你对伊斯兰教了解吗？你知道伊斯兰教可是分成很多教派的。今天我们就来讲讲伊斯兰教。
(一)传入。元朝时期，大批回回人定居宁夏后，伊斯兰教就在宁夏首遍传播.民族与宗教信仰本是两个完全不同的概念，但在银川的回族聚居区，往往把回族称作“穆斯林"。即伊斯兰教教众。
(二)教派。中国西北回族所信奉的伊斯兰教有三大教派、四大门宦。银川市伊斯兰教教派比较单一，以格迪目(俗称老教)和伊赫瓦尼(俗称新教)为主。
1.格迪目。“格迪目”，系阿拉伯语音译，意为“古老”.
格迪目实行单一教坊制，教坊之间互不隶属，互不干涉，各自独立，各行其是。坊内，穆斯林互称“高目”或“哈宛德”，为教众、居民之意。教坊最初实行“三掌教”制，但不同时代，其名称和内容亦有所改变.元明以来，多由领拜的“伊玛目”、讲经的“海退布”和呼唤礼拜的“穆安津”组成;清末以来，则被开学阿旬、二阿旬、穆安津、海退布以及学董、乡老所代替。学董是一坊内宗教事务的实际掌权者，开学阿旬受其制约。开学阿旬实行聘请制。学策、乡老实行选举制。聘请阿旬时举行隆重的迎接仪式。
格迪目是银川地区的主流派别，主要分布在永宁县，灵武市.兴庆区通贵乡、金凤区良田镇、西夏区兴泾镇、贺兰县立岗镇等地。该派的主要清真寺有纳家户清真大寺、通贵清真大寺、银川南关清真大
寺、贺兰清水堡清真大寺、灵武关渠清真大寺等。
2.伊赫瓦尼。“伊赫瓦尼”，系阿拉伯语音译，意为“兄弟”，也称“尊经派”。该派在教法上属干逊尼派的哈乃菲学派，因其形成时间较晚。与格迪目和各门宦相区别，穆斯林一般称其为“新教”。该派开始实行单一教坊制，后来在部分地区实行热伊斯制，把互不隶属的教坊统管起来。伊赫瓦尼重视经堂教育。
宁夏是伊赫瓦尼派传播的重要地区。该派主要分布在银川、灵武的部分地区.其重要清真寺有灵武台子清真大寺、银川双渠门清真大寺、银川新城南门清真大寺、金贵清真大寺等。
3.嘎德林耶学派通贵门宦。“嘎德林耶”，系阿拉伯语音译，意为“大能者”。是世界著名苏非教团之一，也是中国回族伊斯兰教四大苏非学派之一，在西北地区有不少分支。通贵门宦的道统可以迫溯到阿拉伯半岛的嘎德林耶道堂。通贵门宦创始人马金贵，人称“小马阿旬”，于中华民国8年(19)在通贵建立道堂，干功传道，故称通贵门宦。通贵门宦没有固定教区，通常在贺兰、永宁，惠农、石嘴山等地的格迪目群众中传孜克尔，也不搞转经、念讨白活动，重视坐朴、干尔麦里和传孜克尔。教众每年在正月初四马金贵忌日过“尔麦里”.各地信教群众前去拜渴。现由其孙马宗道掌管该门宦的宗教事
4.哲合忍耶门宦。“哲合忍耶”，阿拉伯语音译，意为“公开的，一高念的，故又称“高念派”，或“高诱派”。哲合忍耶的教权结构，由教主的道堂、热依斯的教区、开学阿旬的教坊三级组成。道堂是最高教权机构.教区由若干教坊组成，是道堂的派出机构.教坊与格迪目教坊同，为最基层单位。教区的热依斯和教坊的开学阿旬都由教主直接委派，任期不定。
银川地区属干哲合忍耶派的清真寺有60余座，多数分布在灵武市境内，分属沙沟派《亦称马桥派)和板桥派.其垂要清真寺有银川小东寺、银川塔桥村清真寺、贺兰通昌南寺、灵武沈家湖清真大寺等。
（三)宗教场所.回族民众宗教活动的场所主要是清真寺，其建筑式样、结构、艺术风格丰富多彩，具有典型的伊斯兰风格.又有中国传统建筑风格。
清真寺。伊斯兰教的主要宗教活动场所是清真寺。元代宁夏始有清真寺，延至明清，其建筑风格中国化，多为传统的古典式建筑，如永宁纳家户清真寺、望远清真寺，金凤区丰登清真寺、通贵清真寺，银川市的几个清真寺，初建时都属中国古典式建筑。1980年后改建、新建的清真寺，大多改为伊斯兰建筑风格。
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