禹州钧窑于清朝末年在神垕恢复，恢复初期，从事钧瓷研制者约十余家，有个体也有官办。这十余家过去都不同程度地做出过重要贡献，其功不可没。因时间已久，沧桑巨变，大都改辙易途，另起炉灶，只有卢家能够坚持至今。卢氏祖先本是外地目不识丁的贫苦农民，他们筚路蓝缕由密县逃荒来到神垕，艰苦创业学习陶瓷技艺，后又仿制钧瓷，薪火相传连续六代而不辍。至今已从事钧瓷事业一个多世纪，并创出了“卢钧”品牌，在钧窑发展史上增加了新的篇章，具有里程碑的重要意义。现根据史料和所见所闻作以下简述。
（1）艰难的创业之路卢氏祖先原籍山西省洪洞县，后迁入河南省密县卢岗寨村。据《卢氏谱志》（1997年版）记载：“卢氏出自洪洞盖古晋地也后以胜国迁民遂移来密因家焉。”密县位于禹州北部，与禹州仅一山之隔，故禹人过去俗称密县为“山北”，居民多以农耕为生。神垕是全国著名的瓷区之一，经济发达，有“日进斗金”之称，镇内所居之民多从外地迁来，无论士农工商，均有用武之地，密县居民迁入神垕者也居多。清光绪五年（1897年），卢振中、卢振太兄弟二人为了生计，背井离乡，肩挑全部家当，扶老携幼，逃荒到神垕，定居于当时神垕镇一个贫民区——神垕二道街（现为神垕镇南大办事处）。卢家初来时，人地两生，举目无亲，又不懂陶瓷技术，只能靠下苦力度日，他们平时给地主种地，农闲时去窑场干杂活儿，或肩挑些瓷器（次品）翻山越岭、走街串巷卖钱，或换粮食养家糊口。如遇天气干旱，本来就贫困的卢家更是雪上加霜，只能靠吃糠咽菜过日子。（2）学习陶瓷技艺步入钧瓷恢复行列随着儿孙们逐步长大成人，振中、振太便带领他们到窑场拜师学艺。初学时，他们只能接触那些操作相对简单、工资收入不高、体力又非常笨重的工种——割笼（即制匣钵），以后又学会了陶瓷成型、施釉、画花、烧窑等，由纯粹的农民转变成了陶工。随之收入增加，生活改善，全家命运也有了转机，不再受忍饥挨饿的奴役之苦了。晚清时期，钧瓷地位非常高，中外爱好古陶瓷的收藏家也日益增多，来神垕收购钧瓷的古玩商人络绎不绝，一件完整的钧瓷千金难求，甚至钧窑瓷片也成了“抢手货”。当时，一块好的钧瓷片可卖上几块银币。重奖之下，必有勇夫。在这样的社会背景下，神垕仿钧之风勃然兴起，不少匠师纷纷进行仿制，振中、振太也带领子孙们加入了仿制的行列。钧瓷恢复初期，仿制钧瓷者多是些陶瓷世家，因钧瓷技术已失传数百年，窑变技艺无人知晓，仿制者均是闭门摸索，密而不传。卢家是“外来户”，一般的陶瓷技艺尚不娴熟，仿制钧瓷的难度可想而知。振中气馁，兄弟分居，另谋职业；振太仍带领子孙坚持仿制而且老而不已，弥留之际，仍交待儿子们“要干下去，一定要仿制成功！”
振太去世后，其子天福、天增、天恩兄弟三人，秉承先父遗愿，苦心孤诣，决心要创烧成功。他们数以百计地改进配方和烧制方法，经过多年努力，终于烧出仿天青钧窑器，后又在天青釉的基础上创烧出了“抹红”、“飞红”、“大火蓝”等。清光绪二十三年（1897年），神垕伯灵翁庙及戏楼落成，卢天福精心制作两件钧瓷狮子驮宝瓶，安装于戏楼和大殿屋顶，瓶呈天青色，瓶座为莲花式，寓意“西方净土，一尘不染”，瓶体为葫芦型，象征智慧。光彩夺目，十分壮观，并铭记于《重修大殿暨戏楼道房碑序》中。铭文曰：“卢天福敬献大殿戏楼钧瓷宝瓶”。此瓶因“文革”被毁，后又把残瓶拆下，至今下落不明（笔者保存一块宝瓶残片，可供研究者参考，照片附后，大殿于上世纪70年代拆毁，宝瓶情况不详）。从“宝瓶”的整个制作工艺可以看出卢天福是个善于动脑，心灵手巧的匠师。卢天福敬献的所谓“宝瓶”，是一种古代建筑构件。所谓宝瓶，是戏楼（或大殿）正脊中间狮子驮宝瓶的习惯叫法，它是一个组合件，狮子驮的是一个葫芦状瓶，是多节组合，狮子是琉璃釉制成，其上只有一个钧瓷件，在“文化大革命”中被毁，后又被盗撬烂，剩余部分不知去向。
