浅谈“骑马民族征服说”
1950年代，战败不久的日本，其历史研究领域掀起一阵巨浪，即由学者江上波夫提出了“骑马民族征服王朝说”。
战前，日本史的阐述主要以“天皇世系神话”构筑起服务于侵略主义的“神话历史”，其在讲述神功皇后等神代诸天皇征服“三韩”的历史上就曾鼓吹“日鲜同种论”，以论证日帝称霸东亚的“合理性”。
战后随着考古学的突破，证实了旧石器时代日本列岛上有人类的存在，使得日本民族问题变得更加复杂。
所谓“骑马民族征服论”，是指亚洲大陆的骑马民族的历史与日本的古坟时代后期类似、古代日本有着骑马民族型和征服王朝型。
只不过这里的“同种”主体是与战前思潮相对的大陆民族。
故而认为“骑马民族日本征服论”为一种可能的日本民族起源论（说有一支北亚民族征服了土著）。扶馀与高句丽最接近于他们所谓的骑马民族。
支持东亚骑马民族征服王朝的代表人物江上波夫，在他的书中还阐述了骑马民族与游牧民族的不同之处，他认为匈奴、突厥这些只是骚扰中原王朝边疆的为游牧民族；
而骑马民族大体上接近于鲜卑和乌桓，尤其是鲜卑是以游牧为主，农业为辅助的社会形态，与游牧民族已经有了很大的差别，而且入主中原后也采取主动汉化的方针。
这说法中崇神天皇是日本第一位天皇，是四世纪由加耶（即任那）来到九州。
这即与战前“日鲜一体论”找到了中间点，即任那。
任那在神功皇后征服三韩的传说中，是日本设在朝鲜半岛的一个殖民地，被称作“任那日本府”。
而“骑马民族征服论”中，日本皇室却成为经由“任那”渡海来到日本的骑马征服民族的领袖，这一历史形象的嬗变则不仅停留在“正相反”的矛盾上，更为解释该论指明了现实证据。
熟悉日本历史的朋友一定都了解，日本民族起源是东亚移民迁徙的结果，即使是最古老的日本人——绳文人，他们也处于人类史上的“新石器时代”。
根据体貌特征及遗传学分析，绳文人很可能是趁第四冰河时代最寒冷时期，库页岛-北海道-本州岛连成一片的时期，由南西伯利亚地区经冰封的鄂霍茨克海登陆并遍布日本全岛的。
绳文人创造了日本第一个文明期，即农耕绳纹时代，其亦可以看成是“本土”的日本人。
然而，无论从外表或是基因学考察，绳文人与现代日本人并非同一族群，相反其与古代日本史中长期视为敌对的“虾夷人”（阿伊努人）表现出更大的遗传近似度。
那么现代日本人祖先来自于何处？
这个问题就有请弥生人来回答了。
弥生人即指在弥生时代（西元前10世纪到西元3世纪）抵达日本列岛的移民集团，其与绳文人无论在文化上还是体质上都有明显区别。
最终弥生人由南至北全面驱逐了绳文人，其与后来的古坟人共同融合成为现代日本人。
基于土井滨遗迹的假说通过人类遗骸与在朝鲜半岛北部遗骸进行对比，并以绳文时代晚期和弥生时代早期广泛流行于西日本的刻目突带文陶器也在日本海西北岸、位于今俄罗斯滨海边疆州中找到的相似器物而推断弥生人原居于朝鲜半岛北部；
另有俄裔美国语言学家亚历山大·沃文认为弥生人原居朝鲜半岛，后来起源于辽吉地区的古朝鲜民族南侵，继而被驱赶和同化。
约翰·惠特曼提出类似的观点，认为弥生人与古朝鲜民族无关，但他们在无纹陶器时代共同生活在朝鲜半岛，有部份的弥生人大约在2950年前就迁移到日本列岛，而在2300年前左右北方的古朝鲜民族才抵达朝鲜半岛，起初与弥生人共存，后来将他们同化。
双方的语言互相影响，形成语言联盟，后来两个语系内部的多样性因奠基者效应而减少。
这些人类学上的实证则从实际方面为该论提出人类学证据。
此外，《魏志倭人伝》记载邪马台国“没有牛、马”，实际上直到古坟时代前期的考古发掘也没发现牛、马，而古坟时代后期日本人开始饲养大量马匹。
以此推论，马应是由大陆上的民族所带来的。而古坟时代前期墓葬方式，主要是竖穴式石室，陪葬品也以镜子、铜剑为主。
到了古坟时代后期墓葬规模变大、形式也改为大陆常见的横穴式石室，陪葬品也变成以武器、马具、人形或马形埴轮为主。
此外，壁画风格也有相应的改变。
最后，就连神话中的天孙降临亦显示民族来自大陆的起源，而神武东征也可以解释成从朝鲜半岛向东征服日本列岛。
其实我们查看平安时代编撰的《新撰姓氏录》即可了知，书中记载1182个“氏”，其中归化人占326个，约30%。
以传统农耕民族的性格，不太可能愿意接受如此大量的外来移民。这种情况只能如北畠亲房的《神皇正统记》中记载“过去日本与三韩出身同族”。
故，从多方实证可以证知该论具有现实意义，但由于真正确证的证据都埋藏在古坟内，而掌管古坟运营的正是服务于日本皇室的宫内省，其上层官僚是绝不可能容许如此骇人听闻的实证曝光在世间的。
中国民间文化博大精深，有很多讲究。比如正月初五，在民间称之为“破五"、"五穷"。
正月初五，旧时禁忌很多。陕西一带，必须剪纸人扔到门外，称之为"送穷"；山东一带，当天必须燃放鞭炮，称之为“赶五穷"；河南一带，当天寅时，掏少量炉灰送到当街十字路口，称之为“送穷灰"；黑龙江一带，当天忌吃冻饺子；湖北崇阳一带，正月初五为牛日，禁忌鞭牛、骂牛，等等。各地的风俗很多，不一一细表，总之各有特色。
错了，高通也用28GHz，同频率，而华为在穿透玻璃后1.2公里达到那么高速率，说明范围更广更稳定//@九天十地孙连城:用的来说 高通5g技术是涵盖面广 论技术质量 还是华为的厉害点//@刀闻愚人:啥崇洋媚外？高通的实测下行1.9g，三星高铁是1.7g，华为实测下行都4.5g的速率了，还不牛逼么？崇什么洋媚什么外？？？你们是不是都没搜 这两家的速率就来喷了？？？[抠鼻][抠鼻][抠鼻]//@刀闻愚人:没玩过的可能不清楚，简单的解释，就是很牛逼就对了[抠鼻][抠鼻][抠鼻]，好吧，表打我，自己去百度下高通和三星的实验，你就知道这个有多牛逼了[抠鼻][抠鼻]
漫谈科技资深数码媒体人
华为携手NTT DOCOMO在东京天空树再创5G毫米波远距离测试新记录
时间视频：
近日，有网友爆料，深圳南山区桃源街道办副主任罗林姣是美国哈佛大学博士后引关注。网传简历显示，罗林姣曾就读哈佛大学物理系，获生物物理专业博士学位，出任桃源街道办副主任。有人说，如此高的学历不当科学家可惜了，也有网友表示支持：对科技企业支持更有优势。26日南山区委组织部一名工作人员表示，罗林姣确为哈佛大学博士后，她选择当街道办副主任属个人行为。
苗实：
博士或博士后，不论是来自多牛的名校，但这不等于就是科学家了。而且，严格来说，离科学家很远，只不过是万里长征走出了第一步而已。所以，可以中途改道，干什么都可以，只要遵纪守法就行了，我一孔之见，不喜勿喷，谢谢！
金乾生：
人的行为动能，大致来自几个方面。一个是利益诱惑，一个是兴趣导致，一个是使命驱动。利益诱惑对缺乏满足感的人比较有效，兴趣导致对富有好奇心的人比较有效，使命驱动对追求崇高度的人比较有效。一般来说，每个人都是独立的利益主体，最难抵御利益的诱惑，所以绝大多数人只能留在社会金字塔的塔座部位；就兴趣而言，人们只会对自己能弄懂的事情感兴趣，而能保持好奇心和求知欲的人是少数，所以这部分人能达到社会金字塔的塔身位置；追求崇高度的人，必有责任心和使命感，这种人少之又少，构成了社会金字塔的塔尖。
苗实：
金老师这个分析很到位，利益，兴趣，使命，而唯使命抽象，若格局不够，信念不坚，实力孱弱，运气不佳，则使命难以结果！
抖友：
我喜欢的东西很俗,但确实能让我快乐,你也很俗,但你不是个东西。要什么给不了什么，请问留着你干嘛，是帮你立碑吗，渣男？
苗实：
都不是个东西，我胡说八道一句，估计你呀，拿不住人家，还恼羞成怒呢，所以呀你也不知道人家那么多钱，究竟放在哪里了，哈哈哈！
“太极真人”牛西京大师演讲。
@上真太极郝军锋:#上古真人太极拳 #国粹太极拳#传承优秀非物质文化遗产人怎么样练太极拳方向是对的？
无题
岂不必有何种也，有又何种也何种。岂不必有普天乐，有又齐天乐岂俑
一
岂不必有面墓壁，有又何岂图破中。岂不必有破旧私，有又何岂立新公
二
岂不必有种好了，有又何好了歌中。岂不必有歌何泣，有又鬼神岂何功
三
岂不必有种何德，有又何种岂何颂。岂不必有岂行言，有又何岂何由衷
四
岂不必有三不朽，有又何朽岂何种。岂不必岂朽剩，有又骨董何古董
五
岂不必有何不息，有又何生生何种。岂不必有何自强，有又不息种先锋
六
岂不必有何弱肉，有又曾何强食中。岂不必祭如在，有又岂谄也何种。
七
岂不必有白遮丑，有又古董何骨董。岂不必有何古骨，有又懵懵何懂懂。
八
岂不必有何思抽，有又岂何抽思中。岂不必有何抽找，有又落后挨打种。
九
岂不必有何奋斗，有又三与乐无穷。岂不必有人散沙，有又何地坼天崩。
十
岂不必有何蒙羞，有又何种何羞蒙。岂不必有蒙羞处，有又何羞蒙何种。
十一
岂不必有古时候，有又古鉴岂何铜。岂不必有何史人，有又何鉴岂尘蒙。
十二
岂不必有岂万方，有又何罪何朕躬。岂不必有何罪在，有又四海何困穷。
十三
岂不必有何荒唐，有又流传何谬种。岂不必有何风流，有又人物何玩中。
十四
岂不必有何肉麻，有又有趣着何种。岂不必有俱往矣，有又何俱往矣中。
十五
岂不必有何生长，有又收藏着何种。岂不必有何慢藏，有又色盗何冶容。
十六
岂不必有何寝废，有又正寝何寿终。岂不必有岂忘食，有又诲淫诲盗中。
十七
岂不必有何兴废，有又兴灭继绝种。岂不必有种兴亡，有又唯苦百姓中。
十八
岂不必有奈河山，有又阴山河何统。岂不必有何统之，有又得始何舍终。
十九
岂不必有种神鬼，有又附庸有牛棚。岂不必有种牛蛇，有又蛇窝有附庸。
廿
岂不必有种自肥，有又耳食色餐空。岂不必有种何唅，有又何岂自肥种。
廿一
岂不必有岂清时，有又种坐吃山空。岂不必有何有味，有又臭腐神奇中。
廿二
岂不必有岂何墓，有又资本固何冢。岂不必有冢何疑，有又资本何固中。
廿三
岂不必有岂同归，有又殊途归何同。岂不必有岂道听，有又途说德贼种。
廿四
岂不必有岂德配，有又尸位着何种。岂不必有德何戴，有又何恩何感中。
廿五
岂不必有种何废，有又兴又岂何种。岂不必兴灭里，有又种何继绝中。
廿六
岂不必有种剥削，有又压迫着何种。岂不必有种何真，有又命何真硬中。
廿七
岂不必有岂非非，有又想入何所中。岂不必有种异想，有又天开地辟种。
廿八
岂不必有忧天倾，有又杞人何殷宋。岂不必有夏而杞，有又禹余粮何种。
廿九
岂不必有岂淫行，有又何种意淫中。岂不必有岂蝇吊，有又种过客岂匆。
卅
岂不必有何死路，有又何种自找中。岂不必有何找死，有又自找死何种。
卅一
岂不必有何求生，有又何向死何种。岂不必有何救死，有又死者已矣中。
卅二
岂不必有何燕雀，有又鸿鹄岂哀鸿。岂不必有何遍地，有又汩鸿胜任种。
卅三
岂不必有种乌鹊，有又巢何堂坛中。岂不必种比惨，有又蛇窝着牛棚。
卅四
岂不必有何百年，有又何期盈缩中。岂不必有大限着，有又牛鬼蛇神种。
卅五
岂不必有种韦编，有又三绝何丘中。岂不必有岂穿越，有又洋文着书同。
卅六
岂不必有岂讳疾，有又忌中医药种。岂不必有崇恐着，有又无疾何而终。
卅七
岂不必有鬼神话，有又人话连篇中。岂不必有几人瑞，有又正寝何寿终。
卅八
岂不必有何赎救，有又何救赎着种。岂不必有种生前，有又身后滔天洪。
卅九
岂不必有种魂乡，有又何种魂国中。岂不必有枉死城，有又枉死着何种。
四十
岂不必有种天下，有又种天下着公。岂不必有种破立，有又私天下着种。
四一
岂不必有种怎样，有又哪来哪去中。岂不必有种何来，有又种何去何从。
四二
岂不必有何来着，有又山曾何三重。岂不必有岂裸裸，有又药食着神农。
四三
岂不必有岂不周，有又种何岂共工。岂不必有何山下，有又红旗乱先锋。
四四
岂不必有毋苟活，有又何生毋偷中。岂不必有岂枉死，有又筑城奴隶种。
四五
岂不必有种岂何，有又何种何传宗。岂不必有岂接代，有又千秋春秋梦。
四六
岂不必有种血汗，有又血泪着何种。岂不必有何父精，有又岂何母血中。
四七
岂不必有岂团团，有又和气生财种。岂不必有种戎祀，有又何种何和戎。
四八
岂不必有何去着，有又发洋财着种。岂不必有洋奴贱，有又伥模狗样中。
四九
岂不必有岂比烂，有又烂根着资封。岂不必有岂劳末，有又资本倒颠中。
五十
岂不必有岂智昏，有又利令着何种。岂不必有种忘义，有又智叟着愚公。
五一
岂不必有岂辜恩，有又逐鹿着逐梦。岂不必梦何筑，有又何圆鹿台中。
五二
岂不必有心向背，有又何心向背中。岂不必有心何德，有又岂何一齐同。
五三
岂不必有种浑浑，有又噩噩着何种。岂不必有浑噩着，有又种何来去从。
五四
岂不必有何河山，有又何几何成统。岂不必有何几着，有又几何着始终。
五五
岂不必有岂何关，有又李闯着何种。岂不必兴何勃，有又何亡何忽中。
五六
”太极真人“牛西京大师演讲。
@上真太极郝军锋:#上古真人太极拳 #国粹太极拳 #传统文化 #传扬中华文化 牛西京先生人称太极真人：修炼太极拳首先要明理，明太极天地与人自身联系及道理
经典语录！[灵光一闪]牛逼了//@落情不知落心伤:五千年前我们和埃及人一样面对洪水；四千年前我们和古巴比伦人一样玩着青铜器；三千年前我们和希腊人一样思考哲学；两千年前我们和罗马人一样四处征战；一千年前我们和阿拉伯人一样无比富足；而现在我们和美利坚人一较长短！五千年来我们一直在世界的牌桌上打牌，而坐对面的却已经换了好几轮玩家！！！中国从来不缺人才！
铁鹰锐士000
中国经常说自己有5000年的历史，凭什么？看看外国网友怎么回答
这个牛逼！//@军武吃意面:神威•太湖之光连显卡都不需要[灵光一闪]其他的你们说//@Miss韩懿莹:你们觉得什么配置玩吃鸡最好？[灵光一闪]留言告诉我
Miss韩懿莹魔兽3及星际2女子冠军《Miss排位日记》制作人 知名游戏领域创作者
我不懂计算机啊！你们告诉他
社会出现这种现象其实是一种悲哀:不能说自己的不好，说了就是1450；也不能说别人的好，说了就是崇洋媚外。
什么也不崇，什么也不媚，好就是好，不好就是不好。就像nba这种氛围，这种人性化的关怀就是好，我们的很多体育运动目的就是一个——比赛、拿金牌。
除了运动员，其他人都不怎么运动，而运动员为了拿金牌弄的满身都是伤。概括起来就是一群需要运动的人躺在床上看一群需要休息的人运动。
正视自己的不足才能对症下药不断改进，如果只是天天吹牛逼，自己这也好那也好，好像世界都等着你拯救呢。牛吹到最后自己都信了，以为老子天下第一，这样并不利于发展。多点人文关怀，多点人情味儿，真的很好。
