 23、李商隐的《锦瑟》一诗由思忆青春年华起笔，写得如梦如幻，最后以 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 表示追梦已醒，只是当时不甚分明。 24、歌德说： 善于捕捉机会者为俊杰。 杜牧在《赤壁》中说周瑜的获胜是机遇所致，其中表达这种看法的诗句是: 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 25、荀子认为人性本 恶 ，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为 善 ，文中 积善成德，而神明自得，圣心备焉 可见。 26、《琵琶行》中点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛的诗句是： 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟 27、《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是： 受任于败军之际，奉命于危难之间。 28、《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是： 覆压三百余里，隔离天日。 29、杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此有直接描述，这个句子是， 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 30、青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语 泰伯》曾子所说的 士不可以不弘毅，任重而道远 自勉。 31、《琵琶行》中的 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 常被用来表达生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人时而产生同病相怜的感慨。 32、陆游在《游山西村》中，用 箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存 两句，描写了庆典将近，音乐不断的热闹景象，也反映了当时纯朴的民风。 33、《诗经 氓》中表现女子对氓因婚事推迟而进行解释的两句是 匪我愆期，子无良媒 ，表现了女子的温柔善良。 34、《诗经 氓》中以比兴手法暗示自己愁思无尽，且对男子忍耐有限，心意已死的句子是 淇则有岸，隰则有泮 。 35、苏轼在《赤壁赋》中感慨 人生短促，人很渺小 的句子是 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 。 36、《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是: 学而不思则罔，思而不学则殆。 37、屈原在《离骚》中表示自己埋怨楚怀王行事荒唐，不能体察自己忧国忧民之情的两句是： 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 38、《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是： 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 。 39、辛弃疾《破阵子.醉里挑灯看剑》中，表达作者要为朝廷率师北上，统一南北，以得到功勋美名的两句是 了却君王天下事，赢得生前身后名 。 40、《道德经》里提及的 善人者，不善人之师；不善人者，善人之资 ，与《论语》中的 择其善者而从之，其不善者而改之 有异曲同工之妙。
