七律•李姓共勉
文/三石（原创）
李耳思想传千年，
李白斗酒诗百篇，
词帝李煜冠南唐，
太宗世民开贞观。
清照何须让须眉，
时珍尊享药界仙，
李姓代有才人出，
同宗同源同共勉。
李姓酒
文/石在
2月2日早上好。李姓天下第一大姓，我为姓李自豪，也赞颂一下李姓洒。
圣人问礼拜师聃，老子学说道法贤。
李氏酒浓千里醉，宾朋满座万家欢。
湖北老河口：北宋县令欧阳修
欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。
他生命的三分之一时间是在鄂西北度过的，对此地有不解的怀念之情。
跟随寡母依靠叔父在随州长大。他4岁丧父，随母亲郑氏依靠在随州任推官的叔父日华生活。因叔父家贫，在母亲教导下，以芦管当笔，大地当纸学习写字。稍长即读古人文章，练习写诗。10岁时，家更贫，就借书抄诵。史书有他向城南李姓借韩愈文6卷认真阅读的记载。
不忘旧情为童年时随州的好友亭园作序。他17岁在随州应试落第，两年后再试，又落第。直到23岁时赴京师汴梁(今河南开封)应试，经三次考试均获第一。殿试时获甲科进士，任洛阳推官。但对随州很有感情。公元1033年他远在洛阳，还为他童年的好友所修筑的亭园作序。序中有“随虽陋，非予乡，然予之长也，岂能忘情于随哉!”字里行间流露出他对随州的依恋之情。
景祐四年（1037）十二月，欧阳修调任光化军乾德县令。乾德县在京西南路光化军，光化军在今湖北光化，是一个驻军粮仓，只有一个属县，便是乾德。乾德不大，光化又是州一级，有军州行政长官，所以，调任乾德县令，也是有名无实的闲散官职。在县令的位置上，欧阳修不想也不可能有大的作为，多半时间，用于古文和诗赋的创作上，游山玩水，会朋拜友，乐于其间。宝元二年（1039）六月，“降授宣德郎守光化军乾德县令欧阳某，右可特授试大理评事、兼监察御史、充镇南军节度掌书记，权武成军节度判官厅公事”。
景祐四年（1037）为修礼兴学的谷城前县令狄栗作墓志铭，向人们推广其善举。
多次游览襄阳，写下了不少歌颂襄阳的诗篇。例如《和韩学士襄州闻喜亭置酒》、《乐哉襄阳人送刘太尉从广赴襄阳》、《题光化张氏园亭》等。尤其是后一首，对襄阳的街道、形势和物产、风景，作了优美生动而又全面的概括。
老河口：孙金福编辑整理
#韩国一项文化遗产被发现是日本制造# 太搞笑了，韩国最热衷于申报各种文化遗产和非物质文化遗产，恨不得最终证明整个地球的文明都是由他们创造的，但是时不时就会闹出一个大笑话。
如果没有铁证，那韩国是绝不会否认的。19生产的一个工艺品，“银制李花文花瓶”，韩国将此登记为文化遗产。当时曾称这是为大韩帝国王室制作工艺品而设立的李王职美术品制作所制作，显示出韩国近代工艺品的高度，是一件艺术精品。而且是王室使用，史料价值很大。
但是这个瓶底有一个小戳，“小林”，这看起来怎么都不像韩国生产的。在申报之后，已经有很多专家不断的质疑，终于在之后实在捂不住了，承认这是日本的小林钟表店生产的工艺品。只不过这个工艺品上的图案是李花，同韩国李姓王室的花卉相同。所以他们弄错了，那会不会当时韩国生产不出这么高水平的工艺品，只能到日本去定制购买呢？
不过即使错了，韩国也表示将继续将其收藏在博物馆中。实在没有办法呀，可以找出来的文物太少，100年前的工艺品也把它当成宝贝要留起来啊。但就是这样，韩国动不动就将他的历史弄到5000年前，弄成亚洲当时第1个先进文明。头条热榜
滕州市的农村。滕州有个村庄，叫小宫村，位于高铁新区漷河北岸，古漷河河道西侧，往北两公里就是城河，现在也称荆河。与化工学院隔河相望。此村原来有高台一座，原来有庙宇，俗称高台寺，历史考证是古梁城遗址，始称兴国寺，寺内松柏旺盛，南面有一步三孔桥，牛鼻井，朱砂碑。传说，碑内有朱砂，后来被南蛮子挖走了。小宫文宝碑记在，小宫遗址属于原始社会中晚期，高台堆于唐朝薛礼征东，以前取土经常发现贝壳，瓦片。后来寺庙改成学校，现在已经被削平，成为操场了。该村碑记，最初李姓立村，属于明初山西移民后裔。木东乡间公路由南到北经过，由于村内居住人口众多，交通方便，自发形成商圈。虽然没有立集市，可是天天是集市。各种商品齐全，大小超市，店铺列于两侧。还有银行。这也许就是人口红利带动了经济发展。家家户户都是两层楼房。虽然距离城区不到五公里，距离高铁站不到三公里，人口密集，自然而然形成集市。看看这这么多的人流量。不要出村，就可以买到所有年货。人口是消费的基础。乡村振兴人口复苏首当其冲。
李咏才走了4年，哈文就想开了，长期定居在国外，估计不会回来了，24日一大早，哈文罕见连发两文，引发热议。
10月，主持人李咏，在美国病逝。
从那以后，哈文也无心事业，带着女儿法图麦定居美国，很少回国内。
，18岁的法图麦，考入哥伦比亚大学女子学院，成为奥巴马的校友，章泽天的师妹，学费一年要45万。[强]
24号一大早，李咏妻子哈文，罕见连发两文，一个表情，透露出她的好心情，原来，今天是国外的“感恩节”，哈文并没有表示感谢，而是转发了女儿的美照，并祝她节日快乐。
照片中，20岁的法图麦，穿着性感的吊带，颜值颇高，真的是我家有女初长成。
更重要的是，她的定位是特克斯和凯科斯群岛，该岛坐落于大西洋和加勒比海的英属西印度岛群，属于英国领地，景色宜人。
看样子，哈文带着女儿，从美国到英国度假了，真的是有钱任性。[捂脸]
相对于母亲的低调，法图麦经常晒美照，一件T恤都几千块，身上的首饰，也是奢侈品，价值9万块，真的很有钱。
法图麦虽然和母亲相依为命，但她活出了自我，完全没受母亲的影响，在美国长大的她，保持了自己的个性。[强]
法图麦16岁就拿到美国驾照，平时热爱舞蹈、绘画，妥妥的白富美，父亲李咏留了两处美国房产，母亲也是著名导演，学费当然不成问题，她只要安心读书就好了。
李咏也会感觉自豪吧。[强]
PS：话说回来，你们知道法图麦为什么不姓李么？[捂脸][捂脸]
让更多人知道历史。
活泼磁山人
#第一次写网文是什么体验#讲一下我的体会：我写过许多民间小故事，这些小故事都是根据上辈人的讲述，及，并沿着这个讲述依据去查找地形验证，有时需要多方位找不同姓氏老人多角度去考察才能完成初稿，如《苦泪山的故事》，其原始文是在村志中有这个事，但发現事实很虚，很伪，没骨头沒骨，后经过我十多年的考证，为新的村志写出了一个气壮山河，惊天地，泣鬼神的故事。故事内容；话讲1644年，李自成大将刘芳亮率一路大军从林州路经磁山，当年在苦泪山驻扎着一部明末的队伍，首领叫红樱将军，名震江湖，后经察验：武安的周庒，土山寨子，坦嶺山，将军嶺，涉县老爷庙，东鼓山鬼寨，都属他统领管制，大将刘芳亮率大军路经磁山，红樱将军召兵买马，并携旧部一同随刘将军去占领了北京。并大部分人战死在了山海关一线天。自古燕赵多悲状之士，给古前辈一个正确的解释吧！记住吧；1665年，武安，涉县一带由于战争事实上已形成了寡妇村，许多男人被战死，而当年的苦泪山被后来清兵烧毁，这年的清明节，寡妇领着儿女们来到苦泪山烧纸癸水，而当年南北碗山也都是苦泪的人，这就是一个真实的《苦泪山的故事》。故事验证出处，磁山＇李姓家谱｀＇韦姓家谱＇。夲故事前十年已发表在QQ上，希望有不同见解之仕共同参考写好此文。顺便讲一下，在头条发文最实在，感受频深。#邯郸头条# #今日头条微头条#
《新川日常》白敬亭、田曦薇路透
改编了多木木多的清穿小说《清穿日常》，讲雍正还是王爷时，女主穿到他王府里一个姓李的格格身上，每天吃吃喝喝让雍正爱上她逆天改命的故事（其实是个美食文来着），女主原型就是甄嬛传里的齐妃，不过新川日常给架空了，也不知道男女主人设有没有改。
cp感真的是很玄妙的东西，高冷男vs开朗女果然是百搭cp模式！
蒋雯丽自曝是犹太后裔，说外婆原籍在开封，长着高鼻子、眼窝深陷。开封有犹太后裔吗？二战后以色列呼吁全世界犹太人回国时，开封的犹太后裔怎么没回去呢？蒋雯丽的话有道理吗？ 其实并非空穴来风。
早在我国汉朝时，因罗马帝国的侵占，许多耶路撒冷的犹太人，经波斯迁移到中国。
北宋期间，对外贸易越来越发达，更有许多犹太人通过丝绸之路来中国经商。他们选择首都开封这个繁华之地，定居了下来。所以，犹太人最早移居到中国的时间已长达一千多年了。
当时犹太人生活在自己的群体里，保持着他们自己的血统，一直说着希伯来语，有自己的宗教文化，并且建筑了自己的教堂。
可是从明朝开始，朱元璋对犹太人下了一道圣旨：“归我中夏，遵守祖风，留遗汴梁”，要求犹太人必须穿汉服、说汉语，和汉人通婚。从此，纯犹太血统逐渐淡化，自己的语言也慢慢消亡了。他们改了汉姓，以李姓为多，另外还有艾、赵、张、金、石等姓。
除了开封，还有南京、西宁，是犹太人在中国古代的三大居住之地。后来，陆续有沙俄的犹太人移居到了哈尔滨、香港。二战期间，到上海、成都、天津、昆明等地避难的犹太人更是不少。二战结束后，许多犹太人离开了中国。
而开封的犹太后裔，经过千年的民族融合，在外表上，已没有了纯犹太血统的体貌特征。除了不吃猪肉，他们在其他生活习惯上和汉人已没什么两样了。
当年的犹太教堂因黄河多次决堤，已被毁坏。最后一个祭司拉比离世后，也没人能认识希伯来文。因此他们放弃了许多宗教活动。遗存下来的希伯来语宗教手稿，也被欧洲传教士买走，目前保存在欧洲和美国的博物馆或图书馆。
因此，当二战后全世界犹太人陆续回归以色列时，开封的犹太后裔想回去却相当困难。一则，以色列是母系民族，认母亲这方的传承，而中国正好相反，是以父姓传承家族。
二则，已被同化的犹太后裔不信教，不会希伯来语，皈依犹太教很不容易。要经过以色列官方严苛的考试，还要经过洗礼等环节，才可以被认定为犹太人。
当年四千多名开封犹太后裔要求回归时，被以色列拒绝了。如今，随着生活水平的提高，在以色列国的帮助下，开封犹太后裔中已有几位年轻女性，去往以色列学习并重新成为了以色列人。
无论将来中国的犹太后裔如何选择他们的国籍，相信中以两国的友谊长存。
作者：小布
