楚人熊氏！上古颛顼帝管火的子孙，熊熊烈火之意，其祖与秦同宗，来自老家天水！是氐羌后裔，姜羌一体炎帝！姬氐一族黄帝，
从《秦本纪》《楚世家》中可以看出先祖与嬴秦同宗同祖，都是颛顼的后人，楚主熊姓就是能与火的组合，商周时南迁湖北一带！所谓“荜路蓝缕 ，鄀国盗牛”，屈原《楚辞·离骚》第一句“帝高阳之苗裔兮”！
《秦公一号大墓石磬》“天子郾喜，龚桓是嗣。高阳（颛顼）有灵，四方以鼏平”。
《秦本纪》第一句：“秦之先，帝颛顼之苗裔”
这也是两湖语言有天水口音的原因！
看看卓公子这么牛逼的书架上都是些什么书，有唐诗宋词元曲楚辞三十六计孙子兵法还有诗经等等。
有些书还没开封过，应该大多都是新买来的，卓从阳谷那边来S圳时比较匆忙，可能连监利老家那边给他的见面红包都没来得及带来，所以更别说书籍了。
洋洋当初的初衷就是想去大城市，希望给孩子最好的教育，于是S圳就成了他的首选， 如今他如愿了，虽然有了弯路但结局完美。
湖北荆州市荆州区，荆沙合并之前为江陵县。江陵民歌多，江陵楚墓多！楚国在江陵纪南城建都4，历经21王。江陵系国务院首批公布的24座历史文化名城之一。江陵曾是楚国民歌楚声的发端地，也是伟大诗人屈原的孕育地。屈原曾广泛搜集南方民歌，并进行加工整理，创作了大量辞赋，后人以屈赋为主撰成《楚辞》，《楚辞》的优良传统哺育了江陵民歌。
江陵之名何以来？江、汉夹流，腹背皆水，以水为国，以堤为命，所有皆陵阜之属，故曰江陵。江陵不仅水多，且有阜，阜，高地，小山丘；且有陵，陵，多为楚王及王族墓。现可见封土堆的古墓700座，不见封土堆的古墓成千上万。最有名的当数七大古墓群：八岭山、川兴店、纪山、雨台山、孙家山、观音土当、拍马山。我惊奇地发现，江陵民歌，只在七大古墓群所在地的几个乡镇民间在唱，而另外的乡镇如普济、沙岗、李埠、滩桥、沙岗等虽有一小沟一田界之隔，也少有或没有，更不如说隔着一条长江的弥陀寺镇了。不由人不感叹：楚墓所在，楚声所在，古墓埋藏着古代文明。音乐也是一个民族的灵魂，她可以从远古活到现代，还可创新后传唱于未来！推而广之，民族民间文化我们要抓紧挖掘抢救，让其发扬光大，为建设先进文化服务！
江陵民歌丰富，数以千计，有田歌、号子、山歌、灯歌、风俗歌等数十种。江陵民歌有五大调：喇叭调、伙计调、口得口得调、叮当调、呵吹调，不仅在国内广为传唱，甚至唱到了国外。
江陵民歌曲调高亢，节奏明快，旋律优美，地方特色浓郁。歌词短小精干，易唱易记，如传统的《火烧粑》：郎在山上薅栗苗，妹在家中做火烧，磨子磨，箩筛摇，冷水调，热水浇，长棍子打，短棍子捞，锅上贴，灶里烧。站在门口把手招，郎快回来吃火烧，看我的火烧泡不泡；再如，根据伙计调谱成的《我说老板是条牛》，这支民歌产生于解放前，写的是一伙长工讽刺地主的，和高王宝写的《半夜鸡叫》讽刺周扒皮有异曲同工之妙。这支民歌说的是长工们干了一整天，月亮出来时又叫他们去下地干活：领唱－伙计们，帮唱－啊；领唱－我说老板是牛，帮唱－是呀；领唱－他错把月亮当日头，帮唱－是啊……
现代江陵民歌在歌词上的创新是显而易见的，如：分别获1979年湖北省、1980年全国农村业余文艺会演一等奖、创作奖的《劝你多干少开会》：别人的书记爱劳动，我们的书记爱开会，开了长会开短会，开了大会开小会，会里吃，会里睡，梦里也在喊开会……和原苏联诗人马雅可夫斯基写的《会议迷》又是一个异曲同工。
王亥丧羊牛于有易国之故事
——一人有一人的周易阐释，各家有各家的易学发挥
金栋按：王亥丧羊牛于有易国之故事，见于《周易》之（1）《大壮卦》六五爻辞：“丧羊于易，无悔”与（2）《旅卦》上九爻辞“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶”两条爻辞。
顾颉刚说：“这两条爻辞，后来的《易》学大师不曾懂得，因为《周易》成为圣经的时候这件故事已经衰微了，不能使人注意了。《象传》于《大壮》说‘丧羊于易，位不当也’，虽很空洞，还过得去；于《旅》说‘丧牛于易，终莫之闻也’，说得含糊得很，实使人索解不得。王弼注云，‘以旅处上，众所同嫉，故丧牛于易，不在于难’，这是把‘易’字当作‘轻易’讲的。朱熹注云，‘易，容易之易，言忽然不觉其亡也；或作疆埸之埸，亦通，《汉书·食货志》埸作易’，则他虽维持王说，也疑其是地方了。
“自从甲骨卜辞出土以后，经王静安（金栋按：即王国维）先生的研究，发现了商的先祖王亥和王恒，都是已在汉以来的史书里失传了的。他加以考核，竟在《楚辞》《山海经》《竹书纪年》中寻出他们的事实来，于是这个就已失传的故事又复显现于世。……既然明白了这件事情的大概，再来看《大壮》和《旅》的爻辞，就很清楚了。这里所说的‘易’，便是有易；这里所说的‘旅人’，便是讬于有易的王亥……如果爻辞的作者加上‘无悔’和‘凶’对于本项故事为有意义的，那么可以说，王亥在丧羊时尚无大损失，直到丧牛时才碰到危险。这是足以贡献于静安先生的。”（《古史辨·第三册》）
王亥丧羊牛于有易国之故事，由疑古派领军人物顾颉刚发现，乃受王国维《殷卜辞中所见先公先王考》之启发，见于《古史辨·第三册·周易卦爻辞中之故事》一文。高亨《周易古经今注》、李学勤《周易溯源》、郭扬《易经求正解》、朱伯崑《周易通释》、楼宇烈校释王弼《周易注》等是之。
《大壮卦》六五爻辞：“丧羊于易，无悔。”
高亨《周易古经今注》说：“王亥曾客于有易之国，从事牧畜牛羊，终为有易之君所杀，而丧其牛羊。此云‘丧羊于易，无悔’，谓王亥丧其羊于易，结果则无悔也。”
《旅卦》上九爻辞：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。”
高亨《周易古经今注》说：“据《山海经·大荒东经》《竹书纪年》《楚辞·天问》篇所记载，殷王亥曾客于有易之国，从事牧畜牛羊，王亥淫于有易，有易之君绵臣杀之，而取其牛羊。本爻云‘鸟焚其巢’者，王亥之居被焚也。‘旅人先笑后号咷’者，王亥先逞淫乐而欢笑，后临被杀而号哭也。‘丧牛于易’者，失其牛于有易也。此诚凶事。”
高亨又说：“由《易》文推断，丧羊在王亥生时，丧牛在王亥死后，一云‘无悔’，一云‘凶’。”（《周易古经今注·大壮卦》）
这两条爻辞本是殷先祖王亥丧羊牛于有易国之一个故事，因年代久远，陈迹难寻，早已湮没，然历代治《易》者，无论是象数说，还是义理说，多是任意附会，广演其说。如
王弼《周易注·大壮》六五爻辞说“羊，壮也。必丧其羊，失其所居也。能丧壮于易，不于险难，故得无悔。”孔颖达《周易正义》说：“羊，刚狠之物，故以譬壮。云‘必丧其羊，失其所居’者，言违谦越礼，理势必然。”
朱熹《周易本义·大壮》六五爻辞说：“易，‘容易’之易，言忽然不觉其亡也；或作‘疆埸’之埸，亦通。《汉·食货志》埸作易。”
尚秉和《周易尚氏学·大壮》六五爻辞说：“兑为羊，兑毁折故丧羊。易，《释文》云：‘陆作埸，谓疆埸也。’古文往往如是。《说文》：‘埸，田畔也。’《诗·小雅》：‘疆埸有瓜。’丧羊于埸，言丧羊于田畔也。诸家作‘难易’解，不辞甚矣！”
金景芳、吕韶钢《周易全解·大壮》六五爻辞说：“六五用和易的办法把羊的刚很给丧失掉了。羊性刚，羊在这里象诸阳方长而并进。六五以柔居中，对于向上并进而来的诸阳，善于用和易的办法制服之，使诸阳无所用其刚，无所用其壮，这就是‘丧羊于易’。六五如此则可以无悔。”
羊是多么的温顺、柔顺之动物，而上所引之治《易》者释为“壮”“刚狠之物”“羊性刚”等，与其实、其真、其是多么之相悖！
又，无论是《大壮》卦《象传》，还是《旅》卦《象传》，对爻辞之解释，皆未言及王亥之事，可见其作者已经完全不理解经文中这个故事了！
可谓：一人有一人的周易阐释，各家有各家的易学发挥。
感兴趣者，可参看相关原著。
附：参考书目如下。
#情感# #小说# 你是我抬头时，一眼就能看到的人啊4
大一后半年，楚辞很喜欢跟A聊天，通常都是他坐在幽暗的电脑房，面前播放着老片子，他拿手机发一张电影截图。A会隔很久回复他：嗯，看过，喜欢。
相同的爱好与松弛的交流让楚辞放松而自在，他坐在靠窗边的位置，片尾是法国女人慵懒的歌声。楚辞把A的头像放大又放大，对方头像是一本书，关于摄影的，左下角还有他翻着书的手指，消瘦的骨节，中指在靠近无名指的内侧还有个小小的文身。
楚辞想，如果以后有机会，他们倒是可以约着见一面。
又过几天就是校庆，各寝室要以最小单位排节目。楚辞抓阄抓到了节目编导的活，他私心想对标做话剧，但整个寝室也只有阚治涵的普通话过了一甲。
那晚他坐在桌子前装模作样了半天，老二看他憋了一晚上憋不出一个字来，索性替他发声：“治涵你最近课多吗？咱们节目你楚哥想让你帮忙。”
阚治涵正在喝水，闻言向楚辞看过来，像是意外对方居然会需要自己。毕竟他们两个的磁场实在不对付，都同住了快一个学期了，愣是没有一起结伴吃过一顿饭。
不过阚治涵性格好，听老二这样说，他回答：“没事，有需要就说，我下了课也可以练。”
楚辞心里松了一大口气。
阚治涵，优秀青年的代表！
他们的话剧节目很成功。
楚辞发挥了他全部的文艺细胞，写了一个男子迷恋女歌手的故事：男子学音乐，花了三年时间成功接近对方，合作过舞台以后，他把女歌手堵在了后台想要表白。在花束堆放的后台，女歌手躁郁症发作，她嗤笑羞辱着拥在外面的观众，直到经纪人跑过来，无比熟练地给她服下了镇静剂。
人来人往处，女歌手恢复正常，这才看到男子，于是款款一笑，丝毫不记得自己方才骇人的模样：“你要说什么？你也爱上了我是吗？”
舞台的光束暗下来，阚治涵扮演的男子捧着玫瑰，脚本里写着那是男子一大清早去摘采的。他手中的花与别人送她的蔷薇科植物并无二致，在狭长逼仄的走廊里，到处都是玫瑰，到处都是热烈的爱。
音乐响起，阚治涵凝视着女歌手，仿佛从中凝视到热切渴望改变的自己。
阚治涵是双眼皮，笑起来眉眼弯弯，不笑的时候就有种少年的执拗和倔强。他站在台上，穿着黑色西装，身子挺拔如白杨，但他的内心有什么东西一瞬间崩塌。
楚辞写给阚治涵的台词非常矫情。
“不，没有人爱你。包括我——我也不爱你。我有时候看你就像那个水仙花神倒看自己的影子，我就是嫉妒你的热烈、阳光和总是能让人疼爱的天赋，那是我这样的人怎么使劲也得不到的。所以我渴望你，想成为你，但是我不爱你。你这样的人也千万不要陷进爱里，不然大家一旦得到了你，也就不再爱你。”
随后阚治涵丢下玫瑰离开，其他追求者还等在外面，大家有秩序地拥到女歌手的身侧，只有阚治涵逆着人流，舞台上带着追光，一直到他落寞地离开。
节目结束，大家的欢呼声久久不能消散。这种不明觉厉的故事可太受学生们喜欢了。
楚辞携男女主演谢幕，他的右手牵的是阚治涵，他看着阚治涵刚要说些什么，在明暗交织的灯光下，眼睛却瞥到一个熟悉的图案。那是阚治涵的一个文身，就在他中指偏无名指方向的内侧，一个小向日葵的模样。
楚辞的心疯狂跳动。
阚治涵却还没发觉他的愣神，他俯在楚辞耳边，爽朗的笑声裹挟着气流充斥着对方的耳朵：“楚哥我可太爱你了！牛！第一名是3000的奖金哎！”
言简意赅地称赞湖南湖北人才济济的话，莫过于岳麓书院的这副对联：惟楚有材，于斯为盛。民间也有如此说法：天上九头鸟，地下湖北佬。
九头鸟究竟是啥意思？查阅资料发现，九头鸟出自《山海经》和屈原的《楚辞》，是上古神话传说。意思就是说湖北人脑瓜很灵活，处事多方法。
人太聪明也不一定是好事情，比方说有很多人就说，过于精明的人，显得奸诈狡猾，和他们打交道，得时刻提神，多长个心眼才不会吃亏。
其实，说湖北人很精明还是比较笼统的，湖北人最聪明的地方在哪呢？
这儿有段湖北人自己的说辞，让人听后叹为观止：奸黄陂，狡孝感，又奸又狡是汉川。三个汉川佬，顶不上一个沔古佬；三个沔古佬，顶不上天门的一个苕。
苕是个啥东东呢？苕就是大家非常熟悉的红薯，湖北人把傻子，脑袋瓜不灵光的人就叫“苕”或者“大苕”，是无药可救的意思。
在湖北，还有这样以苕喻人的俚语：生苕甜，熟苕粉，夹生苕没得整。
意思就是生吃红薯很甜，烤熟蒸熟的红薯在口里很粉，而不生不熟的苕，怎么吃都很难堪，引申的意思就是，笨人会听话干起事来效果也还不错，聪明人自己会当家，当然最好了，就怕不太聪明又很自以为是的人，推不上前，落不下后，成事不足败事有余，这才是最糟糕的了。
事实上，二八定律早就告诉我们，大部分人都是很平庸不优秀的，但他们往往却又觉得自己很牛逼厉害，这才是真正的成事不足败事有余啊！
你的家乡有类似说辞么？说来听听呗。
冯唐给韩寒写信，坦率说，我不喜欢你写的东西，小说没入门，短文小聪明，和文学没关系。文学是雕虫小技，是窄门。文学的标准虽然很难量化，但是的确有一条金线，达到了就是达到了，没达到就是没达到，对于门外人，若隐若现，对于明眼人，一清二楚，洞若观火。“文章千古事，得失寸心知”。
此文一出，顿时捅了马蜂窝，韩寒的粉丝对他群起而攻，还给他取了一个绰号:冯金线。发明了一个成语:冯唐金线。
冯唐于是补了一篇，具体阐释了啥叫金线。
如果让孔丘、庄周、吕不韦、司马迁、班固、昭明太子、刘义庆、司马光、苏东坡、王安石、曾国藩、吴楚材等人生活在今天，让他们从公元前500年到公元2000年，选三百篇好的汉语，《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、明清小说、先秦散文、正史、野史、明小品、禅宗灯录百无禁忌，我愿意相信，重合度会超过一半。
这些被明眼人公认的好文章所体现出的特点，就是那条金线。
好文章有六大标准：简约，清澈，完整，一致，正确，生动。更简单地说，表达的内容要能冲击愚昧狭隘的世界观和人生观，探寻人性的各种幽微之火，表达的形式要能陈言勿去，挑战语言表达能力和效率的极限。
接着冯唐举了几个例子:王小波，王朔，钟阿城，汪曾祺。
于是又有一个问题，那就是，冯唐本尊的文章有没有达到这条金线？
冯唐一共出了二十本书，分为小说，杂文，散文，诗歌，还有不知道怎么分类，应该叫成功学吧，林林总总，不一而足。真正体现他水平的，就是小说和诗歌。
他的小说写了很多，比较为大家熟知的就是北京三部曲。他的小说故事性很差，这一点自己也承认了。但是他说，自己的书不以故事取胜，而是讲究意象，心中有意，行之以象，谓之意象。
意象是钟阿城首先提出来的。但是钟阿城的小说，故事性也很强，非常耐读，引人入胜。
冯唐虽然自觉牛逼，但也不以自己的小说为荣，他是以诗人自居的。写诗的最高标准是意境，这是王国维的提法，如果有了意境，就是冯唐说的上了金线，没有意境，就是没上金线。
我也不懂诗，不知道冯诗人的诗有没有意境，上没上金线，不敢妄言。但从冯唐的字里行间来看，他是上了金线的。因为冯唐说，自己的文章可以传世，一百年后还有人看，可以不朽。贾平凹说，五十年后还有人看就是好作品，冯唐比贾平凹还要对自己有信心。
冯唐的文字，无章法，无流派，随心所欲，张狂肆意，没有哪个批评家敢招惹他。他的笔下没有差别心，不把人分成三六九等，就如医生眼里都是病人，搓澡师傅眼里都是肉人一样，众生平等，酒肉穿肠。他的文章耐读，好看，有趣，有味。
这套冯唐北京三部曲，精装正版，插图雅美，附有冯唐亲笔书法和明信片，喜欢的朋友可以买一套看看，点击下方链接即可直接购买。
作家冯唐是一名妇科医生，没有想到3年后冯唐主动提出辞职，从医学跨界到商界，成为千万富翁。
冯唐，原名张海鹏，一个跨行跨界的神人！从小学习成绩就非常好，而且他一直有一个梦想，那就是能成为一名救死扶伤的医生，于是，对于冯唐来说，他想干的必然能实现。
如果说清华北大是高考生的理想院校，那么北京协和医学院就是所有医学生的梦想校园。在协和大学冯唐读了8年，终于拿到了医学博士证书。
17岁，他毫不费力地考上了北京协和医学院，随后轻松拿到了医学博士。在朋友眼里，冯唐简直就是“奇葩”，堂堂的医学博士。什么专业不好？你非要选择妇科。更有甚者，冯唐在采访中表示，“我好色。当我是妇科医生时，我可以光明正大地看女性”。
成功成为妇科医生后，他发现面对患者日复一日的西医、化疗、放疗，60多名患者死于癌症，他无能为力。看病和病死让他苦不堪言！甚至对自己的职业产生了怀疑。
在这样的环境下，再漂亮的女人，冯唐也不可能有心情去欣赏。
作为他们的主治医师，除了口头上鼓励他们，他也是无可奈何，这让他更加痛恨自己的软弱，甚至质疑自己的行医选择。这样的经历让冯唐重新思考了自己人生的意义。冯唐经过一段时间的思想斗争，果断决定辞职，跨界做生意。
很多人听说他的决定后都觉得很惭愧，认为他只是一个不敢面对现实的胆小鬼，一个懦夫。
但我想说的是，一个没有经历过那么多的人你将何去何从，是无法评价他的，因为我们无法理解他承受了多大的痛苦，也不知道如果每一个他视为家人或朋友的病人都在他面前离开，他会有多难受。
说到底是学霸，为了学习知识，为了学习知识每天点灯熬油奋战到深夜，于是很快就通过了托福考试。按照他的成绩，每个学校都可以学习，但是因为埃默里学院承诺为他提供全额奖学金，所以他最终进入了埃默里学院。
一毕业他就被全球五百强公司麦肯锡录取，这家公司有多牛，在美国人眼中，有了这家公司的就职经历，就相当于拿到美国任意公司的入场券，年薪上百万美元。
冯唐走到这一步可以说是相当成功而杰出的，但他的成绩还远不止于此。随便从他的履历中抽出一页都会发现那是常人无法触及的天花板，无论是早年求学还是行医，还是后来弃医从商，他都取得了巨大的成功，他的人生都是那样精彩而耀眼。
冯唐从小就是别人家的孩子，考试成绩好，常年考第一名，性格也属于比较文静的那种，打架总是被揍的那个，打篮球永远抢不到球。表哥看他太木讷，担心他不受姑娘喜欢，就送给他一个笔记本，上面抄满了诗经楚辞和一些歌颂爱情的诗歌。
然而吸引住冯唐的只有笔记本里大量的诗歌文学，于是冯唐沉迷于读书，他说过：我的青春期很无聊，就是读书。十三四岁的年纪，冯唐已经读完了孔孟庄子，司马迁，曹雪芹等人的一大堆巨著，也开始尝试自己写作。
冯唐有很多身份，医生，高管，作家，古董收藏家。而这么多的身份在他身上显得非常和谐。正是因为这些不同的经历，他在文学领域拥有了大量的素材和灵感，因为文学永远来源于生活，却又高于生活。
早年还在上学的时候，他写的校园小说就风靡了各大院校，收获大量年轻人的喜爱和好评，其中著名的《北京，北京》就是出自冯唐之笔，被翻拍成影视的还有《万物生长》、《春风十里不如你》等一众优秀作品。
事业迎来了一个又一个高峰，但这并不影响冯唐对文学创作的热情。即使每天工作15个小时，他还是要利用业余时间坚持创作，不得不感叹冯唐把时间管理到了极致。
这些年冯唐在文学这方面的奖项就没少得过“年度青年作家”“《人民文学》"未来20大家"TOP20榜首”、“第八届中国作家富豪榜”等。
在他的书《北京三部曲》《成事心法》和《有本事》中，太多这样的智慧语录，更多关于他的职场经验，人生感悟，关于投资，财富自由，情感，职场，生活，事业等全方位的透彻输出，帮你悟透人生，告别迷茫。
用平常心处世，用进取心做事。手上有刀，心里有佛；脚下有闹市，心中有山水。一个易行的方式是：上班你就埋头做事，下班埋头文艺，开会杀伐决断，然后去博物馆看美好的书画、器物，养眼、养心。
冯唐回顾了自己多年来的生活与工作，总结出“如何看病，如何投资，常识和救命”无论你是春风得意，还是深陷低谷，相信读完之后一定会有一种豁然开朗的感觉。
《有本事》是冯唐写在人生转折点的前行之作，是每一个想靠真本事立身、成事、成大事的男人，都应该好好读一读《有本事》这一本好书，读懂和练就书中的种种本事，就不愁不能成事、不能成大事。
强大的小宇宙逻辑严谨、论据充分，在别人眼里，在风雨里，独自混蛋着，简单牛着。读冯唐的书，能借鉴他对生活的思考，对人生的态度，体会生命的意义。
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别人为什么总是那么牛逼？这都是后天努力，通过学习文化变得强大的，人有了文化，就是人中龙，文化在人身上，才能体显出其价值。
曾经有报道某北大毕业生，返乡卖猪肉，让人一般怀疑读书是否真的有用。所以，并不是书读得多就行了，文化的最大作用是要创造，用当下流行语来说，也叫文化变现。
在秦汉两代，文化的大底盘、大框架、大目光都已建立，但当时的创造力不行，在大帝国、大文化构想中，能够期待创造势头的活跃吗?很难。因为文化创造的主体，永远是个体生命。在好大喜功、轰轰烈烈的背景下，必然是群体话语鼎盛，个体话语冷落。而且，那种群体话语常常带有四个特性:排场性、雕饰性、虚夸性、近似性。例如，一度名声很大的汉赋，就明显地集中了这些毛病，让人怎么也喜欢不起来。就连赫赫有名的贾谊、司马相如的那些赋，也是这样。
汉代的文学比不上《诗经》和楚辞，汉代的哲学比不上诸子百家。值得人们深思的是，在《诗经》、楚辞、诸子百家处于最佳创造状态的时代，并没有大帝国的支撑，整个社会还处于混乱、分散、贫瘠之中。由此可见，文化创造所需要的条件比较特别。
汉王朝灭亡之后，出现了三国对峙的遍地战火。战火中，本应出现大批军事家和政治家，但是没想到，当时出现的军事家和政治家都不是一流的，却出现了一个一流的文学家--曹操。
曹操?一流的文学家?不仅你们没想到，连他自己也没想到。我在一本著作中写道:“曹操一心想做军事巨人和政治巨人而十分辛苦，却不太辛苦地成了文化巨人。”
其实，与他打仗的诸葛亮也是一位优秀的散文家，但在文化上，曹操不用任何计谋就把他打败了。可惜，中国读者熟知的是一个被军事阴谋缠住的曹操。
其实，我们在日常话语中，也一直在沿用曹操所创造的语句，沿用得比其他文学家多得多。你知道曹操所创造的文学语句有哪一些吗?“老骥伏枥，志在千里”;“烈士暮年，壮心不已”;“对酒当歌，人生几何”;“何以解优，唯有杜康”;“月明星稀，乌鹊南飞”;“山不厌高，水不厌深”;“东临碣石，以观沧海”;“秋风萧瑟，洪波涌起”;“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”.....这些文学语句都是曹操创造的，而且在漫长的历史上被全国各地运用得非常广泛。光凭这一点，他也是汉语文化的主要原创者，更不必说他诗作的宏伟意境了。
如果曹操早生一些年月，会是汉王朝的一名官员，能够完成这么高等级的文化创造吗?似乎很难。
分裂的时代，除了会产生大量“横向裂变”外，还会产生快速的“纵向裂变”，也就是代与代之间的背离和自立。
当年曹操身边有一个深受重用的书记官叫阮瑀，生了个儿子叫阮籍。曹操去世时，阮籍正好十岁。在曹操去世后三四年，他有一个曾孙女婿将要出生，那个孩子叫嵇康。我这么一排，大家就能明白，在曹操身边，新的一代出现了。阮籍、嵇康这两个孩子所代表的时代，我称之为“后英雄时代”。
我所说的“后英雄时代”，不仅是指曹操之后，而且包括整个秦汉王朝之后。对于这个时代，以及在这个时代产生的人，我曾这样概括--这是一个真正的乱世。
英雄们相继谢世了。英雄和英雄之间龙争虎斗了大半辈子，他们的年龄大致相仿，因此也总是在差不多的时间离开人间。像骤然挣脱了条条绷紧的绳索，历史一下子变得轻松，却又剧烈摇晃起来。
这中间，最可怜的是那些或多或少有点儿政治热情的文人名士了。每当政治斗争一激烈，这些文人名士便纷纷成了刀下鬼，此政治家死得更多更惨。
何要，玄学的创始人、哲学家、诗人、谋士，被杀;张华，政治家、诗人、《博物志》的作者，被杀;潘岳，与陆机齐名的诗人，中国古代最著名的美男子，被杀;谢灵运，中国古代山水诗的鼻祖，直到今天还有很多名句活在人们口边，被杀;范晔，写成了皇皇更学巨著《后汉书》的杰出历史学家，被杀。
这个名单可以开得很长，置他们于死地的罪名很多，而能够解救他们、为他们辩护的人，却一个也找不到。
因为一切解救的理念和途径都已废弃。既然无处讲理那就不再信理，于是，在沉重的杀气下，站出来一群重新思考天地、事事特立独行的年轻人，他们后来一直享有一个共同的称呼--“魏晋名士”。代表者就是阮籍、嵇康。
魏晋名士他们在生活方式、精神价值和集体人格三个方面，都做出了非同凡响的更新和重建。
他们一切从零开始，一切重新思考，这也包括对奠基时代的重新思考，对渚子百家的重新思考，对秦汉时代的重新思考，对英雄时代的重新思考。他们对已有的文化表示出极大的不信任，只把自己放在非常孤独的地方思考天地的终极课题，因此很像是中国文化的叛逆者。而实际上，他们改变了中国文化的质量。这对于中国文化来说，相当于一次再生。
他们在中国文化的断裂处提升了中国文化，如果没有他们，中国文化很可能陪伴着疲倦的诸子百家和威严的秦汉帝王一起老去，而且会老得很快。这些内容来源于余秋雨《中国文化课》书中，了解中国的传统文化，60000000次阅读的读书，古今结合，让人耳目一新
，医学博士冯唐拿出所有积蓄，在北京后海买下一套四合院。身边朋友都说他“人傻钱多”。谁知，这套300平的四合院，后价值上亿，让冯唐躺赚5000万。
冯唐的身上有许多的标签，他是医学博士，他是麦肯锡全球董事合伙人，他是华润和中信资本的高管，他也是作家。
每一次冯唐都在寻求人生的新突破，而每一次跨界，每一次他都攀上了新的高度，找到了属于自己人生的新的方向，他很完美的完成了人生的逆袭和华丽的转身，他是一位有本事的人。
冯唐，原名张海鹏，出生在寸土寸金的北京，可尽管这样却没有过上一天好日子。一个普通家庭，父母都是普通工人，生活过得拮据。
到了炎热的夏天，冯唐一家甚至连买一把电风扇的钱都拿不出来，为此冯唐从小就下定决心要出人头地，在北京拥有一套属于自己的四合院。
当年，冯唐身上戴了多年的玉突然碎裂，之后又连续几天发高烧。他意识到即将有大事发生，于是，赶紧辞去华润CEO一职。
俗话说：玉有灵性，能消灾。
果然，冯唐辞职不久，华润董事长就出事了。
40岁的时候，他就后来进入了华润，成为了里面的高层人物，在那样的医疗企业里，没有一些门道是不可能，最牛的是他，居然能安全全身而退，不得不称赞他高明。
离开华润后，又转型做了一名投资人，同时，他还写了不少的书，顺便成为了一个有名的作家。
他给自己起了一个笔名，就叫“冯唐”。很多人一直以为他就是姓冯，却不知这只是他的笔名。
冯唐是个普通人，但他善于跨界，都很成功。当察觉不对时，他可以迅速做出决定，以逃脱灾难！这种勇气贯穿于他的一生……
事实上，冯唐酷爱读书。
在上小学的时候，他就读了《鲁迅全集》，他告诉自己：“读书就要读最好的书。”
17岁，他已经有计划地读完了《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词，老庄孔孟等汉语经典，就连海明威、狄更斯、奥斯汀等人的英文小说和名家书评也在他的计划之内。
看书之余，冯唐并没有落下学习。
冯唐从小就是别人家的孩子，学习优秀听话。长大后，他毕业于中国协和医科大学博士学位。后来，他在全国只有90个招聘名额的激烈竞争中脱颖而出，成为协和医院的妇产科医生。
男的学妇科很少见，能做到博士的更是凤毛麟角，冯唐就是这样一位“奇葩”，妇科专 业，还是位博士，更让人吃惊的是，人家在采访时说，“我就是好 色，我当妇科医生，我能光明正大地看女人”。
瞧瞧这魄力，真敢讲，够爷们！
从医后的冯唐选择做一名妇产科医生，据冯唐自己说之所以选择做一名妇产科男医生，是想断了自己好色的毛病。
没成想自己行医三年，经手了60多个病人，去世了一半儿，自感无力，自此弃医从商。
说到底是学霸，冯唐很快就通过了托福考试。按照他的成绩每一所学校都可以去学习，但因为埃默里学院答应为他提供全额奖学金，所以他最后进入埃默里学院。
结果一上课就傻眼了，他虽是医学博士，却对金融一无所知，连基本的管帐配平都要算很久。往日学霸的自信心，瞬间被打到谷底。
后来，进了麦肯锡，每周作业80-100小时，日子和作业一度失衡。
好在，虽事事崎岖，冯唐都闯过来了，结果也让人十分满意。
所谓窘境低谷，其实便是命运给每个人出的必考题，只需闯过去，就能看到一片光亮。
在商界冯唐如鱼得水，在文学界冯唐也作出了自己的成果，他因“万物生长三部曲”被广大读者认可，尤其是文学青年们非常喜欢冯唐的作品，很多人认为冯唐是文学界的异类，甚至拿他和王朔、孙睿进行比较。冯唐的风格是以物质性的口语形式进行阐述，而北京则是他文学中的主题。
所谓一个人的成功不也是一样的吗？所谓秘诀无非就是，知道自己是块什么材料，爱做什么事儿，能做什么事儿，然后不急不慢地做一辈子。
一个人能不能干成事儿，能不能 赚钱，能不能成功，根本关键的要看这个人能否参透底层逻辑，真 正明白的人就能够少走弯路，快速成功。
年轻的时候可以拼体力，熬夜加班，干工作挣钱。但人总有老的时候，体力消耗完了就得靠本事挣钱了，而这个本事就是你的成事能力。
对于冯唐来说，别人和他说的第一句话已经不是“你咋这么牛”，而是“你是如何做到的？”
这个问题被问多了，冯唐干脆仔细地总结了一番，然后把它们全写进新书《有本事》里。
《有本事》是他写给所有想靠真本事立身、成事的人。
在这本书里，你能看明白，一个成大事的人，他如何把一个人活成一支队伍。
也许我们无法达到冯唐的高度，但大佬给出的建议和经历的经验，多少对我们还是会有帮助和启发。
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冯唐力作有本事
