宋代词坛上涌现出许多杰出的词人，推动宋词走向巅峰。宋初晏殊、晏几道仍延续花间词以小令为主，抒写细腻婉约艳情词的特点，并在此基础上进行了创新，到范仲淹、张先时又在词境与词体上有所突破。
到柳永后声色大开，变一代词风。等到苏轼推动词的表现手法、题材、境界更进一步发展。到北宋后期，在徽宗的倡导下，词的地位提高，并且雅化。徽宗时期词人可以分为两派，一派是由于党争失败，被废除罢免的元祐词人，另一派是紧紧围绕在徽宗周围的大晟词人。“集大成”的周邦彦是北宋末期词坛的重要人物，也是大晟词派的重要人物。
《汉书》曾道：“王者功成作乐，乐其得也。”可见统治者对音乐的重视。每当盛世到来，或统治者自认为盛世到来之际，便会制作新乐，一来歌颂自己的功德，二来使自己的权威地位深入人心。
宋徽宗作为北宋后期的统治者，沉迷声色享乐，非但没有意识到国家处于内忧外患的恶劣局势中，反而听信奸佞谗言，好大喜功，认为国家在自己的统治下一派繁荣，并希望通过制作新乐来证明自己是比肩尧舜的一代明君。北宋徽宗统治时期专管音乐的行政机构“大晟府”就是在这样的背景下产生的。
马端临《文献通考》与《宋史》中都有明确记载大晟府成立的原因和过程的记录：“八月，新乐成，列于崇政殿。有旨先奏旧乐。三阅曲未终,帝日:‘旧乐如泣声。’挥止之。既奏新乐，天颜和豫，诏赐名日“大晟”。专置大晟府。”
这是大晟府成立的情况，徽宗最初成立大晟府的宗旨就是“锐意制作，以文太平”，两年过后大晟府发展得更加成熟，《宋史》中记载道：“崇宁四年……九月朔，以鼎、乐成,帝御大庆殿受贺……朝廷旧以礼乐掌于大常,至是专置大晟府。……为制甚备。于是礼乐始分为二。”这时大晟府的地位升高，与原来的机构共同负责礼乐。在推广新乐的过程中，徽宗下令禁止使用旧乐：“
（政和三年五月）旧来淫哇之声，如打断、……小笛之类,与其曲名，悉行禁止。违者与听者悉坐罪。”大晟府自崇宁二年成立直至宣和七年才被罢除，前后共存二十余年。大晟府设立之后，其中的任职人员主要是在音乐与作词方面有才能的人士。
这些人也是后来创作大晟词的主要力量。因为他们处于相同的环境中又有着相同的艺术追求，平时围绕在徽宗周围，以徽宗的喜好为创作标准，创作了许多词作，因此形成了一个词人群体，即大晟府词人群体。大晟府词人平日除了搜集整理古曲并为其填词，最重要的工作就是依照新制的大晟曲填制新词。根据学者统计，如今可考大晟府任职官员二十九人，《全宋词》中收录其中七人作品共三百六十余首。
谀颂是大晟词的特点之一，陆游在文章中曾称宣和间“风俗已尚谄谀”，这不仅是大晟词的特点，也是北宋末年社会的风气。宋徽宗在统治期间，不仅昏庸无知，沉迷享乐，违背祖宗制定的“尚俭”之制，对国家面临的危机丝毫没有察觉，而且好大喜功，甚至认为自己各方面都超越了前代帝王。
面对这样的君主，北宋末年盛行谀颂之风也不足为奇。徽宗的性格与喜好深深地影响着官场上的大臣们，热衷于仕途的官员们为了投其所好，不得不对徽宗阿谀奉承，这种风气也让徽宗产生自己是盛世明君的错觉，更加迷失其中。
大晟词人就是围绕在徽宗周围大力创作谀颂词的代表，由于大晟府完全是在徽宗的引导下建立的，因此大晟词人可以说是徽宗的“御用词人”，为了常伴帝王左右，大晟词的内容也以奉承徽宗的谀颂词为主。如晁端礼适逢宫中莲荷初生时，进《并蒂芙蓉》《黄河清》等词，其中不乏“顾君王，寿与南山齐比。”“君王寿与天齐，馨香动上穹，频降嘉瑞。”这样奉承的词句，深受徽宗的喜爱，晁端礼也因此出任大晟府协律一职。
雅化是大晟词的又一个特点。大晟词的雅化体现为艺术技法上的成熟与雅化，还体现在用字、句法、布局、修辞等全方位加以精雕细琢。
为顺应徽宗的喜好与品味，大晟词在创作时立足于儒家正统观念的基础之上，排斥低俗，倡导高雅之风。周邦彦《瑞龙吟·章台路》《兰陵王·柳》为典型代表。《宋史》载:崇宁五年九月诏曰“宜令大晟府议颁新乐，使雅正之声被于四海”音韵和谐，声律高雅是宋徽宗为新乐制定的标准，大晟词配合大晟乐而作，自然呈现出富丽精工的特点来。
大晟府是孕育大晟词的土壤，宋徽宗创立大晟府为大晟词的产生创造了条件。可以说，大晟词的产生完全离不开宋徽宗的引导，因此大晟词对词坛的一切影响都是由徽宗所间接产生的。这意味着讨论大晟词的影响与意义就是讨论宋徽宗对文学的影响。
每天一首古诗词
【金陵怀古】
【唐】 许 浑
玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。
松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。
石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。
英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。
【解析】
这是一首咏怀金陵的诗。金陵就是现在的南京，是孙吴、东晋和南宋的宋、齐、梁、陈六朝的古都。隋唐以来，随着政治中心的迁移，金陵已无复六朝的繁荣景象。其盛衰沧桑自然成为了历代文人墨客寄情抒情的题材，这首《金陵怀古》就是其中之一。
一般咏怀金陵的诗多指一景一事而言，这首七律则“浑写大意”，“涵概一切”（俞陛云《诗境浅说》），具有高度的艺术概括性。
首联“玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。”以隋灭陈的史事发端，把陈朝灭亡时惨景简单而形象地勾勒出来。“玉树”即《玉树后庭花》，是南朝陈后主所作的乐曲。
公元589年，隋军直逼景阳宫外，城防形同虚设，不攻自破，陈后主束手就擒，陈朝在《玉树后庭花》的靡靡之音中灭亡。这是金陵由盛转衰的开始，全诗以此发端，表达出对金陵衰败的感叹。
颔联“松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。”此言六代以来的达官贵族的坟冢，现在已只见远近的松楸。向来是宫殿巍峨的地方，现在则只有高低不齐的禾黍。金陵昔日的繁荣盛况，已成为历史的陈迹。
此联紧承上联，在内容安排上采用了逆挽的手法，首联先叙述对前朝历史的遥想，颔联则补写引起遥想的眼前景物。这就突出了陈朝灭亡这一金陵盛衰的转折点及其蕴含的历史教训。
颈联“石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。”此运用两个典故。“石燕”见《浙中记》：“零陵有石燕，得风雨则飞翔，风雨止还为石。”“江豚”见《南越志》：“江豚如猪，居水中，每于浪间跳跃，风辄起。”
这时诗人以“石燕”、“江豚”借喻曾经叱咤风云的英雄人物，表达了人世变幻无常和历代王朝兴亡更迭的感慨。曾经能令“晴亦雨”，“吹浪夜还风”的英雄，除了一个个荒芜的坟墓外，又有谁能记起他们呢？又有谁知道坟墓中当年的枭勇？大浪淘沙，历史是最残酷的。
尾联“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”照应开头，抒发了诗人对繁华易逝的感慨。这两句诗是说英雄一去，豪华便尽，不复再留，只有青山依然无恙似洛中。
金陵与洛阳能引起同样的感慨，乃因金陵和洛阳地形相似，而今洛阳作为帝都，繁华不减，金陵却已变成了一片荒芜，这一残酷的历史事实告诉人们：几代风云变更，曾经显赫一时的杰出人物早已灰飞烟灭，随着历史的风云消失，只有江山依旧，似乎在做着一个历史的见证。物是人非，令人感慨万千。
这首怀古七律，在选取形象、锤炼字句方面很见功力。
诗前四句选取恰当且涵盖面广的意象，借自然的景物展现历史的风云多变，后四句运用比兴手法，抒发了诗人对历史，对人世深深的思索，这里不仅有现实的意象，还有传说中的意象，现实与传说相结合，丰富了诗的内容，而且使诗具有一种过渡感，由眼前的所见到回顾历史，到更深一层的思考中。
再者，诗人用字恰到好处，如首联中“玉树歌残”的“残”字一语道破，把陈朝灭亡时惨败的情景寓于其中，而下句的“景阳兵合戍楼空”的“空”字形象地反映了当时城防形同虚设，不攻自破的场景，“残”和“空”从文化生活和军事装备两方面反映了陈朝的腐败，一文一武，紧密相承，点染出陈亡的沉痛史实。
而“王气终”与尾联的“豪华尽”前后相应，抒写了金陵繁华一去不返，人间权势终归为尘土的慨叹，读来令人不禁怅然。
青年评书演员王玥波最长的一段贯口：大话程咬金
接上一段儿：
摆长蛇阵它得有阵胆，搬来了鄱阳湖双枪老将定彦平。定彦平老将杀法勇，谁知闹不过小罗成。
毛家集学枪把老头儿哄，骗来了枪决记心中。罗成这才把岗山上，上山派将又派兵。岗山大破长蛇阵，罗成枪挑了魏文通。好一个罗成真叫狠，他又枪挑了定彦平。
岗山大破长蛇阵，二打岗山调来昌平王邱瑞，他的字号叫邱茂隆。老邱瑞本是秦琼的亲姨夫，带着十万人马就上了山峰。
三打岗山调来了裴仁基，父子英雄显其能。好一个小将裴元庆，惯使双锤力无穷。哪知道他姐姐也上山，到跟老程我把亲成。裴氏皇娘下山去，这才恩收了小英雄。
大业天子真无道，淫娘戏妹礼不通。那杨广鸩兄图嫂人伦败，弑父夺权坐龙庭。王世充洛阳把花图献，他要下扬州观花琼。
开了运河两千里，旱地里要把龙舟行。 当时逼反了十八国，都盟主就是咱老程。四平山困住了隋炀帝，要和隋朝大交锋。
哪知道宇文成都真叫勇，伍云召、伍天锡、雄阔海，仨打一个都不成。
押粮运草来了小将裴元庆，两军疆场上显其能。三杰反把二杰打，打的宇文成都在疆场上吐了红。
老杨林这才无计耐，差派下李世民回河东，前去搬救兵。
河东搬来了西府赵王李元霸，要把十八国一扫平 。李元霸打跑了裴元庆，这才救的昏君下山峰。
十八国倒做鸟兽散，百万大军也不行。老程醉卧琼花观，老程被擒在扬州城。
多亏李密把我放，诈开麒麟裕救了岗山众弟兄。老程扬州得了命，回转岗山我让龙庭。脱袍让位我给李密坐，老程我要做先锋。
扬州起了个授禅会，要打尽天下众群雄。南下五关到虎牢，虎牢关以外扎大营。
尚师徒打仗是凭四宝，头一阵擒的就是我老程。二哥为了救我，头一次盗走呼雷豹，这才放我回了营。
二盗三盗呼雷豹 诈开一座虎牢城。老夫人帅府以内上了吊，少夫人城楼以上把命坑。尚师徒城楼以下托孤又尽命，我西魏兵进了虎牢，张榜安民歇大兵。
第二关就是虹霓关，守关的是八马将军辛总兵。二次调来罗士信，今世孟贲下山峰。两军疆场棍砸新文礼，回到关去一命坑。
死了个新文礼不要紧，那东方氏脱下了红妆换征容。
东方夫人可真了不得，东方氏可真了不成。罗士信中了毒药飞刀整三口，这才送回了傻英雄。
第二阵擒了程老虎，第三阵把齐彪擒进了城。我们哥俩儿花说柳说，说的东方夫人春心动，要嫁伯当美英雄。
献出高关虹霓一座，哪知道伯当不应承。应不应承不要紧，洞房之内都见了红。一把宝剑拿在手，王伯当刺死了东方玉梅血染钢锋。
秦元帅闻报冲冲怒，轰走了王伯当，撵出了我老程。
我弟兄商商量量朝前走，来到泗水高关城。哪知道泗水关里有勇将，人称“金刀无敌”左天成。
头一阵就擒走了王伯当，我这三斧子也都落了空。连人带马往回走，又谁知高山之上中了绊马绳。
“扑通通”老程坠下马，“镗啷啷”大斧地下扔。我是终日打雁让雁扦眼，没想到今天兔子蹬了鹰。
上得山来没说几句话，开膛破腹要把我的心烹。
我好比，龙困沙滩被虾戏；我好比，虎落平阳被犬轰；我好比，鱼儿失群遭罗网；我好比；鸟儿失群被弹弓；我好比，鱼儿离水不能走；我好比，鸟儿落地难飞腾；我好比，鱼儿上了垂钩钓；我好比，鸟儿入了锦樊笼。
程咬金眼望着岗山高声叫，可怜抛撇下老娘亲孤苦又伶仃。程咬金絮絮叨叨说一遍，惊动了分赃聚义厅上大英雄。
英雄侧身睡觉摘耳听：难道说四哥到了山峰？ 翻身下床往外跑，顾不上穿袜子把鞋蹬。
来到外边抬头看，可不是四哥到山峰? 高叫喽啰快住手，高叫喽啰莫行凶！四哥来到我的地，难道说我能把四哥人心烹？
咬金扭项回头看，哎呀呀，原来是兄弟你在此处占山峰。来来来快给四哥松了绑，点齐合山的喽啰兵，你我弟兄去打泗水关，到那时弟兄双双立大功。你我弟兄去投秦二哥，你我弟兄去投西魏营。
寨主闻听把头点 亲自给咬金松绑绳。
要问寨主的名和姓，他复姓上官单字名迪字表长恒。
钱本为铲形农具之名。有人以为古时曾用铲为交换媒介，称铸币为钱当与此有关。布和币的本意是指麻布或绢帛。古代用布帛为交换媒介，布和钱有一定的比价。有人以为布和农具之“”音相近，故铲形铜币名为布币，但此说不确。从秦简来看，在铜币取代麻布之后，人们仍惯于把铜币称为布。
春秋末到战国初，由于社会生产力的提高，出现了简单的商品生产，海贝等物已不能适应新的需要，金属铸币遂应运而生。铸币以青铜为原料，由国家发行，有一定的形状、重量或面值。但各国所用之钱，形状不一。在晋、周一带通行铲形币，后人称之为布。铲柄有銎，即所谓空首布。布上或有标记性的单字或地名。稍后，空首布又为不带銎的平首布所取代。平首布的两足有尖足、方足、圆足之分，其使用时间长，通行地区也较空首布广泛，三晋的平首布往往分成大小三品或两品。战国晚期，有的布上的面值为一两或十二铢，十二铢即半两，秦汉用半两，即由此而来。齐和燕的钱币以刀币为主。约和平首布同时或略晚，在三晋和周又出现了圆钱，其孔为圆形。齐和燕也有圆钱 ，但皆为方孔。楚除用铜布外，还铸造过贝形的铜币，俗称蚁鼻钱，上面有一字或几字。其流通范围多在楚的东部。
临作： 杨大眼造像
东晋之后，中国形成南北对峙的局面，南方经历了宋、齐、梁、陈，史称南朝；北方经历了北魏、东魏和西魏、北齐和北周，史称北朝。
王羲之（公元303~361年，或公元321~379年），生活在东晋。
魏碑是南北朝（公元420~588年）北朝文字刻石的通称，以北魏为最精。
有学者对王羲之的书法与魏碑是否有着承接的关系作了比较。
两者外观的感知。从《兰亭序》《怀仁集王羲之书圣教序》《王羲之手札》中，抽取若干单字与魏碑楷书中的“元字号”单字进行比对，它们的笔法和结构都有很多的相同和相通之处。
两者内核的研究。一方面，王羲之书法师承钟繇、魏夫人，上接汉隶；魏碑由隶入楷，化隶成楷。二者同源。一方面，虽然王羲之主要生活在南方，但是以他的社会地位和艺术影响力，对作为皇家的“元字号”书体产生影响，也是非常可能的。
