瑶族的婚娶,招婿入赘(上门)的在以前比较普遍,当女子达到结婚年龄时,可以出嫁,也可以留在家里娶女婿;如果两个孩子都是女儿,则只嫁一个,另一个招婿上门……
瑶族歌舞。(图:网络)
1婚前交友
瑶家青年男女,交友恋爱,比较自由。在生产劳动、赶圩作客、节日聚会中,多以歌声为媒介,表达爱恋之情。
通过山歌求偶,是颇有浪漫色彩的。男方若看中心仪女子,就会唱一首山歌进行试探,有一首是这样唱的:
中意你,
煨熟番薯中意蔫(烂熟的意思),
不止今时中意你,
旧年中意到如今。
如果对方有意,就会答一首。有时是女的看中男的,但男的不主动,女的就以歌试探:
这山望见那山青,
望见那山有情人。
妹想过去说句话,
又怕情哥不答音。
在乡下,这座山和那座山相隔不是很远,说话声音大一些都可以听到。所以男子看到年轻女子,就会唱首山歌:
那边岭界是谁人?
热头照眼看冇真,
又想唱歌过去问,
只怕同村姐妹人。
“热头”,狮寨话,即“太阳”。这首山歌借口太阳光刺眼看不清楚为由,问对方是谁、是哪里人。如果女方不回应,男方又继续唱。如:
那边岭界有朵花,
冇知努日到我家,
冇知努日到我屋,
共台吃饭共盅茶。
“努日”:狮寨话,即“哪一天”。这首山歌把姑娘比喻为一朵花,很明确地希望她成为自己家里的“那一个”,只是不知道哪一天能成功。不见对方回应,便又来一首:
今日有缘好日子,
还不开声到几时?
出门突着鸡拍翅,
望你开声对我啼。
“突着”:狮寨话,即“碰见、遇见、碰到”。这首山歌很直白地希望对方开口表个态。但对方似乎没有听见。男子没有放弃,又唱道:
青草青,
一条青草欲黄猄,
一山黄猄弟欲出,
声声欲妹冇出声。
“欲”:狮寨话,即“引诱”,这一首意思是说,拿根青草引诱黄猄,连黄猄都出来了。可是我唱了那么多歌,妹妹却一声不吭,令人失望啊。到了这个份上,妹妹终于开口了:
冇熟唱,
担米上楼冇熟量,
得了两文冇识算,
慢慢转归问爷娘。
妹妹这首歌说自己不会唱歌,就像担米回去不会斗量、得了银钱不会算数一样。实际意思是自己做不了主,能不能答应你,还得回去问问爸妈呢。“冇熟”:狮寨话,即“不会”;“转归”:岛朝土话,即“回家”。
对方终于开了口,虽然还不知道这朵花以后能不能带回家,但还是相当高兴,于是又答了两首:
今日有缘真有缘,
上河碰着下河船,
弟在船头妹船尾,
探花好过中状元。
山歌越唱越好听,
条条山歌妹有名,
条条山歌妹有份,
有弟无妹唱冇成。
下面这些都是瑶族的求偶山歌:
女求男的:
哥也单来妹也单,
两人都是单对单。
两人都是单独鸟,
何不飞拢配成双?
有心有心真有心,
千山万水妹来寻。
不到黄河心不死,
到了黄河不死心。
男求女的:
一人唱歌不好听,
一根灯草火不明。
点灯还要双灯草,
唱歌还要妹接音。
高山高岭种辣椒,
辣椒开花五寸高。
哪有辣椒不辣口,
哪有离妹不心焦。
独去独来单打单,
独个画眉在青山。
画眉鸟来青山叫,
日叫孤独夜叫单。
久冇唱歌忘记歌,
久不打鱼忘记河,
久不执笔忘记字,
久不连情说话多。
无论以哪种方式相亲,一经双方同意,即可互相往来,父母不加干涉。这种行为,男方称为“交客姑”,女方称为“带后生”。到正式结婚时,如新郎不是初交之友,男友则必须备一篮子礼物(糖食及梳妆用品),送给女友,名曰“拿篮子”。女方备一包袱,内装云头鞋、带子等,作为回赠,叫做“丢包袱”。
瑶族妹子。(网络)
2婚姻形式
瑶族的婚娶,招婿入赘(上门)的在以前比较普遍,当女子达到结婚年龄时,可以出嫁,也可以留在家里娶女婿;如果两个孩子都是女儿,则只嫁一个,另一个招婿上门。有的男子长大了,不愿在家娶媳妇的,也可以出嫁到女方家去。
男子出嫁到女方家以后,所生子女的姓名,第一个随母姓,第二个则随父姓。属多子女的,则以此类推。男女双方各自都有与自己同姓的子女送终接代,承顶香火门第。男方如果是独生子,嫁到女方以后,家里无其他人照料父母双亲时,则采取“两边走”的形式。即男女双方都有帮助父母劳动之责,都有承担赡养双方父母义务,也都有继承双方父母财产的权利。因此,独生子女出嫁后,父母也无后顾之忧。
瑶族既有男婚女嫁,也有女婚男嫁的习俗,所以对于生男还是育女,皆一视同仁,决无重男轻女的现象。
3结婚仪式
男到女家入赘的,婚事由女家操办,新郎由一群未婚青年陪送步行,女家鼓乐半路相迎,晚间举行拜堂仪式,并遍接亲友(有的不请自来),“坐歌堂”通宵达旦。
女到男家的,出嫁前,女家“坐歌堂”,出嫁日,新娘由父兄或娘舅背负出门,然后,本村姑娘陪送打伞步行到男家,举行拜堂仪式,接受亲友祝贺。
4哭嫁
哭嫁。(图:网络)
姑娘出嫁前,遍接至亲好友及村中姐妹,来家聚会,连续两晚,头晚茶点相待,夜晚设酒宴。宴后齐集堂屋,唱“女歌”、道私情或笑语逗乐,“坐歌堂”。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁”,亲友赠送“红包”。