早上好，今天是6月11日，星期五，五月初二！辛丑年 牛甲午月 庚寅日
人生的路经历过，才知道有短有长；走过一些路，才知道辛苦，登过一些山，才知道艰难，趟过一些河，才知道跋涉，跨过一些坎，才知道超越，经过一些事，才知道经验，阅过一些人，才知道历练，读过一些书，才知道财富，过了一辈子，才知道幸福。
新的一天，早上好！~
辞“牛”迎“鼠”[耶]
#牛#
#加油带头人#
《庖丁解牛》吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”
以下是我的知省行练习。
【知】我学到了什么？
（1）“吾生也有涯，而知也无涯”——知识是学不完的。
（2）“缘督以为经”——知识是有规律的。
（3）庖丁是位技艺高超的屠夫，普通人只要勤学苦练，也能熟能生巧，成竹在胸。
以上是我小时候读《庖丁解牛》获得的一些知识。可是长大之后，再读此文，反而生出很多疑惑。而提出问题则是“省”的重要内容。
【省】这些知识让我有哪些思考？
（1）既然我的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，那不是徒劳的吗？既然是徒劳的，那么我为什么还要学习呢？
（2）做好事不会立刻受到称赞，做坏事也不会立刻受到惩罚，那么这个世界对做好事的人显然是不公平的，庄子为什么要这么说呢？
（3）有涯无涯，为善作恶，和庖丁解牛有什么关系呢？
（4）为什么文惠君听完庖丁解牛的故事之后说他得到养生之道了呢？
再【省】这些知识引发了你的哪些洞见？和你有什么联系呢？
直到今日再读《庄子》，我才发现个中玄机，不禁惊叹古人的智慧！以下是我对这四个问题的回答。
（1）既然生有涯而知无涯，那我为何还要学习？如果我们只是追求知识，那么显然我们用一辈子的时间也学不完。因此，我们追求的并非是知识，甚至也不是技巧，而是方法，是原则。唯有如此，我们才不会追逐着生命奔跑，而是引领自己的生命，做命运的主人。
（2）做好事不一定立刻受到称赞，做坏事也可能不会立刻受到惩罚，但是从长远的角度和发展的眼光来看，这个世界是公平的。因此做好事早晚会受人称赞，做坏事的人也终究要受到惩罚。更重要的是，你希望成为一个什么样的人。人之向善，不能因为无法立刻得到别人的认可而不去做好事，也不能因为不会立刻受到惩罚而做坏事。
（3）有涯无涯，为善作恶，和庖丁解牛有什么关系？庄子在这里提到了两个原则：一是自然原则，二是社会原则。庖丁解牛符合自然原则，而为善作恶终有报则是社会原则。
（4）庖丁解牛和养生之道有什么关系？以庖丁解牛为例，我们在处理每件事的时候，不应该只沉迷于技艺，而是要看到整体框架（虚线的牛），要用心体味（用心和牛接触），不能硬割，不能硬砍。那样，非但不能游刃有余、姿势优雅，还会毁坏工具，事倍功半。
学习、为人、做事，都不能目光短浅，只重表面，只看技术，而是应该掌握其中的规律，找到解决方法，不急不躁，才能事半功倍，效能卓越。
养生也是如此。我们的身体是一个精妙的小世界，要想养生则需要尊重身体的自然规律，身心合一，内外通透，才会保持身体健康。
我从此文中得到的最大收获就是：面对纷繁复杂的世界，我们要执着追求的不是知识，也不是技巧，而是方法，是原则，是不变的规律实上，由于互联网技术的发展和普及，生有涯而知无涯的现象变得比以往更加明显，知识的更新换代速度也越来越快。大学一年级学习的知识到三年级时可能一半都已经过时了。
【行】结合以上的知和省，我打算如何行动？
我计划把痛点教练的由来、方法和众多案例全部分享给大家，让更多的人在面对生活中的各种烦恼（痛点）时，也可以如庖丁解牛一样游刃有余，淡定从容，进而像文惠君一样可以举一反三，修身、齐家、治国皆可用之。
#翻阅#
——选自《痛点教练》
痛点教练
