我的一家（中国农村普通主流群体中的一细胞）：人人都有家，都爱自己的家！我的家，坐落在湖北省黄冈市蕲春县株林镇方冲村，一个人典型的半山区半丘陵地区。人人皆有爸妈及兄弟姐妹，彼此之间相互包容、关爱，共同成长。一，老爸生于一九三二年腊月二十三日，今已九十高龄，一路经风历雨，见证了我中华民族从站起来到富起来再到强起来的伟大变革！爸爸毕生勤耕苦作、善良朴实、循规蹈矩，在那物质异常匮乏的年代，将我们兄姊六人拉扯长大，确实付出了太多太多！二，老妈生于一九三三年三月初八日，去世于二0一一年七月十九日，享寿七十九岁！她为我们一家所付出的，相较于老爸，有过之而无不及！勤俭、贤惠、能干、佛系，就是她的标签和名片！一个八口之家，从内部的生存到社会的应酬及人情世故，她都能斡旋得游刃有余！其能干是人所共知、有目共睹的，邻里间的红白喜事，无一例外的都能见到她风风火火的身影。粘花、纳底、做鞋、办酒，俨然一个专业的导师！克己复礼是其毕生的处世之道，以至差不多到了忘我的境界，对佛教更是无比敬畏、虔诚！三，大姐生于一九五一年二月十七日，一个任劳任怨、老实巴交的传统女性，嫁本镇不远的一户游姓人家，虽生在新社会，但也是一个十足的苦难者！生育二子二女，姐夫的品行劣迹斑斑、五毒俱全，去世已多年，去阴间还欠着别人的赌债，借两个女儿的几万块钱也没还，生前动辄对大姐拳脚相加，以至于大姐落下一身毛病，尤以腰疾为甚。四，大哥于一九五三年八月十二日出生，生育二子，耕种为业，喜好烟酒，现已不沾，中风二三次，常年非坐即卧。大嫂自嫁过来之后，感觉没过过几天囫囵日子，在做农活的同时，要同时照顾我的老爸（我四兄弟每家一月轮转），还有我大哥及他小儿子家的孙子，之前大儿子家的孙子孙女都带过，其艰辛可想而知！五，二哥生于一九五七年九月十三日，一个固执己见、性情暴躁之人，喜好赌博及烟酒，与第一任老婆生育一子，与第二任一起养大一女弃婴，现周旋于第三任及自家之间，所幸其儿子胜其十分有余，孙子也已大学毕业。六，我的二姐，一个命运多舛，比大姐还惨的苦难专业户！生于一九六一年十月二十三日，嫁本村一户陈姓人家，细想起来，二姐一生毁在老妈的贤惠上，老妈硬要二姐嫁这姓陈的，拿儿女的幸福做赌注，惟恐他家穷而娶不到媳妇，怎奈二姐夫不知好歹，一个典型十足的守财奴！对我二姐的抠门及冷血几乎到了无可复加的地步！育三女一子，儿子一岁多时失水，小女儿在家招上门女婿，生个孙子也是失水而亡，再后来小女儿改嫁，现有一个孙子一个孙女，如今二姐在乳腺癌康复期，二姐夫在中风康复期，看这老天的眷顾，公平何言？其间他们还经历过家里失火、辛苦钱失落及被盗、二姐夫出车祸等等一些变故。七，我，于一九六四年十月二十六日出生，一个与大学失之交臂的落魄寒士，生育二子，我是一个有愧于老妈的不孝之子！高考名落孙山，后转而做木工，又是半途而废，好在两个儿子比我进步很多，表现在开放、聪明、社交及闯劲等方面。八，小弟一九六九年五月二十一日出生，生育二女一子，两个女儿均已成家生子，儿子才十三岁，儿子是在弟媳解除结扎手术之后出生，之前和第二个女儿一同出世的龙凤胎中的那个儿子夭折。小弟前年帮人家干活时从屋脊落下跌成重伤，险捡一条命，至今还未完全康复，生活的窘迫和困顿不言自明。纵观我这一大家，有平凡有不幸亦有苦难，没有的是奇迹和大富大贵，既然如此，就只好坦然面对和欣然接受老天的馈赠，愿天下所有家庭都温馨和美、幸福绵长！正是：人生苦短梦一场，淡泊名利享安康。心态平和惜缘分，国谐家和大吉昌！
粤西沿海地区冼太夫人信俗的异化
冼太夫人信俗历史悠久，在1000多年的传播中，也出现了异化传播。比如今茂名市电白区沙琅镇，很多村庄都有庙，有庙必有冼太夫人像，是实实在在的冼太夫人文化，但很多人不认为是冼太夫人信俗，因为这些地区，自明代韶州流民入住之后，使到冼太夫人等非客民的信俗弱化，客民成为了土民后，冼太夫人信俗最终被异化。又比如阳江市阳西县上洋镇双鱼村的冼太夫人庙，最初名称是冼庙，后来名称演变成船庙，现在又演变成天后宫了。再比如湛江市吴川市吴阳镇中街村（李屋巷）冼太庙（阿婆庙），历史上一直是冼太庙，是冼太夫人的神衔，前几年重建，神衔变成了天后娘娘，直到1月24日己亥年除夕才更正恢复了冼太夫人神衔。
隋唐以来，由于有大首领冯冼氏的原因，冼太夫人“亦祖亦神”，口语中对冼太夫人多称呼为：婆祖、妈祖、祖婆，婆、亚婆等。宋元之后，在道教玉封中称呼为圣娘；在官方的封号中多称呼为夫人，如“谯国夫人”、“锦伞夫人”、“护国夫人”、“懿德夫人”、“郡主夫人”、“ 清福夫人”、“ 慈佑夫人”“ 柔惠、正顺、懿美夫人”等。明代，经丘濬奏请,宪宗皇帝朱见深赐封水洞婆祖谯国夫人为“陈村郡主祖殿夫人”。如明进士王弘诲家乡龙梅村的懿美庙冼太夫人神衔为“敕封柔惠正顺懿美夫人”，王弘诲还专门为该庙撰写碑铭《新建谯国诚敬夫人庙碑》。在海南民间,“懿美”的知名度比冼夫人的其他封号还要高，且是高出许多倍。清代的《宁济庙冼太夫人加封碑记》云：“……隋时谯国冼夫人……南汉之世，锡封清福夫人。宋室推崇,又加柔惠。志书备载,灵迹弥彰。本署司前在高凉,郡民陈请,以夫人潜施保障,戡定信宜,吁恳再加封号。蒙前署抚部院郭，据情声请,详述前勋恩纶遄贲于炎方，御笔特加乎慈佑。恐琼儋辽远,未及周识,移请札饬所属一体。遵照用先，祀典而彰神迹……署儋州事准补崖州知州徐锡麟撰 同治八年五月日穀旦”。 冼太夫人的“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔是大有出处的。文昌市北部地区和海口市美兰区东北部地区,将“敕封柔惠正顺懿美夫人玉封南天闪电火雷圣娘”简称为“火懿圣娘”。
海南人民对祖婆冼太夫人非常崇敬，形成“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”等等神衔形式后，但到了粤西沿海地区却异化两个人的神衔。冼太夫人的“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔，分别是冼太夫人生前和仙逝后的封号。“陈村柔惠正顺懿美夫人”是人间皇帝赐封的爵号,“南天闪电火雷感应圣娘”是天界玉皇大帝赐封的神衔，两衔号同指“冼太夫人”，在海南民间的关于冼太夫人信俗的明代祭文资料，清代秀才韩君平手抄本《圣娘夫人表》中有记录。但雷州市调风镇“南天宫”、松竹镇东井村“南天宫”，徐闻县曲界镇西洋村“圣娘宫”、龙塘镇东角村的“火雷陈村庙”等，一样是“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔，却被赋予其他传说，取代了冼太夫人信俗，甚至有的地方把冼太夫人的“柔惠”、“正顺”、“懿美”封号当作三位神祗并雕刻三尊神躯来奉祀。这种异化，已经成为普遍现象。
在粤西沿海，不但冼太夫人信俗被异化，其他信俗也被异化，如敬拜暹罗（今泰国）人“沙后圣母”的信俗被异化成天后圣母信俗，吴川市塘尾街道俄儿村的“沙后圣母”庙直接改为“天后圣母”庙了。冼太文化在粤西地区，本是最浓厚的，但时间一长，外来信俗引进，冼太文化传播就异化。象瑶人和江西道教进入的粤西地区后，盘古与其他信俗就掩盖冼太夫人信俗。粤西沿海，随着福建莆田人的迁徙进来，冼太夫人信俗进一步异化。又象湛江市坡头区南三岛麻弄村（原吴川县地），是冼姓最大的村庄之一，因为族谱记载族先是福建莆田人，所以信俗也成为了莆田的天后信俗。不过也有例外的，如金鸡垌和特呈岛都是沿海地带，虽然不属于本地原住民，其中特呈岛陈氏是福建莆田陈文龙的后代，但这里的冼太文化没有发生异传播。由特呈岛迁徙出来的霞山溪头墩村和百儒村，冼太文化也没有发生异传播。湛江市的吴川金鸡垌和霞山特呈岛是目前发现冼太夫人信俗最浓厚的地方。金鸡垌河流域，面积不大，这里约10000多人口，有五座冼太庙，分别是山口冼太庙、官涌（吴川话读光冲）冼太庙、金鸡冼太庙、龙官铺冼太庙、王母涌冼太庙，特别是官涌冼太庙信众范围覆盖广，信众人口有数万之多。特呈岛只有3.6平方公里，常住人口4500多人，岛上原有7座冼太夫人庙，现在整合到5座，分别是坡尾村、北边门村、新屋村、里村、东村冼太庙。粤西的吴川市，本是冼太夫人信俗最盛的地区，部分慢慢被道教康皇（康王）信俗所覆盖，形成了冼太夫人信俗和道教康皇（康王）、赵公明（金轮）、华光、关帝等诸神信俗各占一部分的局面。
1406年朱棣大怒，20万大军出征收复500年故土，直接打穿了东南亚。
公元1406年朝会，大明皇帝陛下朱棣正在听朝臣汇报情报。
一个大臣用严肃语气说：陛下，进入安南的5000明军全军覆没了。
这消息让永乐大帝愤怒地说：安南如此嚣张我都不灭了他，养兵何用？
一场大战之后，安南灭国，建立了交趾承宣布政使司，安南，这个从中原独立500多年的故土，重新回到了中原王朝怀抱。
安南跟中原王朝有什么关系，是什么让他们脱离中原王朝，又是如何回归的？
我们继续看！
安南最早被纳入版图，是秦汉时期，秦皇汉武的奋斗，让安南属于汉朝交州交趾郡。
东汉末年，中原群雄逐鹿，当时的交州属于地方军阀士燮掌控。
这一掌控就是数十年，交州先后名义上归属汉朝和孙权，拥有很大的自治权。
士燮去世后，寻思扩大地盘的孙权，将交州纳入孙吴版图。
三国被晋灭亡后，交州又成了晋国领土。
可惜的是，西晋是短命王朝，在八王之乱后不久，就遭遇五胡乱华，裂开了！
裂开的西晋，让交州土人起了异心，开始了叛乱，分合不定，是常态，这叛乱在持续不久后，就在中原日趋稳定后被平息了！
随后的南朝刘宋、萧梁，还有隋唐也曾多次平息交州安南的叛乱。
唐玄宗时，安南土人梅玄成悍然称帝惹怒玄宗，宦官将领杨思勖率军十万大败梅玄成40万大军，用十多万安南人尸体铸造的京观，狠狠震慑了图谋不轨的人。
安史之乱后唐朝实力削弱，可对于安南叛乱，依旧毫不手软，名将高骈曾率一万唐军，接连击败南诏国和安南叛军。
公元907年朱温灭唐，中原进入了五代十国。
一场动乱，让交趾地方势力升腾起反叛之心，并在939年击败割据一方的南汉政权，南汉无力维持安南统治，只能放任其脱离统治。
宋朝统一中原后宋太宗曾想收复安南，却遭遇惨败，就此崇尚和平的宋朝失去了收复安南的心思，后续元朝在打过几次后面对臣服的安南也没了多少兴趣。
元朝灭亡后，朱元璋建立大明，安南顺从地第一个投奔明朝，成了明朝藩属国。
朱元璋也将安南当作15个“不征之国”，给予了特殊待遇。
谁曾想，主政安南的陈朝自己不争气啊！
公元1400年，国内掌权的居然是外戚胡季犛。
那一年胡季犛篡夺王位建立胡朝改国号大虞，不久后就传位给了次子胡汉苍自己当太上王。
这消息，处于靖难之役中的明朝并不知情。
永乐二年（1404年），黎季犛上书永乐帝朱棣时，明朝才知道情况。
上书中黎季犛说，安南陈朝绝嗣自己以外甥身份成了国王，希望获得朱棣的册封和承认。
不知安南实情的朱棣，一看附属国有要求，觉得是内政问题，就答应了册封。
谁曾想，册封后没多久朱棣遇见了苦主！
一个年轻人陈天平求见朱棣，说自己是安南陈朝王孙，这下谎言无处藏身了。
眼见事情要糟，黎季嫠赶忙派使者求见朱棣，指望能在中途截杀陈天平。
谁曾想，计划没实现还惹怒了朱棣。
为了能让陈天平顺利接班，朱棣在1406年派遣黄中率5000明军护送陈天平回去。
这5000人居然在去安南途中遭遇偷袭全军覆没，王孙陈天平被杀就连副使薛岩也被杀了。
黎季犛彻底激怒了朱棣，知道消息后朱棣在1406年9月派遣朱能为征夷将军，张辅为副将，率20万大军进攻安南，不久后朱能去世，张辅领军成征夷将军。
一看明军讨伐，安南人心惊胆战。
张辅率军深入安南扎营富良江北，派骠骑将军朱荣攻嘉林江，击败敌人后顺势占据重镇多邦城。
一看明军势大，安南人派遣大象进攻，早有准备的张辅，借鉴南朝刘宋名将宗悫破象兵的经验，让人将狮子画像蒙在战马上冲锋。
一看战马头上的狮子，大象军团惊慌失措的踩死了不少自己人。
张辅顺势进攻，俘虏了安南两个主帅，击败安南军，占领安南东都。
击败安南军主力后，张辅留下两万人驻守东都，派遣李彬、陈旭进攻安南西都。
士气全无的安南军，接连败仗，西都陷落。
安南伪国王黎季犛眼见大势已去，烧毁王宫，逃亡海上，安南不少郡县纷纷投降。
公元1407年春，明军攻克安南筹江、万劫诸寨，杀敌俘虏无数，顺势平定东潮、谅江等府州。只待击败在木丸江坚守的黎季犛水师就能解决战斗。
不久后明军又在木丸江大败黎季犛水师，俘虏将领一百多人，士兵数万。
接连失败没有让黎季犛放弃，他居然又弄出数万大军，进攻富良江明军，面对进攻，张辅并不慌乱，在副将配合下两面夹击敌水师，大败安南军。
1407年5月，张辅终于追上了黎季犛大军，一场激战后，俘虏了黎季犛和他的儿子黎苍，以及太子王公大臣等人，将他们用囚车送往大明，安南就此灭亡！
胜利后张辅在安南遍寻陈朝王室后裔，却一个也没找到。
恰好这时，安南耆老1120人上言说：陈氏为黎贼杀尽，无可继者。安南本中国地，乞仍入职方，同内郡。”
看着诚心归附的安南人，朱棣大气地挥手说，同意。
随后朱棣在那里设置了交趾布政司，这块离开中原王朝近500年的地区，又一次进入了版图之中。#奇妙知识季#
今天，我们来聊聊清朝嫔妃“撞”封号的事。
据不完全统计，清代近三百年历史中，有封号的嫔妃共数百余位。嫔妃的封号肯定是要选择美好的词汇，但美好的词汇是有限的，这就会产生一个问题，即封号相同。
孝庄太后在皇太极在位时，封号是庄妃；一百多年后，嘉庆帝也封了一个庄妃—王佳氏。王佳氏原是嘉庆当皇子时的侍妾，称“格格”，嘉庆继位后封为春常在，三年后进为春贵人，又过了三年进封吉嫔，嘉庆十三年进封为庄妃。王佳氏庄妃的命运比起博尔济吉特庄妃来是远远不及的，她成为庄妃后两年半就去世了，没有生育。
嘉庆帝的庄妃王佳氏，曾经被封为吉嫔。而咸丰帝也有一位吉嫔，同样姓王。王氏初入宫是皇后的宫女，因貌美被皇帝宠幸，封为吉贵人。同治帝继位后，尊为吉嫔，后又晋为吉妃，是传说中的“四春娘娘”之一。
皇太极的淑妃名叫博尔济吉特-巴特玛，入宫前是察哈尔林丹汗的窦土门福晋，且生有一女。后来改嫁皇太极，封为次东宫淑妃，她没有给皇太极生下儿女，死后追封为“康惠淑妃”。宣统帝溥仪也有一位淑妃-文绣。请参阅笔者的前文，此处不多赘述。
顺治帝的第一位皇后博尔济吉特被废后，降为静妃，改居侧室。此后，史书中再无其踪迹。而另一位静妃，是道光皇帝的静妃，也姓博尔济吉特氏，比道光帝小37岁，初入宫时封静贵人，后来累进为静嫔、静妃、静贵妃、皇贵妃，在孝全皇后死后以皇贵妃的身份统领后宫。她生有三子一女，其中皇六子奕䜣被道光帝在遗诏中封为恭亲王。她抚养了年幼时的咸丰，在咸丰继位后尊她为“康慈皇贵太妃”，病危后又加封为“康慈皇太后”。另外，康熙皇帝曾有一位静嫔石氏。
顺治帝死后，他身边的宫女栋鄂氏自杀身殉，被追封为“贞妃”。而咸丰帝的皇后钮祜禄氏（慈安皇太后）进宫后，先是被封为贞嫔，同年五月越级进封为贞贵妃，后来被册封为皇后。
康熙帝的和妃瓜尔佳氏，17岁时被封为和嫔，36岁晋为和妃。她86岁时去世，谥号为“惇怡皇贵妃”。道光皇帝也有一位和妃纳喇氏。纳喇氏以秀女应诏入侍潜邸，生有一子奕纬（隐郡王），立为侧福晋。道光帝登基后，封她为和嫔，很快进封为和妃。
康熙皇帝的成妃戴佳氏，初为嫔，生皇七子胤祜（淳度亲王），康熙五十七年进封成妃，78岁时去世。道光帝成嫔钮祜禄氏，起先颇为受宠，后来不知何故惹怒道光帝，被贬为成贵人。不过在道光帝死后，她得到了尊封，先是尊为成妃，又加封为成贵妃。
乾隆帝的妃子陈氏，初时封贵人，1749年封为婉嫔。此后过了45年，才进封为婉妃。嘉庆年间尊封为婉贵太妃，92岁时去世。咸丰帝也有一位婉妃，索绰罗氏。她初入宫为贵人，后晋为婉嫔。咸丰帝死后，同治帝尊她为婉妃，又进婉贵妃。两位婉妃都没有生育。
同乾隆帝的庆妃陆氏，早年封贵人，后晋庆嫔，1759年晋庆妃，1768年晋庆贵妃。陆氏没有生育，她能晋封为贵妃，应该是和她抚养过年幼时的嘉庆帝有关。嘉庆帝继位后，尊封为庆恭皇贵妃，并葬于裕陵妃园寝的正中位置。咸丰帝妃张氏，初入宫为长春宫的宫女，1859年封庆贵人。咸丰帝死后，同治帝尊她为庆嫔，后来又晋为庆妃。她没有生育，44岁时去世。
咸丰皇帝和乾隆帝多次“撞”嫔妃的封号。传说中的“香妃”，其实是乾隆的容妃，伊帕尔汗氏，维吾尔族，27岁进宫封贵人，1762年晋容嫔，后升为容妃。咸丰帝容嫔伊尔根觉罗氏，初入宫为容常在，旋进为容贵人。咸丰帝死后，被尊为容嫔。
道光帝的祥妃钮祜禄氏，初入宫为祥贵人，累进祥嫔、祥妃，生皇子奕琮（惇亲王），二女一早殇一为寿臧和硕公主。因惹怒道光帝，被降为祥贵人。后经咸丰、同治尊封，复晋为祥妃。逊帝溥仪也有一位祥贵人—谭玉龄。谭玉龄，祖姓他他拉氏，17岁时被封为祥贵人。溥仪待她很好，在她的照片背面写着“我最亲爱的玉龄”。5年后，谭玉龄病逝，死因成谜，溥仪悲痛不已，亲自追封为贵妃，谥号“明贤”，成为中国最后一位拥有谥号的妃子。
清代还有两个“珍妃”，且两位珍妃的命运都不太好。道光帝的珍妃赫舍里氏，初为珍贵人，两年后晋珍嫔，又过一年晋为珍妃。赫舍里氏在家族地位并不显赫、且没有生育的情况下，能够在三年内被晋封为妃，可见她非常得宠。但仅仅一年后，道光帝突然下令降了珍妃为嫔。道光九年之后，赫舍里氏就彻底从嫔妃队伍中消失了。无论是宫中档案，还是史料，都没有了关于她的任何记载。
另一位珍妃，就是著名的光绪帝宠妃他他拉氏。光绪帝只有一后二妃，从流传下来的照片中可知，皇后叶赫那拉氏和瑾妃他他拉氏，容貌都差强人意，所以珍妃能够得到光绪帝的专宠，应该也是光绪帝的无奈之选。她于1889年与姐姐一同被选入宫中，封为珍嫔，后因慈禧太后六旬万寿加恩晋珍妃，后因卖官鬻爵、忤太后，降为珍贵人；次年复升为珍妃。 1900年，因慈禧太后出逃不想带着珍妃而被投井杀害，时年24岁，被追封为珍贵妃。直到慈禧太后死后，隆裕皇太后才将珍妃追封为皇贵妃，谥号“恪顺皇贵妃”。#历史#
仲家顺，乳名五四，镇江市象山乡人，1930年2月出生，1949年4月入伍，历任战士、通讯员、班长，曾荣立三等战功一次。1953年6月11日，他在朝鲜的马鞍山战斗中英勇献身，年仅22岁。
仲家顺的父亲仲盛章是个菜农，靠种几亩地的粮食和蔬菜养活一家人。母亲仲陈氏是个贤惠的家庭妇女，操持家务，帮助丈夫种地。仲家顺只有兄弟两个，他最小。父亲54岁那年喜得贵子，故取名五四。
仲家顺自幼聪明，也十分懂事，深得父母的宠爱。他8岁上私塾，读书很用功，学习成绩也比较好。每天放学回家后，他总是主动帮父母干些家务活，或是放牛，从不贪玩。
五年后，因父母年老体弱，家中缺少劳动力，仲家顺被迫辍学回家种田。他学习农活也很快，不久就会耕田耙地，样样农活都能做。他还学会一手种菜技术，他种的菜不仅产量高，而且口味也好，在城里很畅销，价钱也比人家种的菜高。
1949年4月23日，镇江解放了，仲家顺一家也翻身作主人。他翻身不忘共产党，一心想当一名解放军战士，报效祖国。这时，中国人民解放军在镇江招兵，以补充部队渡江作战时的减员。
仲家顺得知这一消息后十分高兴，在父母的支持下积极报名参军。入伍后，他告别新婚不久的爱妻和年老父母，被补充到24军73师214团当战士。
同年5月，他随部队开赴山东胶东，参加渡海作战，一举消灭了国民党的逃窜残部，解放了长山列岛。在这次战斗中，他作战勇敢，不怕牺牲，受到上级的表扬。
9月份，部队完成作战任务后回到徐州休整。不久，他被调到连部当通讯员。
1950年初，部队又奉命开赴福建省建瓯县修建公路，为解放台湾作准备。在施工中，仲家顺吃苦耐劳，任劳任怨，部队完成修路任务后调防浙江嘉兴市。就在这时，朝鲜战争爆发了，解放台湾的任务暂缓，部队进行大练兵和补充兵源，随时准备执行作战任务。
在练兵过程中，仲家顺不怕苦，不怕累，一心扑在训练上。这时，他的妻子去部队探亲，他也未能抽空陪她到城里逛逛。由于他训练刻苦，成绩突出，214团给他荣记三等功一次。
1952年3月，仲家顺随中国人民志愿军第24军赴朝参战。部队入朝后先驻守元山港，担负保卫元山港的任务，并抓紧时间进行战前训练。
这时，仲家顺在214团2营6连当通讯员。他目睹美帝国主义强盗的野蛮侵略，朝鲜人民的家破人亡，心中无比愤恨，坚决要求下到班里参加战斗，消灭更多的敌人。
起初，时任连长的陈永学不同意，认为象仲家顺这样优秀的通讯员难挑选。后来，连长被他的决心所打动，任命仲家顺为6班班长。他没有辜负连首长的期望，带领全班出色地完成了构筑工事、军训和战斗任务。
同年12月份，部队奉命调防五圣山，参加著名的上甘岭战役。在这次战役中，6连坚守在 597.9高地上，一直坚守到朝鲜停战，出色地完成了任务。
1953年6月，在攻打马鞍山战斗中，6连打得英勇顽强，先后打退了敌人的13次冲击。部队在第三次攻打马鞍山时，为了减少人员伤亡，把大部队后撤，只留仲家顺和三个新战士坚守阵地。
在战斗中，仲家顺在身负重伤的情况下，仍然坚持战斗三天三夜，沉着冷静地指挥全班抗击数倍于己的敌人的疯狂进攻，战斗异常艰苦和残酷。由于缺水，他们就喝小便，没有干粮吃，只好忍饥。
后来弹药打光了，他们就用石头砸，凭着顽强的战斗意志和大无畏的英雄气概，竟然坚持了4个小时，守住了阵地。
就在这次战斗中，仲家顺流尽了最后一滴血，光荣献身。仲家顺在战斗中的突出表现得到马鞍山战斗指挥部领导的高度评价和嘉奖。
1911月初，在上海陈其美的住所，陈果夫见到了蒋介石。陈其美介绍说：“蒋先生和我是结拜兄弟，你该唤他一声三叔。”
陈果夫当即说：“三叔好。当时蒋介石24岁，比陈果夫年长5岁，陈果夫自然不会知道，成为蒋介石的“侄子”，对他意味着什么。
陈果夫出生于浙江吴兴县，二叔陈其美是同盟会在江浙沪地区的重要负责人。陈果夫的父亲陈其业曾前往日本学习经济，回国后一度从商。陈果夫早年入私塾读书，1907年考入浙江陆军小学，陆小毕业后升入南京陆军第四中学，后经二叔陈其美介绍加入同盟会。
1910月，武昌起义爆发，正在南京陆军第四中学就读的陈果夫，遵从陈其美之命，将学校里分散的同盟会员组织起来，并决定赴武汉支援。
陈果夫等人自南京出发，前往武汉。途经上海时，陈果夫听说陈其美正在生病，特地前来看望，在此第一次遇见了蒋介石。之后，陈果夫协助陈其美工作。
195月18日，陈其美被受袁世凯指使的张宗昌派遣的杀手刺杀，蒋介石闻讯后，赶往出事地点，痛哭流涕地为陈其美料理后事。陈果夫在此打击下，也一度迷茫和委靡不振，只好暂时返回家乡。
19，陈果夫来到上海，在一家钱庄谋生，借工作之余做一些金融买卖。此时，戴季陶、张静江、蒋介石正在上海办证券交易所。蒋介石找到陈果夫，让他组织“茂新”号，担任54号经纪人，专营交易生意。
陈果夫虽读书不多，却经营有道，在不到一年的时间里，“茂新”号赚了几十万元。戴季陶、张静江、蒋介石、陈果夫等人将经营交易所所得利润，一部分支援粤军充做军费，其余用于了各自开支。陈果夫资助弟弟陈立夫留学美国的资费，便是来源于此。在证券交易所的这段不平常的日子里，陈果夫与蒋介石的交情得以加深和巩固，为他以后成为蒋介石的心腹打下了基础。
19冬，上海交易所出现“信交风潮”，大批交易所先后倒闭，蒋介石、陈果夫等人的股票生意也发生危机，维持到19春天，终于破产。
蒋介石前往广东，陈果夫则留在上海收拾残局。1924年初，黄埔军校筹建，蒋介石任校长。蒋就任后，即着手组建自己的心腹班底，其人选中自然少不了上海滩那个世侄陈果夫，蒋电邀陈果夫赴广东，协助他办理军校事务。但陈果夫此时旧疾复发，无法前往，只能抱着遗憾，继续待在上海。
这年秋天，仍在养病的陈果夫，突然收到蒋介石派人送来的一封信，要他在上海采购军校学生制服及其他军需用品。因为广东物价高，在上海采购，即使加上运费，也仅相当于在广东购买的价格的三分之一，陈果夫对这类事务驾轻就熟，很快以低价采购了500套呢大衣、呢制服和衬衣等。但在起运时，被扣留，并认定为军装。
陈果夫立即进行交涉，十多天后，终于取回这批物品，并通过熟人的门路，将这批物品运至广东。此后，陈果夫又帮军校采购多批军需物品，也都委托这个熟人承运。年底，陈果夫收到蒋介石寄给他的一张广州方面颁发的委任状，委任他为上海地区招生委员会委员，主持苏浙沪皖和长江下游地区招募黄埔军校新生的工作。
到1926年4月，陈果夫先后为黄埔军校招募学生4000多人，又从华中地区招募学生3000多人，这批人成为黄埔学生军的基本兵员。陈果夫虽未能亲赴广东，但他在上海，为广东方面采买各种军需物资，罗致学员、军医、无线电专门技术人员等，为军校建设做了大量工作。此外还挤出时间，经营股票生意，支援黄埔军校。
对于陈果夫的工作成绩，蒋介石十分赞赏，而陈果夫做的这些，也扩大了他在广东国民政府中的影响力，为他日后的发迹铺平了道路。与此同时，陈果夫的弟弟陈立夫，在取得美国匹兹堡大学矿冶工程硕士学位后回国。
对于这个小自己6岁的弟弟，陈果夫向来疼爱有加。与陈果夫选择陆军小学、陆军中学准备走军政之路不同，陈立夫于19考入南洋路矿学校中学部，毕业后考入天津北洋大学采矿科，19远渡重洋，赴美国匹兹堡大学学习采矿学。
陈立夫回国伊始，坚持进入实业界，从事采矿专业，并应中兴煤矿总经理钱永铭之聘，准备赴山东一家煤矿公司就任采矿工程师。
对此，陈果夫不以为然，苦口婆心相劝：“实业有何前途？你应该去广东找蒋三叔，谋取一个进身之阶。”
见陈立夫无动于衷，陈果夫继续劝说：“蒋三叔那边正是需要人才的时候，三叔和二叔关系非比寻常，他一定会尽心栽培你。”
事实正如陈果夫所言，蒋介石早期的每一步都有陈其美的引导或提携。也正是基于这层关系，因此，蒋介石对陈氏兄弟格外关照、重视和信任。
陈鸣远早期代表作品~凤首龙柄天鹅壶
一，陈鸣远的成就
陈鸣远字鸣远，（1656年~1735年）号鹤峰，又号石霞山人，壶隐，清康熙年间宜兴紫砂名艺人，是几百年来壶艺和精品成就很高的名手。他的技艺不仅仅是集中在壶艺上，而在“梅根笔架之类”雅玩等方面，亦有建树。他是一个多面手，清代文献对他评价很高无，吴骞在阳羡名陶录日：“鸣远一技之能，间世特出。自百余年来，诸家传器日少。
1.陈鸣远在年轻时在壶型的设计上，就多以自然形体入壶，成为今日“花货类”的宗师，并使花货茶壶崛起成为紫砂茗壶的重要形制。
2.陈鸣远不仅把自然形体作为茶壶的重要创作思路，还从日常生活中着眼，细心观察，把民间的寓意和动物的形态融合在一起，创制出老鼠与花生，天鹅与荷花，石榴等像生作品，栩栩如生，洋溢着浓郁的生活情趣。
3.扩大了紫砂造型艺术的外延，延续了仿古的传统，并且在仿古的基础上融合了自己的创新，他仿制的爵、觚、鼎等古彝器，工艺精，品位高，古趣盎然。还是紫砂泥塑、泥雕大师，作出数量众多，但每件作品都是艺术佳品，惟妙惟肖，并使其达到了相当高的艺术水准。
4,根据吴骞在阳羡名陶录里所说：足迹所至，文人学士争相延揽常至海盐馆张氏之涉园，桐乡则汪柯家庭海宁则陈氏曹氏马氏多有其手作而与杨中允晚研交尤厚予当得鸣远天鸡壶一细砂作紫棠色，所刻庾子山诗为曹廉让手书。
5,根据天鸡壶铭文，天鸡壶制作于康熙41年1702年，也就是说陈鸣远制作天鸡壶时已经46岁了，又根据资料记载，陈鸣远是通过同乡陈维菘（1625~1682）的穿针引线，才认识曹廉让等一些文人，并且还与杨中允特别交好。
那么，根据本人推测，当时陈鸣远为杨中允制作的丁卯壶应该是康熙二十六年，也就是说陈鸣远当时是31岁。而陈维菘是1682年去世，根据历史资料记载，陈维菘在康熙十八年(1679)举博学鸿词，授翰林院检讨，如果记载无误，陈鸣远与陈维菘的交集应该是1679年之前，也就是陈鸣远23岁之前。能够和这些文人来往，其实关键还是陈鸣远的自身因素决定的。否则，这些文人是不会和陈鸣远交往的。
6,根据阳羡砂壶图考记载，陈鸣远的书法雅致苍健，有晋唐的风格。而陈鸣远的父亲陈子畦的书法也是晋唐的风格，故陈鸣远在年轻时受父亲的影响以及在书法上继承父亲的风格较深。另根据清代张燕昌（1738~1814）考证，陈鸣远作文谈吐都不俗，不是一位简单的做壶者。
7,如果说陈鸣远的壶艺和成就在早期也就是三十岁之前就已经得到了认可，（宜兴县志康熙二十五年）那么和文人的接触更多的是让文人与紫砂壶融为一体。并使自己在各方面有了进一步的提高。这从天鸡壶和南瓜壶上可以得到体现。
而凤首龙柄天鹅壶就是陈鸣远在三十岁之前的集大成之作品。该壶是在康熙二十三年五月所制作，也就是1684年五月，陈鸣远当年为二十八岁，按照康熙二十五年宜兴县志（1686年）中记载，陈远，工制壶、杯、瓶、盒。手法在徐、沈之间，而所制款识，书法雅健，胜于徐、沈，故其年虽未老，而特为表之。
二、凤首龙柄天鹅壶
陈鸣远早期代表作品~凤首龙柄天鹅壶
凤首：凤首壶以凤首盖与流相合构成壶嘴。壶柄作弯曲的龙形，首衔壶口，尾连壶底。
最早的凤首壶在南北朝时期出现，隋唐时期十分流行，是典型的古波斯风格壶式。明代时还流行一种以凤首为流，龙首为柄的执壶。陈鸣远延续了明代的风格，用凤首为流，龙首为柄，把明代的凤首执壶通过自己的创新与变化，引用到紫砂壶的创作上来，可以说开创了紫砂壶器形上的先河，同时也传承了前辈的文化，体现了几千年文明传递的一个缩影。
天鹅：：天鹅的寓意和象征主要有纯洁、忠贞不渝、不屈不挠和志存高远。陈鸣远在壶壁上用彩绘泥塑泥雕了八只天鹅在芦苇荡里嬉戏。这也说明了陈鸣远的绘画、泥雕均是一流。更加说明了陈鸣远对动物的行为举止观察入微。
觚：1、古代酒器，青铜制，盛行于中国商代和西周初期，喇叭形口，细腰，高圈足。
陈鸣远在延续仿古的风格中独一无二，他不仅延续了明代的凤首龙柄壶，还延续了古代青铜器的制作风格，把青铜器中的觚也用到紫砂壶创作上来，并且和凤首龙柄结合起来，用双耳觚来作为凤首壶的盖子，使整个紫砂壶器形显的特别庄重和饱满。这一创新，既继承和发扬了中国传统的龙凤艺术，又使作品栩栩如生，饶有神韵，真可谓是巧夺天工，匠心独具。
晓出净慈寺送林子方
宋·杨万里
毕竟西湖六月中，
风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，
映日荷花别样红。
陈鸣远用宋代诗人杨万里所写的诗句里最后一句并改变了诗句。：映日花开别样红；字迹苍健有力，洒脱自信。
故乡～小镇
文/亮剑 嬿娟
我的故乡～小镇樟树港，它位于湖南岳阳湘阴是一个山区小镇，与长沙望城搭界和其它的山区小镇没有什么两样，依山傍水，民风淳朴，是一个地道有名的鱼米辣椒之乡，小镇由于其地理位置不同，是一个丘林地带，地势起伏不大，四季分明，春雨湿润的独特气候天成，每到来年五月端午节的时候早熟的辣椒会迎来许多商贩门一早采购运往省城销售，早上四五点钟镇上有的人还在熟睡之中，也有起早做生意的人就早早起床经营，由其是周边乡村来镇上卖菜和土特产的生意人走向小镇集市，身处小镇的我这时还躺在床上睡意朦胧早上听着那再熟悉不过走在青石板上的木屐声和土车声，轻声轻韵；让人既感到生活在山区边上小镇是多么惬意，却又笼罩着一种浓郁文化气息。过去小镇的旧房都是木板楼房，有的木板楼房是四合院式的有牌楼门楄，记忆中这些都是镇上的大户人家，其中的姚家台子中张姓的四合楼房，陈姓的，有刘姓的，高姓的等等不下一二十户来人家，这些都留在我的记忆中，文化的浓郁还有就是每年端午节和春节，五月的端午节早熟的辣椒会迎来许多商贩们提前采购，五月端午节这天纪念伟大诗人屈原抱石投江吃棕子，有点文化的人们就知道是纪念屈原，但一般我们古镇文化是端午吃包子，包子上印个小红印章表示纪念诗人屈原，麻花烧肉，小镇上买包子麻花和蒲扇的生意人呦喝声阵阵，游人们走亲访友应接不遐，彼此起伏，这就是小镇文化动脉热情好客，迎左右邻居问好接远方亲友来家走动，接着就是访友的那真是一个恋爱而又温馨浪漫的季节，男青年提着酒肉包子到女方家，女方家回礼给男孩的见面礼就是衬衫和蒲扇～好一个《白蛇传中的一段西湖游》后来到八十年代就又兴起雨伞，恋人们拿着女方父母给的礼物高兴地从周围十几里路远的乡村手牵着手，女方穿着漂亮的花裙一对对来古镇看每年的端午划龙船比賽，划龙船比赛叫抢水，（由姚家台子到古镇的城皇庙，八个亭到城皇庙，水域河面也就二三千米，龙船水手们划着龙船在姚家台子或八个亭，鞭炮手们在城皇庙燃起鞭炮，龙船水手们听到鞭炮声就放开双手加油鼓劲往鞭炮响声地方划，那时的选手们没有什么奖励，但只有胜负之分谁拿第一就胜啦！但龙船手有时船还离地二到三米就往水里面跳争相第一游至岸边，这就是抢水。也就是表示今年古镇人们风调雨顺，健康长寿！正月十五元宵节闹花灯，舞龙是从年初二三玩起到正月十五元宵，从初二、三起舞龙的手举龙把一家一户送恭喜发财，户主门恭候龙的到来发财日，叫接龙到家恭喜发财，一个正月间给每家每户送到，一直延续到正月十五早上十点开始舞龙手门又手举龙头到每家每户报到年过完来了，户主们在家摆上水果糕点鱼肉和红绸绳迎接送龙头上天告之天上财神保佑老百姓今年风调雨顺，家家发财万事幸福安康，一直玩至正月十六早上五六点钟舞龙的人们织上一条草龙把草龙在庙后送上天为此，即一个年就这样热热闹闹而又隆重的过完了。人们又开始了新一年的劳作，迎接下一个新年的到来。）
每次回老家，我总是早早的起床洗漱完毕，化个淡淡妆容走在这小镇的街上，边走边看边想小镇的文化，于是就把自己沉浸于小镇的文化回忆中。但是真正走到小镇集市深处，望着现在的小镇与破旧而狭小后，心情难以平静，感慨岁月的无情、时光的短暂、生活的变迁。小镇曾经的热闹和繁荣。城市化浪潮使这里显得衰败和凋敝，心情久久思潮澎湃，感慨万千！
女儿身的我儿时好玩懵懂调皮，有时站在镇上这头吆喝一嗓子，镇上的那头都能听得清清楚楚。真有一种“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”的感触。今天的我回想起来往事励励在目，走在这民风纯朴即古老的千年小镇，朝朝夕夕，看着小镇的兴衰变迁，众人皆知。就连留在记忆深处的往事竟是那般的深刻，铭记于心。虽然小镇有些落后，很狭小，但很古朴。留给大家说它的是非曲直还是古镇的小庙，由于文化大革命的风潮和遗憾没有给人们留下一些文化遗产。但即使这样，作为家乡人，仍有“美不美，家乡水，亲不亲，故乡人”的感慨，而且随着时间和岁月的更替，这种感慨越来越萦绕在灵魂的深处。
“物是人非事事休，欲说往事记忆忧新。”小镇的文化和兴衰也就勾起了我对儿时记忆的无限向往……。
04月
历史上的今天：
5月22日，农历四月十一
以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，
可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。
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【国际生物多样性日】
联合国大会于2000年通过第55/201号决议，宣布每年5月22日为"生物多样性国际日"，以增加对生物多样性问题的理解和认识。生物多样性是指地球上的生物所有形式、层次和联合体中生命的多样化，是地球上生命经过几十亿年发展进化的结果，是人类赖以生存的物质基础。（图一）
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【董卓被杀】
192年5月22日，董卓被杀。当日，董卓大会群臣于未央殿，卓入宫门，吕布与李肃伏兵起，卓措手不及被诛。长安百姓闻卓被诛，“歌舞于道”。董卓部将李榷等攻入长安，吕布战败出奔，王允被杀。（图二）
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【君士坦丁大帝逝世】
337年5月22日，罗马帝国君士坦丁大帝逝世。他颁布的《米兰敕令》，给予基督教合法地位，为其传播发展提供了条件，极大地影响了世界历史的发展，被西方史学家誉为“千古一帝”。 （图三）
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【柯南道尔出生】
1859年5月22日，侦探悬疑小说鼻祖柯南道尔出生，其代表作《福尔摩斯探案全集》成为侦探小说史上永恒的经典。1885年，法国浪漫主义作家雨果与世长辞。他的代表作《悲惨世界》、《巴黎圣母院》等，在全世界都有着广泛的影响力。 （图四）
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【法国作家雨果逝世】
1885年5月22日，法国作家雨果逝世。雨果是法国19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，写过多部诗歌、小说、剧本，在法国及世界有着广泛的影响力。其代表作有长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等。（图五）
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【黄冈起义爆发】
1907年5月22日，黄冈起义爆发。潮州黄冈起义，又称丁未黄冈之役，是1907年(清光绪三十三年)5月22日同盟会在广东潮州黄冈发动的反清起义。这次起义是孙中山委派许雪秋和同盟会嘉应州主盟人何子渊等人发动起来的。（图六）
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【陈景润诞辰】
陈景润（1933年5月22日－1996年3月19日），福建省福州市仓山区城门镇胪雷村人，中国数学家。1953年毕业于厦门大学数学系，1957年进入中国科学院数学研究所。1966年发表《表达偶数为一个素数及一个不超过两个素数的乘积之和》（简称“1+2”），成为哥德巴赫猜想研究上的里程碑，他所发表的成果也被称为“陈氏定理”。1978年与王元、潘承洞共同获得中国自然科学奖一等奖。1996年3月19日因肺炎并发症去世，享年62岁。世界级的数学大师、美国学者安德烈·韦伊曾这样称赞他：“陈景润的每一项工作，都好像是在喜马拉雅山。（图七）
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【长征红军通过彝族地区】
1935年5月22日 ，长征红军通过彝族地区。5月22日，红一方面军主力进入凉山彝民地区。朱德以中国工农红军总司令名义颁发《中国工农红军布告》。 （图八）
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【首届《大众电影》“百花奖”】
1962年5月22日，中国影协举行首届《大众电影》“百花奖”颁奖大会。这是第一次全国群众性的电影评奖活动，评奖的对象是1960年至1961年两年中出品的各种影片。“百花奖”在1963年第二届评奖之后，中断了。1980年1月10日，中国影协决定恢复“百花奖”。 （图九）
[cp]江丰浪，男，1987年农历4月28日生，家住福建省龙岩市永定县高头乡高东村溪背角组11号。1995年农历5月初六，当时一家人在龙岩打工期间，江丰浪被其父亲收下的一个陈姓木工徒弟走失至今，无任何消息。孩子特征：后脑勺扁平，头顶有双漩涡，一对招风耳，右脚跟有条大疤痕（被自行车轮绞伤）。当时已报警，现已采血入库。
![[2024年]汉族文化风俗：古老传承与现代生活的融合](https://100zi.50zi.cn/uploadfile/img/2024/06/01/36b5a4e6542a1ff733def6fff414e7f8.jpg)
