军统智多星，三巨头之一唐纵，模仿老蒋，有写日记的习惯，只是他写的那些日记在1949年逃离大陆时没能带走。坊间有一种说法，那些日记是唐纵故意遗留下来的。
作为军统的高层老资格，唐纵日记有一个看点，那就是他眼中的戴笠是什么样？
从很大程度上讲，戴笠是唐纵的官场恩人，而唐纵呢，一方面有感念之心，另一方面又有自己的主张、野心，不甘受制于戴笠。正是因为这种两面的心态，唐纵记录戴笠，不可能黑，也不会过于捧，无形之中具有某种客观性。
在唐纵眼中，戴笠一向自视甚高，甚至盲目自信。1942年5月14日，唐纵在日记中记载：（郑）介民对雨农（戴笠）是貌合神离的，但是雨农似乎还不觉得，奇怪的就是雨农对于自己太自负了，太自信了。这一次汉奸反间案子所以造成失败的原因，即是在一个强烈的观念下产生出来，他不相信有谁还敢欺骗他，与他来斗法宝的。他以为他是委员长下面权力知能至高无上者，他的成功失败都在这个上面决定了。
唐纵这则日记的最后一句话很厉害，纵观戴笠一生，确实有成于此，败于此的意味。
作为老蒋的佩剑，民国最黑暗的人，唐纵曾亲身领教过戴笠的“权诈可畏”。
1943年3月1日，唐纵在日记中记载了一件事情——军统电讯专家，有“戴笠灵魂”之称的魏大铭在江北乡下结婚，因为军统有抗张时期不准结婚的禁例，故用宗教仪式。
这一天上午，魏大铭派人来接唐纵，唐纵本不想去，但碍于情面，最后还是勉强去了。在魏大铭的婚宴上，唐纵喝得挺高兴。喝完一场，大家觉得不尽兴，唐纵干脆把魏大铭几人邀请到自家，又搞了一场夜宴。
尽兴之后，毛人凤忽然表示，要邀请唐纵和魏大铭同往戴公馆。
到了戴公馆，见到戴笠，魏大铭正想着怎么解释，戴笠已对他严词训斥起来。训斥完毕，戴笠征求唐纵意见，该怎么处理魏大铭？
唐纵快速努力地揣摩了一番，最后站在维系戴笠权威的立场，主张主记一过，以示未能遵守军统之禁例。
没想到，唐纵此话刚一出口，戴笠忽然改变姿态，当场向魏大铭宣布，我特准你结婚，并发给你一万元。
唐纵闻此言，如雷贯耳。
当时，他内心愤怒地想，既然施恩，又何必要我来主张！
从戴公馆出来，唐纵追问邀他前来的毛人凤，彼对大铭事何以要我同来？岂非故意使我为难！是否有意破坏我与大铭之感情，而故示其权威！
毛人凤是军统有名的“龟”，经这一问，又缩起头来。
唐纵进而又说，事前我劝戴先生暗中结纳，公开训斥，以示恩威并用之意，而戴先生说，我何能为此！结果呢，把我垫脚底下，唱了一出更精彩的！
唐纵感慨，其权诈令人生畏呀！
戴笠善用女色做各种经营文章，也是出了名的。
胡宗南与军统女特务叶霞翟搞到一起，就是戴笠的手笔。
这是民国一桩有名的风流轶事。
还有更劲爆，少有人知的。
唐纵在1944年的日记中披露：对付宋子文的办法，戴笠是两个法宝。一是特务威力，一是迷魂的女人。王亚樵案是他换取交情的开始。宋觉得戴某人是有力量的，他在香港为宋预备了个有名容太太的女儿，刚才十六岁献给宋。
这年轻而可爱的女人打动宋的心情。容太太是戴的姘头，如果容小姐得了宠，岂非妙喻吕不韦吗？
不幸这事情给宋、蒋二夫人风闻在耳，曾在康庄起了风波。他赶急送她往桂林暂避。现在宋的对头走了，容小姐自然回到重庆，宋氏将她藏在郑菜公馆内。
凡此种种，唐纵虽然有不屑之意，但说戴笠是乱世枭雄，他不仅赞同，而且在许多方面还是钦佩的。
1935年4月1日，唐纵在日记中记载：上午总理纪念周，戴先生讲话，讲“情理法公诚明”六字。情理法，他主张理，这是与我平日主张相同。公诚明，“公诚”两字，也是我平日主张最力的。他这番增加一个“明”字。明，是宋司马光主张的，司马光君德有三，曰仁明武，这明字也很有道理的。
1935年11月8日，唐纵在日记中记载：将力余和雨农比较观察，雨农成功有两点要诀：一是不放过一点机会，凡有机会，便不分昼夜，不顾一切，切实抓住去做；二是凡事有利，绝对不顾人情，绝对不为人情影响事功。
1941年9月20日，唐纵又在日记中记载：余问戴笠做事方法？戴笠讲了这样的心法——以“需要、趋势、可能”为六字骨干，而以了解自己、分析环境、估量对象为着眼。
看了唐纵的这些日记，最后会有一个感受。
戴笠，人如其名。
昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”；高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族⑧者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序；举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。——《史记》
《周易》读书笔记【77】
从八卦到六十四卦
（一）
《周易》最初只有最原始的八个单卦，即乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽，周人最初也只是靠这八个单卦来占筮的。从八卦卦象可以看出，这八个单卦的每个卦都有三画，即均由阳爻（一）和阴爻（- -）三重叠而成。其中，亁卦全部由阳爻杨成，坤卦全部由阴爻构成，其余六卦的排列方式各不相同。宋朝朱熹在《周易正义》一书中曾记载《八卦取象歌》，便于初学《周易》者记忆八卦的外形。
（二）
殷商末期，西伯侯姬昌被纣王囚禁在羑里城。被囚期间，他将八卦中的各卦相互重叠，也包括本身的重叠，推演出了现在的六十四卦。
司马迁《史记》说的“西伯拘而演周易”，便是指此事。
（三）
八卦本是三画卦，两两重叠形成六十四卦后，便成了六画卦。后人将排在上面的三画卦叫上卦，下面的三画叫下卦。八卦卦自我重叠的八个新款，上卦下卦自然相同，卦名也还叫原来的卦名。如坤卦，上下都是坤，因此仍然叫原来的卦名。而剩下五十六卦的上下卦都不同，卦名也就不同了。如泰卦，上卦为坤，下卦为乾；否卦，上卦为乾，下卦为坤。
人们习惯将原来的八卦称为经卦，而将六十四卦称为别卦。值得注意的是，在今本《周易》中，只有六十四卦而没有八卦，但六十四卦却是由八卦变化而来。
（四）
据《易传.说卦》记载，八卦分别象征了自然界的八种事物，其中乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风，这八种基本事物包含了其他万事万物的变化之道。后代易学以此为基础对《易学》进行研究，便形成了象数学派。
《易传.说卦》记载八卦的象征意义，其中乾为健，坤为顺，震为动，艮为止，坎为陷，离为丽，兑为悦，巽为入。而后代以此为依据研究《周易》的义理进行解释和阐述，就成了义理学派。
（五）
六十四卦同八卦相比较，包含了更多的事物，有着更多的象征意义，比较符合世界的复杂性，而且占筮结果也更有可变化。因此，六十四卦的出现，标志着《周易》一书的结构基本完成。
.01.25巴山小木屋
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