瑶族的婚娶，招婿入赘（上门）的在以前比较普遍，当女子达到结婚年龄时，可以出嫁，也可以留在家里娶女婿；如果两个孩子都是女儿，则只嫁一个，另一个招婿上门……
瑶族歌舞。（图：网络）
1婚前交友
瑶家青年男女，交友恋爱，比较自由。在生产劳动、赶圩作客、节日聚会中，多以歌声为媒介，表达爱恋之情。
通过山歌求偶，是颇有浪漫色彩的。男方若看中心仪女子，就会唱一首山歌进行试探，有一首是这样唱的：
中意你，
煨熟番薯中意蔫（烂熟的意思），
不止今时中意你，
旧年中意到如今。
如果对方有意，就会答一首。有时是女的看中男的，但男的不主动，女的就以歌试探：
这山望见那山青，
望见那山有情人。
妹想过去说句话，
又怕情哥不答音。
在乡下，这座山和那座山相隔不是很远，说话声音大一些都可以听到。所以男子看到年轻女子，就会唱首山歌：
那边岭界是谁人？
热头照眼看冇真，
又想唱歌过去问，
只怕同村姐妹人。
“热头”，狮寨话，即“太阳”。这首山歌借口太阳光刺眼看不清楚为由，问对方是谁、是哪里人。如果女方不回应，男方又继续唱。如：
那边岭界有朵花，
冇知努日到我家，
冇知努日到我屋，
共台吃饭共盅茶。
“努日”：狮寨话，即“哪一天”。这首山歌把姑娘比喻为一朵花，很明确地希望她成为自己家里的“那一个”，只是不知道哪一天能成功。不见对方回应，便又来一首:
今日有缘好日子，
还不开声到几时？
出门突着鸡拍翅，
望你开声对我啼。
“突着”：狮寨话，即“碰见、遇见、碰到”。这首山歌很直白地希望对方开口表个态。但对方似乎没有听见。男子没有放弃，又唱道：
青草青，
一条青草欲黄猄，
一山黄猄弟欲出，
声声欲妹冇出声。
“欲”：狮寨话，即“引诱”，这一首意思是说，拿根青草引诱黄猄，连黄猄都出来了。可是我唱了那么多歌，妹妹却一声不吭，令人失望啊。到了这个份上，妹妹终于开口了：
冇熟唱，
担米上楼冇熟量，
得了两文冇识算，
慢慢转归问爷娘。
妹妹这首歌说自己不会唱歌，就像担米回去不会斗量、得了银钱不会算数一样。实际意思是自己做不了主，能不能答应你，还得回去问问爸妈呢。“冇熟”：狮寨话，即“不会”；“转归”：岛朝土话，即“回家”。
对方终于开了口，虽然还不知道这朵花以后能不能带回家，但还是相当高兴，于是又答了两首：
今日有缘真有缘，
上河碰着下河船，
弟在船头妹船尾，
探花好过中状元。
山歌越唱越好听，
条条山歌妹有名，
条条山歌妹有份，
有弟无妹唱冇成。
下面这些都是瑶族的求偶山歌：
女求男的：
哥也单来妹也单，
两人都是单对单。
两人都是单独鸟，
何不飞拢配成双？
有心有心真有心，
千山万水妹来寻。
不到黄河心不死，
到了黄河不死心。
男求女的：
一人唱歌不好听，
一根灯草火不明。
点灯还要双灯草，
唱歌还要妹接音。
高山高岭种辣椒，
辣椒开花五寸高。
哪有辣椒不辣口，
哪有离妹不心焦。
独去独来单打单，
独个画眉在青山。
画眉鸟来青山叫，
日叫孤独夜叫单。
久冇唱歌忘记歌，
久不打鱼忘记河，
久不执笔忘记字，
久不连情说话多。
无论以哪种方式相亲，一经双方同意，即可互相往来，父母不加干涉。这种行为，男方称为“交客姑”，女方称为“带后生”。到正式结婚时，如新郎不是初交之友，男友则必须备一篮子礼物（糖食及梳妆用品），送给女友，名曰“拿篮子”。女方备一包袱，内装云头鞋、带子等，作为回赠，叫做“丢包袱”。
瑶族妹子。（网络）
2婚姻形式
瑶族的婚娶，招婿入赘（上门）的在以前比较普遍，当女子达到结婚年龄时，可以出嫁，也可以留在家里娶女婿；如果两个孩子都是女儿，则只嫁一个，另一个招婿上门。有的男子长大了，不愿在家娶媳妇的，也可以出嫁到女方家去。
男子出嫁到女方家以后，所生子女的姓名，第一个随母姓，第二个则随父姓。属多子女的，则以此类推。男女双方各自都有与自己同姓的子女送终接代，承顶香火门第。男方如果是独生子，嫁到女方以后，家里无其他人照料父母双亲时，则采取“两边走”的形式。即男女双方都有帮助父母劳动之责，都有承担赡养双方父母义务，也都有继承双方父母财产的权利。因此，独生子女出嫁后，父母也无后顾之忧。
瑶族既有男婚女嫁，也有女婚男嫁的习俗，所以对于生男还是育女，皆一视同仁，决无重男轻女的现象。
3结婚仪式
男到女家入赘的，婚事由女家操办，新郎由一群未婚青年陪送步行，女家鼓乐半路相迎，晚间举行拜堂仪式，并遍接亲友（有的不请自来），“坐歌堂”通宵达旦。
女到男家的，出嫁前，女家“坐歌堂”，出嫁日，新娘由父兄或娘舅背负出门，然后，本村姑娘陪送打伞步行到男家，举行拜堂仪式，接受亲友祝贺。
４哭嫁
哭嫁。（图：网络）
姑娘出嫁前，遍接至亲好友及村中姐妹，来家聚会，连续两晚，头晚茶点相待，夜晚设酒宴。宴后齐集堂屋，唱“女歌”、道私情或笑语逗乐，“坐歌堂”。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁”，亲友赠送“红包”。
