《诗经》赏析系列之一一三:
《诗经·国风·魏风·硕鼠》赏析
这又是怎样的一种反抗
张东风/文
硕 鼠
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所!
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
逝将去汝，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直!
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号!
如果说上一首《伐檀》还只限于劳动者对剥削者的讽刺和怨愤，那么，这一首似乎更进了一步，不止有讽刺，更有“积极”的反抗。然而，这又是怎样的一种反抗？我们从下面的分析中便可得知。
这首诗先是以“硕鼠”形象作比，比喻窃取劳动者劳动成果的剥削者、统治者!以“硕鼠”作比，本就含有对剥削者、统治者的讽刺、厌恶和憎恨!接着便对这“硕鼠”大加指责:“无食我黍!”大老鼠啊，不要再偷食我们的黍子!“三岁贯汝，莫我肯顾!”多少年来，我们把你们供养，你们却一点也不愿把我们顾念!可见，对“硕鼠”的指责和痛斥很强烈!我们可以看到，这些“硕鼠”就是靠着“偷食”劳动者的劳动成果存活的，而且多年以来一直都是如此!劳动者们也很清楚这一点。可是这些“硕鼠”们却一点也不感恩，视此为“理所当然”!它们根本就不把劳动者们当回事儿!它们不会同情和顾念它们的“供养者”!这些劳动者真是心灰意冷了，他们看清了、看透了!即使再供养这些“硕鼠”们也是徒劳!不要指望它们会同情和怜惜自己!正因如此，贫苦的劳动者们发誓要离开这些残忍无情的“硕鼠”们，他们想要去到一片可以让他们生活开心快乐的“乐土”上去。“乐土乐土，爰得我所!”那样的“乐土”啊，才是我们应该去的地方!我们看到，这些劳动者已实在无法忍受这些“硕鼠”们的剥削和压迫，他们进一步想到要逃离这里，离开这些令人厌恶和憎恨的“硕鼠”们!他们想到一片“乐土”上去，在那里过上自己要想的快乐生活。我们说，“逃离”也是一种反抗，对那些“硕鼠”们即剥削者、统治者的反抗!他们的想法或者说，理想是好的！可是，在当时的现实社会中能实现吗？当时的社会现实正所谓是“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。哪里有没有剥削和压迫的王权统治呢？哪里有真正的“乐土”呢？因此，虽然劳动者们有了“逃离”的反抗意识，可是却难以成为现实!这种“反抗”亦是虚幻的、无力的!我们仍然只能是对他们抱以同情!在第二节和第三节中，表达出同样的想法，将“乐土”换为“乐国”和“乐郊”。我们从这转换中，似乎也能看出，这些劳动者似乎也逐渐认识到他们是去不到“乐土”上的。于是，他们将自己的理想之地逐渐的“降格”。从要到遥远的“乐土”降为较近的“乐国”，进而又降为更近的紧邻城邑的郊外，而且他们认为只要是能到“乐郊”，就没有谁再会像现在这样苦苦的呼喊了!他们就能过上比现在快乐的生活！
注:此文作于9月19日深夜。
（景物图片来源于网络。）
“鼠”——实不易
“牛”——转乾坤
“疫”——情隔路
“心”——伴相连
“斩”——疫除魔
“迎”——新辞旧
“金”——光铺路
“硕”——果累累
无题
岂不必衰矣，有所谓朽翁。岂不必梦甚，有所谓俫凤
一
岂不必零落，有所谓西东。岂不必梧叶，有所谓苍桐
二
岂不必何己，有所谓栽种。岂不必商柏，有所谓夏松
三
岂不必千丈，有所谓荫浓。岂不必何死，有所谓栗种。
四
岂不必种物，有所谓周公。岂不必尸喜，有所谓解梦
五
岂不必梦寐，有所谓寤梦。岂不必周栗，有所谓惶恐
六
岂不必周而，有所谓复终。岂不必复始，有所谓环中。
七
岂不必笑貌，有所谓音容。岂不必万世，有所谓雷同。
八
岂不必魂里，有所谓梦中。岂不必宇时，有所谓宙空。
九
岂不必命久，有所谓运中。岂不必何为，有所谓始终。
十
岂不必死者，有所谓疑冢。岂不必哪里，有所谓时空。
十一
岂不必咆哮，有所谓虎风。岂不必云起，有所谓苍龙。
十二
岂不必溟间，有所谓鲲鹏。岂不必风起，有所谓云涌。
十三
岂不必拭目，有所谓望中。岂不必洗耳，有所谓何翁。
十四
岂不必梦者，有所谓醒翁。岂不必梦醒，有所谓醒梦。
十五
岂不必童稚，有所谓稚童。岂不必返老，有所谓还中。
十六
岂不必偃草，有所谓徳风。岂不必何寝，有所谓陵中。
十七
岂不必日月，有所谓曚昽。岂不必何心，有所谓朦胧。
十八
岂不必重生，有所谓生重。岂不必水深，有所谓舟中。
十九
岂不必火热，有所谓深重。岂不必苦难，有所谓龄冻。
廿
岂不必废话，有所谓篓中。岂不必樵夫，有所谓渔翁。
廿一
岂不必主宰，有所谓命中。岂不必何运，有所谓承奉。
廿二
岂不必认祖，有所谓归宗。岂不必枭獍，有所谓有种。
廿三
岂不必为兰，有所谓舟公。岂不必逝川，有所谓咒用。
廿四
岂不必何棺，有所谓椁中。岂不必丹桂，有所谓楫弄。
廿五
岂不必为鼠，有所谓硕中。岂不必弟难，有所谓难兄。
廿六
岂不必难遇，有所谓逢凶。岂不必生欢，有所谓惧中。
廿七
岂不必日月，有所谓死中。岂不必广寒，有所谓忧忡。
廿八
岂不必牝牡，有所谓雌雄。岂不必自渡，有所谓蠹种。
廿九
岂不必肚里，有所谓墨涌。岂不必甘奴，有所谓洋恐。
卅
岂不必言难，有所谓由衷。岂不必魔幻，有所谓洋崇。
卅一
岂不必古镜，有所谓中用。岂不必时罕，有所谓哀荣。
卅二
岂不必洋鉴，有所谓用中。岂不必何照，有所谓耻荣。
卅三
岂不必上苍，有所谓祷中。岂不必何妨，有所谓天公。
卅四
岂不必世世，有所谓沟通。岂不必代代，有所谓沟中。
卅五
岂不必魂乡，有所谓魂梦。岂不必铸魂，有所谓始终。
卅六
岂不必墓树，有所谓梁栋。岂不必龙群，有所谓股肱。
卅七
岂不必康庄，有所谓衢通。岂不必拦路，有所谓虎猛。
卅八
岂不必早晚，有所谓画中。岂不必耍像，有所谓狗疯。
卅九
岂不必风云，有所谓雨风。岂不必阳冥，有所谓世中。
四十
岂不必云雨，有所谓丘中。岂不必冻龄，有所谓母公。
四一
岂不必嗔痴，有所谓贪中。岂不必陵寝，有所谓何种。
四二
岂不必惷蠹，有所谓愁中。岂不必血汗，有所谓泪涌。
四三
岂不必舍趋，有所谓环用。岂不必何端，有所谓循弄。
四四
岂不必洋镜，有所谓戳中。岂不必何堪，有所谓尊容。
四五
岂不必朝闻，有所谓夕中。岂不必丰满，有所谓古董。
四六
岂不必森林，有所谓草丛。岂不必血海，有所谓困穷。
四七
岂不必稷死，有所谓药中。岂不必天禄，有所谓永终。
四八
岂不必何成，有所谓毁中。岂不必何忍，有所谓有俑。
四九
岂不必何夕，有所谓阳红。岂不必何春，有所谓回中。
五十
岂不必何愁，有所谓夭中。岂不必何寿，有所谓惷动。
五一
岂不必晏安，有所谓毒中。岂不必金瓯，有所谓轻重。
五二
岂不必寒号，有所谓羽丰。岂不必修好，有所谓冻凤。
五三
岂不必风骚，有所谓卖弄。岂不必焰高，有所谓火种。
五四
岂不必风起，有所谓云涌。岂不必出尔，有所谓反中。
五五
岂不必客已，有所谓过匆。岂不必兴废，有所谓奈中。
五六
岂不必何骨，有所谓古董。岂不必何肥，有所谓臃肿。
五七
岂不必酒肉，有所谓祀戎。岂不必池已，有所谓林空。
五八
岂不必狗嘴，有所谓资控。岂不必象牙，有所谓吐中。
五九
岂不必走狗，有所谓资用。岂不必豹变，有所谓胎恐。
六十
岂不必君子，有所谓成中。岂不必里仁，有所谓美容。
六一
岂不必大仁，有所谓变种。岂不必大量，有所谓变中。
六二
岂不必蝜蝂，有所谓为中。岂不必道远，有所谓雷轰。
六三
岂不必蝜玩，有所谓蝂讽。岂不必何刺，有所谓任重。
六四
岂不必天下，有所谓积重。岂不必难晓，有所谓返中。
六五
岂不必椁里，有所谓棺重。岂不必袅袅，有所谓炊桐。
六六
岂不必倒颠，有所谓鸾凤。岂不必生前，有所谓冶容。
六七
岂不必国久，有所谓官重。岂不必何天，有所谓真容。
六八
岂不必道殉，有所谓硬功。岂不必何分，有所谓合中。
六九
岂不必舍己，有所谓献奉。岂不必事君，有所谓亲躬。
七十
岂不必人初，有所谓善终。岂不必何处，有所谓始俑。
七一
岂不必抬举，有所谓醉翁。岂不必双福，有所谓相拥
七二
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“当不了大官就发大财”一个县城环卫所所长，小官巨贪的典型代表，可以说官这个词在他身上都谈不上！
余燕义，从开环卫车一步步做到成都市新津县城管局环卫所所长。还获得过成都市“劳动模范”称号。因为私欲膨胀，晋升失败走向了贪污腐败的道路。其贪腐之路非常简单，一是“揩公家的油”，7年累计报销加油费579万元，侵吞287万。二是收老板的钱，掌握环卫公司“生杀大权”。多次收受财物135万余元。以个人名义通过民间借贷获高利126万余元。三是经自己的商，权力寻租，把公家的“责任田”种成了“自留地”，当起了幕后老板，套取486万余元。
花式“揩油”、权钱交易、违规经商、放贷收息，就这么一个看似简单的岗位，几年时间获取千万私利，养一个硕鼠，这样的问题和岗位权力绝不是个例，苦的是那些夏晒冻冬冻的环卫工人们，拿最低的工资，干最苦的活，养最硕的鼠！
声律启蒙•十五咸（摘抄）
清对浊
苦对咸
一启对三缄
烟蓑对雨笠
月榜对风帆
莺晛睆
燕泥喃
柳杞对松杉
情深悲素扇
泪痛湿青衫
汉室既能分四姓
周朝何用叛三监
破的而探牛心豪矜王济
竖竿以挂犊鼻贫笑阮咸
能对否
圣对贤
卫瑾对浑瑊
雀罗对鱼网
翠谳对苍崖
红罗帐
白布衫
笔格对书函
蕊香蜂竞采
泥软燕争衔
凶孽誓清闻祖逖
王家能乂有巫咸
溪叟新居鱼舍清幽临水岸
山僧久隐梵宫寂寞倚云岩
冠对带
帽对衫
议鲠对言谗
行舟对御马
俗弊对民呰
鼠且硕
鬼多毚
史册对书缄
塞城闻奏角
江浦认归帆
河水一源形弥弥
泰山万仞势岩岩
郑为武公赋淄衣而美德
周困港伯歌贝锦以伤谗
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