王昭君，我国古代四大美女之一，西汉时期湖北秭归人，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”、王明君。王昭君生于平民之家，后被选入宫，汉元帝很昏庸，选妃不看人，只看画师所画；而王昭君由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿，于是被画得很丑，所以没有被选入后宫之中。
后来，南匈奴呼韩邪单于来长安朝觐汉天子，自请为婿，汉元帝就把王昭君赐给了呼韩邪单于，这就是后来说的“昭君出塞”。呼韩邪单于去世后，王昭君向汉廷上书求归，汉成帝却敕令她“从胡俗”，依当时匈奴的收继婚制，王昭君又忍受着极大的委屈，嫁给了呼韩邪单于长子复株累单于，最后死于塞外。
杜甫，唐代著名诗人，有“诗圣”之美誉。按说他与王昭君不是处于同一时代之人，本无关联。但他曾到过王昭君的故乡——昭君村游历，有感于昭君的人生悲剧，写有一首咏怀诗。
这首诗叫《咏怀古迹五首·其三》：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
从诗题可以看出这是五首组诗中的第三首，写作时间是公元766年，当时的杜甫从夔州出三峡，到江陵，先后游历了庾信古居、宋玉宅、昭君村、先主庙、武侯祠等古迹，对于古代的才士、国色、英雄深表崇敬，于是写了这五首组诗。
历史上写与王昭君有关的诗词歌赋还挺多的，但要说写得最好的，非诗圣杜甫的这首不可。在这首诗里，杜甫有感于王昭君的遭遇，表达了自己的同情与赞美，也表现了王昭君对故国的思念与对汉代朝廷的怨恨。
写这首诗时，杜甫住在夔州白帝城，这是三峡西头，地势较高，他站在高处，东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。实际远隔几百里，本该是望不到的，但他发挥想象力，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。并以之作为诗的首句，可以说气势恢弘，这也是因为他对王昭君的崇敬而特意写得“惊天动地”。
“一去……独留……”两句可以说写尽了王昭君一生的悲剧，简短而又雄浑有力，诗句中高度概括了王昭君生前死后的哀怨，充满了无穷的感慨。
“画图省识春风面”是说汉元帝的昏庸，他对后妃宫人们，只看图画不看人，把她们的命运完全交给画师们来摆布。而王昭君由于不肯贿赂画师所以被画得比较丑，没有被选为妃子，才导致被嫁给匈奴单于，最后葬身塞外的悲剧。“环佩空归夜月魂”是说她怀念故国之心，永远不变，虽骨留青冢，魂灵还会在月夜回到生她养她的故国。
诗的最后两句，琵琶本是从胡人传入中原的乐器，弹奏的也多是胡音胡调的塞外之曲，后来因为很多人同情王昭君，写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶曲，于是琵琶和王昭君在诗词歌赋里就就得密切难分了。昭君的“怨恨”是“恨帝始不见遇”的“怨思”，更是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土，怀念故土的怨恨忧思。
既然是咏怀诗，那必定是会带有“以古寓今”之情的，所以在诗中杜甫也寄托了自己的身世家国之情。当时诗人正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和王昭君相似。故乡洛阳对他而言，虽不像昭君出塞那样远隔万里，但仍然是可望不可及的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。
清代有一文人叫李子德，他曾评价杜甫的这首诗：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及”。由此可见这首诗的艺术高度，自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而昭君的悲剧形象却能在读者的心中留下深刻印象。好诗！好诗！
