所谓杜甫草堂，就是杜甫晚年流寓成都时的故居。安史之乱后，杜甫避难成都。由于当时蜀中经济发达又远离战乱，杜甫便在这里度过了几年相对安逸的时光，并在这里写了两百多首诗。这其中很多都曾出现在我们的课本上，构成一个陶冶心灵的精神故乡。杜甫离开成都后草堂便废弃了，然而诗圣的光华越来越亮，让人不得不去追怀一下他曾经的草堂。五代时，诗人韦庄寻到草堂遗址，重结茅屋，使之得以保存。从那到现在一千多年的岁月里，历朝历代都会对这片草堂加以修复。到现在，它已成为了一处既有田园风光又有纪念碑廊的文化圣地了。
杜甫草堂
杜甫草堂景区古树参天，竹林密布，小溪淙淙，水潭清澈，锦鳞游泳，古建筑众多，流水声、瀑布声和古琴声不绝于耳。如果没有这么多人，这里一定清幽极了。穿过古树间湿润的小径，我来到了茅屋故居，故居屋顶上铺了一层厚厚的茅草，里面的摆设是依照杜甫诗歌和明代遗址对杜甫当年故居的还原。屋里有杜甫家的书房、卧房，客厅，还像模像样地摆放着杜甫的床、桌子和家具。这个地方人最多最挤，而且房间狭小。
小溪潺潺
石路
长廊
杜甫故居
杜甫草堂最值得去的景点倒不是他的茅屋故居，而是一个叫“诗圣著千秋，草堂留后世”的陈列室。里面珍藏着很多在杜甫草堂附近出土的唐代文物，有农具，有佛像，他们很可能跟当年的杜甫有关。陈列室里悬挂着不少杜甫在草堂所作的名篇，有《蜀相》，有《春夜喜雨》，其中最有名的莫过于那首闳中肆外的《茅屋为秋风所破歌》了。诗歌壁前是杜甫雕塑，后面是倾盆大雨，是风中倾危的茅屋。而杜甫一人伫立雨中，仰天张着双臂，向着刺目的闪电，向着茫茫的夜空。联想到全诗的最后几句，不觉让人涌动着满心的崇敬。
诗圣千秋
诗圣杜甫
说到杜甫草堂，不可不提及杜甫的草堂春秋。
安史之乱打破了大唐盛世歌舞中的梦幻。因为玄宗后期政治的腐败，安禄山等野心家拥兵自重，伺机夺权，向着毫无防备的朝廷发起了进攻。于是城池非破即降，洛阳失守，潼关沦陷。皇帝逃得很狼狈，将数千万百姓一股脑扔给了凶残的叛军和酷虐的战争。杜甫触目所及，尽是流民，尽是悲歌。他自己在战乱中也备受折磨，不仅得不到重用，还被迫到处漂泊。走华州，奔秦州，流同谷，最后一路流离来到了成都。
好在，一个能使伟大灵魂得以安憩的时刻到来了。
杜甫是在公元759年携家眷到达成都的，起先入住一间古寺，后来在亲朋好友的帮助下，在浣花溪旁建了一座草堂。这地方环境优美，极具田园风情。杜甫还精心在草堂附近种了很多花草树木。他在成都一共生活了近四年时间，创作了大量诗歌，其中不乏名篇。
他在草堂悠然自得，陶醉在与妻儿的天伦之乐中；成都降夜雨了，他也满心欢喜。
他的草堂岁月虽然相对安逸，但绝非富足，更非无忧无虑。因为缺吃少穿，一大家人常常陷入窘迫之中；叛乱未定，黎民还在死亡中挣扎；大自然的风雨雷电也时时打击着他这乱世中的安乐窝。有一年秋天，狂风大作，吹走了草堂上的茅草，倾盆大雨又接踵而至。寒风、大雨和难眠缠绕着他，他此时想到的却是那千里之外生活得比自己还悲苦的战乱中的百姓，他高声吟唱：
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
一般说来，我读古诗时更多的情感是赞叹，很少有感动的时候。但有两个人的诗确实有让人落泪的力量，他们一个是陆游，另一个就是杜甫。宁愿牺牲自己来给天下的不幸者以幸福，这该是多么高尚慈悲的情怀啊。
公元765年，杜甫在成都的朋友严武病死，他失去了依靠，便决定离开成都，沿江东下，开始了晚年“老病有孤舟”的生活。
抵嘉州(今四川乐山），过渝州（今重庆），到夔州（今重庆奉节），杜甫依然到处漂泊。
严武死后，朝廷派郭英乂任剑南节度使，郭英乂在蜀中胡作非为，军民怨恨，唯有西山兵马使崔旰凭借兵权时时抑制他。郭英乂怀恨在心，率军攻打崔旰，不想反为崔旰所败，后来被普州刺史韩澄斩首。接着郭英乂的部下又开始起兵讨伐崔旰，蜀中陷入了无休无止的战乱，生灵涂炭。杜甫在夔州听说了战乱，心情凄郁，流下了忧国伤时的眼泪
杜甫客居夔州大约两年时间，后来由于思乡心切，便沿着长江继续东下，过江陵，到了岳州。后来又沿着湘江南下，到达潭州。此时的杜甫，终年寄居在一只小船上，过着饥饱无定的生活。他壮志未酬，年老多病，因忧国忧民而抑郁不欢，且饱经流离之苦，终于在潭州病倒了。临终前，他痛心疾首，涕泗长流，不是因为自己的窘迫，而是为了他无法眷顾到的天下苍生。他的遗作中有这样几句诗：
书信中原阔，干戈北斗深。
战血流依旧，军声动至今。
安史之乱虽然平定，但由此带来的藩镇割据和吐蕃入侵却接连不断，折磨了唐朝一百余年。杜甫死时，中华大地依然兵连祸结，百姓依然饱受战乱之苦，这一切深深刺痛着杜甫。对天下局势的忧思一直占据着他的脑海，不管自己是在流浪的孤苦中，还是在死亡的进逼中。
这，便是诗圣。
