狼山的广教寺是一寺两供奉，既是“西方三圣”之一“大势至菩萨”的道场，也是“大圣菩萨”的道场。
狼山最高峰的支云塔，塔前有圆通宝殿，供的是大势至菩萨；塔后则有大圣殿，供奉的是大圣菩萨。
这就是我上次没有看到的支云塔在远处看到山上的那座塔就是这座塔
这就是穿龙袍的大圣菩萨
支云塔为北宋太平兴国年间的主持智幻大师所建，建此塔是为了纪念僧伽。
智幻大师为狼山寺庙的中兴大师，纪念智幻大师的幻公塔现在还立在狼山一角。
许愿池，有很多人扔了硬币在里面
中间有个小巧的观音，听说这碑是乾隆皇帝立的
山东南坡万松岭建有望江亭，在此可俯瞰浩荡长江，江南福虞两山隐约可见。
在松柏掩映下的狼山东，有唐骆宾王、宋金应将军、清处士刘名芳的墓庐。
骆宾王，义乌（今浙江义乌）人，与杨炯、卢照邻、王勃并称为初唐四杰。
他7岁即能作诗：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。
”极负文名，但年轻时颇为潦倒，“落魄无行”。
曾于李元庆幕府，做过武功、长安两县的侍御史，后因屡次上疏言事，获罪入狱，贬为临海县丞。
武则天即位后，扬州刺史于光宅元年（684）起兵反周，骆宾王参与轰动一时。
武则天读后被骆宾王的文才震动，叹道：宰相安得失此人。
后徐兵败，骆宾王从之，拟自长江口逃亡高丽，行至海陵（今泰州，当时领有南通），遇到大风，木船无法东行，将士哗变，众人跳水逃生，骆宾王即亡命于“邗自白水荡”（今启东吕四一带）；而追兵将领怕承担对朝廷重犯追捕不力的罪名，杀了与他们相貌似的两个人交差，骆宾王遂得以隐名活了下来。
死后葬于南通。
骆宾王家乡义乌有其衣冠冢，其后人并云：本墓实在崇川。
后人追思莫措，又为衣冠冢以表不朽。
骆宾王的墓直到明末才被发现。
据朱国桢《涌幢小品·骆宾王冢记》载：明正德九年，南通有一个曹姓农民在城北黄泥口开荒掘地，发现一墓，题名唐骆宾王之墓。
他打开墓一看，见一人衣冠如新，非常害怕，立即将墓用土盖好，只将石碑带回。
后来想想还是害怕，就将碑打碎，扔回回处。
清朝乾隆十三年，闽处士刘名芳居军山，编撰五山志，听说此事，就到黄泥口搜寻，“访得之：一抔残土，半浸水中，掘地得断石唐骆二字，唐字未损，骆字蚀其下半矣。
”因请于太守董公（董权文），效前守彭士圣移金将军墓故事，移葬狼山。
一代文雄，从此长眠狼山。
“烈骨销香灵不灭，霸才落魄事多奇”，骆宾王墓被发现后，来通咏悼宾王的诗人很多。
徐岭题骆宾王幕诗云：“千载来招义士魂，残碑忽视震乾坤。
半因隐姓名俱没，全欲扶唐字亦存。
白水荡边悲逆旅，黄泥口畔辩真坟。
从今移傍将军墓，俎豆年年共一尊。
”
狼山的开山祖师是僧伽（即大圣菩萨），是他在这里开始奉祭大势至菩萨。
传说当时狼山为白狼精占据，大圣菩萨僧伽与白狼精斗法，以一袭袈裟遮遍全山降伏恶狼，白狼只得让出此山。
并无私心的僧伽，在狼山上建寺（现叫广教寺），为虽与观音菩萨和阿弥陀佛齐名却没有自己道场的大势至菩萨建了道场。
从此这里香火兴起，成为佛教乐土。
