20世纪十大书法家之首， 齐白石曾拜他为师，在日本跟王羲之齐名！
从整个书法史来看，20世纪的是一个名家辈出的时代，比如深入晋人之室的白蕉，尽得唐人遗法的沈尹默先生，此外还被誉为“草圣”的沈尹默、林散之先生，还有沙孟海、谢无量、康有为、李叔同诸人。
后人曾提出过“20世纪10大书法家”的说法，而其中排在第一位的乃是吴昌硕先生。吴昌硕名列榜首，可以说是实至名归，毫无疑义，先生诗书画印文五绝，堪为500年来不世出的奇才。
吴昌硕出身贫寒，砥砺品学，数十年的艺术耕耘让他在诗、书、画、印方面为一时之冠，尤其是他能够将金石与书画完美融合，开创了一代新的艺术风格，他也被后世誉为“石鼓文第一人”，在绘画领域更是被誉为“文人画的最高峰”。
在日本书画印领域，有著名的“四圣”，其中“书圣”就是魏晋时期的王羲之，“画圣”乃是唐代的吴道子，还是“草圣”乃是草书大家张芝，吴昌硕跟这些人齐名，被誉为“印圣”。齐白石先生曾经被吴昌硕批评书画不入门，后来潜心学习吴昌硕的书画，方成一代大家。
吴昌硕的书法取法主要是两汉名碑，尤其是对于《祀三公山碑》、《石门颂》、《张迁碑》有极为深厚的理解，经过了数十年的反复耘励，形成了一种朴茂、古雅的书法风格，尤其是他六十岁之后的作品，更加的经纬奥妙，从这一路风格上来看，丝毫不逊于古代名家。
在19的时候，吴昌硕曾经创作过一件“悃福无华”的横幅作品，并且在的拍卖会上拍出了将近400万的价格，可以说一字百万了。一个书家的市场拍卖价值在一定程度上反映了此人的书法价值，在20世纪的书法家当中，能够拍出如此高价的如同凤毛麟角，而当代人也为拥有一件吴昌硕的字而倍感荣光。
吴昌硕目前最为著名的一个牌匾，乃是他在自己八十三的时候创作的这件“日有喜”的作品，并落款“汉瓦当有此三字。吴昌硕书于癖斯堂。丙寅秋，年八十三。”
这三个字出自汉代的瓦当，全文乃是“日有喜，宜酒食，长富贵，乐无事”，是著名的吉语词句，并且写得“高韵深情，坚质浩气，有骨有肉，笔力干脆”乃是真正的大家手笔。此卷也在拍卖会上估价六百万左右。
这种名家的作品以及内容，极为适合书房张挂。
而今，我们经过多方找寻，将吴昌硕的这件“日有喜”的原作进行了博物馆级别的超高清1:1复刻，极度清晰地复原出跟原作毫无差别的作品，每个字与真迹毫无二致，并且配以实木画框装裱，以便于大家张挂装饰。
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吴昌硕《日有喜》画框装裱
东晋王羲之VS三国王粲
王羲之，（303年—361年，一作3—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂，今山东临沂人，后迁会稽山阴，今浙江绍兴，晚年隐居剡县金庭。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。
王粲（177年—2），字仲宣。山阳郡高平县（今山东微山两城镇）人。东汉末年文学家。先依靠刘表。善属文，其诗赋为建安七子之冠，又与曹植并称“曹王”。著《英雄记》，《三国志》记王粲著诗、赋、论、议近60篇，《隋书·经籍志》著录有文集十一卷。明人张溥辑有《王侍中集》。
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苏轼行书武昌西山诗帖书法欣赏
苏轼（1037年-1101年）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。
苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
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苏轼黄州寒食诗帖赤壁赋
书海泛舟记（521）《宋诗话考》
郭绍虞，男，1893—1984，名希汾，字绍虞，生于江苏苏州，是我国著名的教育家、古典文学家、语言学家、书法家。复旦大学教授，中国科学院学部委员。著有《中国文学批评史》、《沧浪诗话校释》、《宋诗话考》和《宋诗话辑佚》。郭绍虞先生以照隅室作为斋名。晚年印有《照隅室古典文学论集》、《照隅室语言文字论集》和《照隅室杂著》三种。
此书对宋代有文献记载的各类诗话进行汇总梳理，介绍作者生平，考证著作版本，点评内容得失，填补了诗话著作研究的空白，同时便于后学按图索骥、有所取舍。
正如作者所言，诗话之体始于欧阳修。其《六一诗话》开诗话之先河，不愧是一代文宗。其余存世著名者如《沧浪诗话》、《诗人玉屑》、《诗林广记》和《东坡诗话》等。
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下午好？欣赏中国著名艺术书法家，最优秀熊老师的漂亮，文雅的书法，春节对联，写的真棒，再有四天就是春节了，提前祝优秀才华的书法家，熊老师，新年快乐，祝熊老师，在新的一年里，工作事业，一帆风顺，步步登高，身体健康，万事顺心如意，全家幸福安康！[赞][赞][赞][赞][赞][赞]
王羲之退休后写的行书，被乾隆放在床头欣赏，盖了172个章，现是故宫镇馆之宝！
王羲之与后世书法家的关系，就是源和流的关系。他的众多作品风格各异，笔法多变，形成了一个丰富的字库，后世的书法家的书法都取法自这个字库。后世学书法者，无人不学王羲之。
可是在学习王羲之的时候，我们常常忽视了两个问题：第一，哪怕天资卓越，哪怕勤奋刻苦，“书圣”也不是一天就练成的。
我们经常会忽视，王羲之书法前后不同时期的发展进步；认为只要是王羲之的作品就一定是顶好的。
第二，众所周知，王羲之现在已经没有真迹传世，我们所看到的他的所有作品，都是后世的摹本。后世临摹的水平参差不齐，复原的程度也各有不同。单单是《兰亭序》一帖就有好几个临摹版本。
出于以上两种情况，我们在选择范本的时候，不能不小心谨慎。
在台北故宫博物院当中，就有一帖王羲之的绝世行草书，是台北故宫博物院的镇馆之宝。这件作品就是《平安何如奉橘帖》。
因为与骠骑将军王述不和，王羲之晚年辞官，带领家人过起了编书练字修史的生活，此时他的书法更加精进，达到了创作顶峰。
《平安何如奉橘帖》就是王羲之晚年退休之后，在极度悠闲舒畅的心境下，写给自己堂兄弟“脩载”的三封信札。
这一件作品在唐代时就享有盛名；在清代时被编入《三希堂法帖》。这卷行书可是乾隆的挚爱，乾隆在上面盖了整整172个章，将其放在养心殿西暖阁中，有时间的时候，常常把它拿出来，放在床头日本赏玩。
其次，这件作品采用的是古代最为精细的“双钩廓填法”。所谓“双钩廓填”就是由能工巧匠，在薄纸上用细线钩摹出字的外形轮廓，再细细将文字内部填满。
这是在古代，能最大限度复原真迹的运笔挥洒痕迹，墨色变化的方法。米芾《书史》有证：“又有唐右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。”
王羲之晚年书法彻底精熟，进入化境之后的作品有两件尤为著名，一件是《快雪时晴帖》，另一件就是这件《平安何如奉橘帖》。可惜《快雪时晴帖》只有三十余字，字数太少，不太适合大家临写。
从艺术水平的角度说，《平安何如奉橘帖》是王羲之的晚年精熟之作；从复原真迹的角度上来讲，它采用的是当时最为精良的“双钩廓填”法；此作绝对是我们学习王羲之最佳的范本。
我们将此《平安何如奉橘帖》进行了1:1超高清复刻，是如今市面上最清晰的复刻版本；您感兴趣可以点击文章下方商品链接一观。
王羲之行书《平安何如奉橘帖》（台北故宫超清版）高清复制字帖
中国当代著名书法家葛学功书写春节对联受天百禄皓月之恒诒尔多福如日之升
原创 —— 海右居士葛学功
受天百禄皓月之恒,
诒尔多福如日之升。
横批:福禄永昌
这幅对联尺寸是17厘米✘120厘米✘2。
这是春节对联系列之二。
清代著名书画家王礼墨宝、原汁原味原装原裱、曾由御书房、乾清宫珍藏、道光、同治皇帝御赏并题跋、传承二百多年完好无损。雅俗共赏！大财神不做买卖只为世界传递中国正能量而努力！
中国当代著名书法家葛学功书写春节对联受天百禄皓月之恒诒尔多福如日之升
原创 —— 海右居士葛学功
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横批:福禄永昌
这幅对联尺寸是17厘米✘120厘米✘2。
这是春节对联系列之二。
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原创 —— 海右居士葛学功
受天百禄皓月之恒,
诒尔多福如日之升。
横批:福禄永昌
这幅对联尺寸是17厘米✘120厘米✘2。
这是春节对联系列之二。
