#女取诗经，男取楚辞# 《诗经》是中国最早的诗歌总集，很多名人的名字都是出自《诗经》。如民国才女林徽因，名字出自《诗经·大雅·思齐》：“太姒嗣徽音，则百斯男。”林徽因的丈夫梁思成，名字出自《诗经·商颂·那》：“汤孙奏假，绥我思成。”#诗经#
“男楚辞，女诗经”，从这里找
栗子熟了
那些藏在《诗经》里的女孩儿名字，绝美又独特#诗经 #起名
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中国历史上最早的间谍是谁？他是男是女？
在清代研究间谍史的学者朱逢甲的《间书》提到，中国最早的间谍是一名叫女艾的人。
在左传尚书和楚辞等相关的古籍中有这样一句话，少康使女艾谍浇。这到底是怎样的一个故事呢？
据传夏朝建立以后。第二位帝王太康继位，因为太康沉湎于声色酒食，不理朝政导致东夷族有穷氏的首领后羿乘机夺取了夏的政权。这便是史书上所说的“太康失国”。
太康的儿子相也被寒浞杀害，相的妻子有孕在身，侥幸从墙洞逃到娘家，不久以后生下了少康。
为了报仇雪恨。少康选派女艾担任间谍刺杀寒浞。在某个夜晚，得知寒浞的一个儿子浇在一个叫做尚干的地方打猎，便乔装打扮成猎人，将浇刺杀了。后来，女艾又辅助少康打败了寒浞的另一个儿子，夺得了王位。
可以说这个女艾在少康夺取政权的道路上发挥了重要的作用。
但他是男是女，我们暂时无法确定。
#人人能科普，处处有新知#你的孩子的名字是你起的吗？起名字里有学问！
网络有个视频火了。一个名叫“继伟”的人住酒店出去喝醉了，回来找不到自己的房间挨门乱敲，有人问，他说“我是继伟”，据说，酒店不少人跳了楼！还有当场吓出心脏病的！
随着人类文明的发展，现在无论中外，每一个都有自己的名字，一般而言，这个名字会伴着自己从生到死的全过程，而且，名人们的名字也许还会流传千古。所以名字代表了我们独一无二的身份。
现在走到人群中，尤其是在学校，大概喊“王伟”、“张梓涵”的站起来的一定不只一个。从某种程度来说，现在我们对于起名字这件事似乎没那么重视了。有的人也认为起名字就是“小儿科”。当然，名字无非是代号而已，也有一定的道理。还有一些在起名字这件事上的各种八卦和迷信的说法。
但是，中国古代，对于起名字这件事是极大的事情，而且讲究极多。有这样的说法，起名字尊从女取《诗经》、男从《楚辞》，还有文自《论语》、武看《周易》的说法。这些著作都是中华民族的文化精髓。所以借典起名字，这其实也是中华文化的一部分。有个有味道、有内涵、能够寄托情怀的名字绝不是坏事。
这些我们耳熟能详的人名，仔细掂量，的确是有内涵啊！当然，我在这里不是探讨名字与政治或命运关系的问题，只是纯粹的说明古代把这件事当成大事的范畴之内。与政治没一点关系，比如蒋介石比如汪精卫比如胡兰成，这些名字具有美感，可是做人嘛，却是失败的。
湖北荆州民歌，历史悠久，以口头传唱的形式流传于民间，有着独特的地域文化属性。荆州是楚国建都的地方，其都城称郢，“郢人善歌”闻名于世。约尧舜时代，就产生了“楚歌”的雏形。屈原在搜集、加工、改造以荆州为地域核心的南方民歌的基础上，创造了举世闻名的“楚辞”，其骚体形式就是从民歌的“楚歌”中衍生出来的。
从语言学的角度分析，荆州方言基本属于西南官话，由于荆州南下经水路可达湖南，因此湘地的方言对其有着深远的影响；北经荆襄古道又可直达河南南阳，因此荆州方言又与北方官话有着一定的联系，这种本土语言文化与外来语言文化的交错融合，在荆州民歌的形态上有着明显的反映。
从地形地貌看，荆州西北丘陵蜿蜒，东南湖泊密布。古先民或依丘陵而居或傍湖泊而生，逐渐形成了定居性群落和游移性群落两种生活形式。比如，地处丘陵地带的松滋民歌《隔山隔岭隔个岩》中的“隔山隔岭（哟）隔个岩（哎），山歌阵阵（就）甩（呀）过来（吔），你接得起来（嘛）就（呀啊）接起来，接不起来（吔）我不怪哎，把你的师傅接上台（吔）”。“甩”和“接”，把山歌拟物化，那隔山隔岭的画面感油然而生。而洪湖民歌《洪湖水浪打浪》中“洪湖岸边是（呀么）是家乡”即是游移性群落的生活图画。以此看来，地域性的文化属性是荆州民歌赖以生存和发展的土壤。
从内容上看，荆州民歌反映的内容十分广泛，有歌唱生产生活、英雄人物、家乡山水的，均积极乐观，诙谐调侃。从中，我们可以看出民歌和当地人民之间的血肉关系，也可以看到一些生动的生产生活情景的描摹。比如，生产类的监利民歌《啰啰咚》，“秧歌一唱响连天，东方日出露笑颜（吔），一阵歌声一片绿，你追我赶起向前（吔）。”其音乐节拍和插秧的生产节奏相吻合，以达到淡忘劳动的单调与疲劳的目的。
荆州民歌可划归南方民歌。和北方民歌的粗放直白相比较，荆州民歌就情歌表达方面，既有婉转含蓄的一面，又有泼辣勇敢的一面。譬如公安民歌《郎望妹，妹望郎》：“（男）：郎在高坡把（呀）妹望，（女）：妹在（那个）河边摆（呀）衣裳，一摆（那个）衣裳二（呀）望郎，（男）：望的哪一个？（女）：望的不是你（唦），（男）：望的哪一个？（女）：望的那个人儿谅你猜不着，（男）：望的就是我，（女）：做你的白日梦，打你（咯）胡乱说……”既含蓄又泼辣，呈现出以江汉平原水乡特色为主，又能兼容其他地域特色的荆州民歌。
此外，多民族民歌的交融，也促进了荆州民歌的发展和繁荣。荆州自古以来就是多民族繁衍生息、多种宗教并存传播之地，特别是音乐舞蹈艺术的相互交流，促进了文化的融合与发展。通过相互交流、相互影响、相互依存，让荆州民歌呈现出“和而不同”、多元的地域特色。
爸一直有个想养马的梦想，每次都说我要骑马去上班，蹬儿蹬儿的又不费油还特别酷～
他真的是老驰名商标了，看到锅锅的小孩真的一秒慈爱温柔，看到我们立马就看哪儿哪儿不顺眼，每天收工回来都要问，今天前方记者发报道没有，也就是嫂子有没有发小盆友的视频，一边吃饭一边等着看。
去年十一放假的时候嫂子已经是临产期，那段时间天气太热就放假在家，每天都在琢磨小孩的名字怎么取，我就翻诗经和楚辞，想了几个都被锅锅他们淘汰了，后来索性就搁置一边，忽然有一天老头就突然说他想好了，男孩叫硕，女孩叫竹，中间的留给他们自己取，寓意就是硕果累累的意思，另外硕字拆开也是十月的谐音，竹自然是希望她雨后春笋，茁壮成长的意思，也包含了嫂子的名字谐音，后来锅锅他们回来的时候说起来也说就按照爸爸的取，他倒不好意思了，说还是按照你们的想法来，后来生了后发来出生证明，真的是按照爸爸的意思，他虽然嘴上不说，心里是欣慰的。#爸爸至死是少年#
