门，是房屋、车船或用围墙、篱笆围起来空间的出入口。我们的祖先穴居于岩洞的时候，就像山顶洞人住的山洞，在洞口挡些石块、树干之类的东西以作屏障，就是原始的人类之门。《韩非子五蠹》中说“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号有巢氏。”大概自人类从树上爬下来，自有巢氏在地上架木造屋栖身以后，便有了门。
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门是进入家第一个关口，家是人类灵魂的第一港湾，户是“门户”的标志。因此人们历来十分重视对各种门的处理，认为“门”还关系到每家、每户、每个人的福祉。大兴安岭山林中的人们相信“万物有灵”，林区的门，大多是都是木头做的，也绝对透着古朴和灵性，透着大兴安岭人的精神。务林前辈撇家舍业，在艰苦的的劳动和生存环境中才能结下纯洁的情义，当在生存环境十分恶劣的大森林中找到了某种契合的时候，林业工人在劳动中间就产生了本能的怜悯和提醒，比如说互相提醒“回头棒子”、“吊死鬼”等等，这是林业劳动中工友的禁忌。林区“迎门树”的说法，就源于此。“迎门树”是指在应该采伐的树木倾倒的方向生长着的大树。由于这些树生长在要采伐的树的对面，会直接影响和阻止大树的倾倒，故称为“迎门树”。如果受到风向等气候条件的限制，无法改变应伐木的倒向，为确保安全，林工们要先伐倒“迎门树”，彻底清除障碍和安全的隐患。我们今天回顾这些，真的是看到了一扇引入注目的门。这扇门，就是山门，就是林区文化的出入口。透过这扇门，我们可以窥视到林区文化中最色彩纷呈的篇章。
进了大兴安岭的家门，我们不会忘记务林前辈“三支队伍两代人”、“三上两下站住脚”、“苦战严寒破禁区”的艰苦卓绝的创业历程。务林前辈突破高寒禁区，在高寒奇冷、人迹罕至的莽莽林海中，开始了大兴安岭开发建设的“十万大军会战林海”。他们以“热血横扫漫天雪，汗水化透千年冰”的英雄气概，在崇山峻岭中开路，在雪岭冰河中架桥。他们克服了常人难以想象的困难，修路、盖房、生产、建林场。他们爬冰卧雪，风餐露宿，住地窨子、简易帐篷，睡光板地、小杆铺，渴饮冰雪水、饥啃冻窝头。用大肚锯、弯把锯手工伐木，用牛马套子在冰雪滑道上集材，用春天的“桃花水”流送木材。在与天灾人祸的抗争中，他们诠释了“林海深处埋忠骨”, “绿了青山白了头”，开拓者“志在边疆干一生”，奉献者“献了青春献终身”的真正意义，大兴安岭也涌现出无数可歌可泣的英雄模范人物，逐步形成了具有地域特色和时代特征的“大兴安岭精神”。六十余年来，英雄的务林人依靠大兴安岭精神，在开发建设进程中突破了生存禁区；在“避危兴林”进程中突破了思想禁区；在“生态优先”的思路中突破了发展禁区。如今，他们用生命铸就的大兴安岭精神，已经成为凝聚大兴安岭开发建设者顽强拼搏、无私奉献、扎根边疆、建设祖国北疆亮丽风景线的精神支柱。
顾城写过《门前》：“我多么希望，有一个门口 /早晨，阳光照在草上 /我们站着 /扶着自己的门扇 /门很低，但太阳是明亮的 /草在结它的种子 /风在摇它的叶子 /我们站着，不说话 /就十分美好 /有门，不用开开/ 是我们的，就十分美好。”站在大兴安岭这扇门前，我们可任意想象这扇门的门里门外幸福和苦涩的景象。普通的门开阖之际，林区历史在这扇门前就揭开光明的初页。光，在门内聚集，又从这里向世界辐射。林海深处仍印刻着着务林人坚定的脚步，大兴安岭两岸蜿蜒着、升腾着理想之光。飞壶轮转，时光如水，作为务林人，有一天突然觉得自己垂垂老矣时，我们会蓦然发现：大兴安岭家门，将始终不渝地守护着我们的一生一世。
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