万事万物的存在，皆是形而上自然逻辑演化的呈现，谓之情伪，又以其呈现是否具有延续性而分善恶，继之者善，不继者恶，此也是周易里吉凶断辞的本义。
一基础，必是大结构下的基础，故基础必皆同，其运动又必是基础间的相合的演化为互动应同，在数学中表现为两点一线的直线关系，在基础皆同性的大背景下再行演化互动应同，直线关系就演化为二二的叠加，在原有的直线关系上叠加了一个径向的应同关系，则产生了由线变圆的几何表达含义。在这个叠加互动应同的过程中，在皆同的原则下就产生了三系界限，此一界限是后续生成演进的基础。三生万物即是三系的再行发展应同关系下，生坤六乾九，乾坤者，天地也，盈天地者，万物也！天地就是万物。
在西方文明里，二三四是数量多少概念，而在中华文明里，二三四不是数量多少，而是关系变化概念，二不是指两个东西，而是指系于整体大一之下基础的互动应同关系。有朋自远方来！三不是指三个东西，而是三维于一的递进扩展概念，三人行必有我师也！四不是指四个东西，而是指基于应同而发展出名物的所承之因。礼也！在学习易经的过程中，震四，是一个非常重要的关系，其贯穿于整个思维演化，万物皆承震四而生发，离开震四的同一机制，一切都将变得毫无意义。因震四的发展体现了时序性，古人所言的四时之序，非言四季变化，而是言承互动关系发展三系负载结构体。以三系负载结构体来表达时序过程，毕竟万物皆有缘起和终结，这也是义的逻辑。
一个组织的存在与发展，其内部一定有自身的规范法则，组织里的每一个基础都按照规范法则行为，组织就得到了存在和发展，当基础都不遵守规范法则，组织体就会离散溃败，直至消亡。在易经六十四卦体里，四爻位多无咎。为何？因个体基础遵守上下卦相承的发展关系，何咎之有？！坤卦六四，括囊，无咎无誉，组织体在系于乾九动力之下，发展为收敛并结构，在发展到四爻位时，基础个体皆遵守坤道的规范法则，这时的组织体就构筑了底线关系，于是开始收敛，把一个两头都有开口的布袋从底部打一个结，括囊也。再看乾卦九四。或跃在渊，无咎，基础在无规范法则的约束时，行为具有开放性（见龙在田），一旦遵守组织的规范法则，其行为就闭合在一个范围之内，呈现螺旋向上的情态。既然遵守了规范，当然无咎了。渊，回水也！颜回的名字应与此爻位所述的涵义有关，
万事万物都是运动的变化的，世间无恒常之物，任何组织结构体的存在，都是一时的存在，都是建立在基础发展互动应同的关系之上。而其互动应同又是以四分发展同一性去体现。畅于四支，发于事业，言巽五在震四分发展组织体同一整体性，这也是五行土的逻辑，五位巽体都是中庸态，消融个体四分于整体之下。即事物皆是中庸态而存在，换句话说，事物都是发展的事物
雷恒成没有想到，自己隐姓埋名几十年甚至都出家当了和尚，还是没能逃脱公安人员对他的追捕，将他这个残害李大钊等共产党员的凶手逮捕归了案。
1952年的一天，了明禅师像往常一样摆出卦摊等待人来看相算命，由于他能说会道，在附近倒是挣下了点小名声，慕名来找他看相算命的人不少。今天不知怎的，人有些少，坐了半天也没见有人来光顾生意，一时有些困盹，就在他眼睛欲闭还睁时，就听有人道：“你是了明禅师吗？”
“有人来了？”他精神一振，睁眼看，见来了三个年轻男子，正打量他。了明道：“我就是了明，你们可是要算命？”
三人互相看了一眼，其中一人道：“听人说你算命算得准，特地来让你算一算。”
了明让三人坐下，看了面相和手相，凝眉费思了会，和三人说了会运途和寿福吉凶。三人都赞他算的准，给了钱，却没起身走，继续坐在那和了明闲聊，聊着聊着，就聊到了了明自己身上，问他以前的俗家叫啥，以及平生经历。了明见也没人来，也乐得有人和他闲聊打发自己。
说起自己俗家时叫赵志安，是东北人，家人在抗战时都没有了，他也出了家，一直就四处漂泊，以算命看相为生。
三人见他年逾古稀，慈眉善目，颌下飘着胡须花白，倒有几分仙风道骨，有点得道高僧的意思，都不禁面露怀疑之色。
其实这三人可不是真来找了明算命的寻常市民，而是上海公安分局的公安人员。前不久，上海公安分局接到一封检举信，说藏身在上海某寺庙的了明禅师是三十年前张作霖的警事厅下的侦缉队长雷恒成，就是他带队从苏联大使馆抓走了藏身于此的李大钊等十几名共产党员，并严刑拷打了李大钊，见逼供无果，申请了处以绞刑。他的手上沾满了革命烈士的鲜血。不仅如此，他随张作霖退回东北后，又投降日本人当了汉奸，干了不少坏事。
检举信引起了上海公安分局的高度重视，立即展开调查，先去信中所说的寺庙访查，谁知扑了个空，寺庙说人早搬走了，去了跑马厅马立斯新邨那儿住。好在了明有点小名气，也不愁找，问了几个人就找到了地方。
眼前这个七十岁的老和尚真是那个罪大恶极的雷恒成？公安人员一时有些怀疑检举信的真实性。就在公安人员拿不定主意时，忽觉眼前一晃，有道什么耀目的光闪过，仔细看，耀目的光是从了明禅师胸间的衣襟处发出，原来是块金表。这块表像是极为名贵的古董，不像时下的产物。
公安人员很是诧异，了明一身粗布麻衣，显然生活并不宽裕，如何戴得这块即便是富贵人家也不容易拥有的名贵金表。当即问起了明这块金表，了明说是早年亲戚送的。这个理由显然难以令人相信，公安人员也就不再和他兜圈子，向他亮明了三人的身份，申请了搜查令对了明的家进行了大搜查，结果查出了大量证据，包括他在日本宪兵警察所留学的毕业证书、宣统陆军警察兵课毕业生执照以及二等勋章等。毕业证书上白纸黑字写着雷恒成的名字，在确凿的证据面前，了明禅师无法再低赖，承认了他就是雷恒成，是他抓捕的李大钊及其他十几名共产党员，并残害了他们。
真凶归案，经审判，雷恒成被判处了死刑，这个特务汉奸潜逃了近三十年，最终还是没能逃脱正义的审判。
这一天夜里雷电交加，窦广国知道又要下大雨了，他想向窝棚里边挤挤，可是住在里边的壮汉却一脚把他踢了出来。就在这时，瓢泼大雨倾盆而下，只听一声巨响，半面山的泥石滑落下来，一百多个烧炭工，眨眼之间被埋在泥石流下面，窦广国也被泥石流冲了好远。
窦广国是河北观津人，很小的时因为父母双亡，被人贩子卖给人家做奴仆，辗转卖了十多家，最后被卖到河南宜阳，给一家烧炭的财主做苦力。
白天在深山里烧炭，晚上就住在山崖下临时工棚里。因为他长得瘦小，工头和其他壮汉就欺负他，晚上让他住在窝棚的边缘。到了寒天或者阴雨天，他就会冻得瑟瑟发抖。
窦广国万万没想到，他却因祸得福逃过一劫。在电闪雷鸣中，窦广国满身泥泥水水又冷又怕，他跌跌撞撞摸到了主人家。主人听到消息之后一下子傻眼了。
过了两天，知道消息的炭工家属找上门来，又哭又闹，主人在家乡呆下去了，只好带着家人偷偷跑到京城长安。
窦广国无处可去，只好跟着主人来到长安。
安定下来之后，窦广国第一件事情就是想去算一卦，看看前途吉凶如何。
他在一个卦摊上抽了一签，摊主打开卦签，只见上面写着“否极泰来”四个字，算卦人看了看他的面相，对他说：从今往后，你不但再无性命之忧，而且几日之内就要成为皇亲国戚得以封侯。
窦广国站在卦摊前久久发愣，数日之前那一幕，让他现在想起来还不寒而栗。他半信半疑地回到主人家里，向主人说起了这件事。
主人问：你家里还有什么人？
他说：我父母在我小时候就去世了，我还有一个哥哥，也被人贩子卖了…
说到这里，他又补充说：对了，我还有一个姐姐，在我很小时就进了宫，在我四五岁时，姐姐被送徍代国，至今已有十几年了，连一点音讯也没有！
主人高兴地说：我昨天在街上听人说，现在的皇帝原来是代王，皇后姓窦，是清河观津(今河北省衡水市武邑县)人 ，莫非就是你的姐姐？
窦广国也高兴起来，然后又摇头说：就算窦皇后是我姐姐，皇宫我又进不去，怎么和她相认昵？
主人说：这事你别愁，我请人给你写一个奏折，你送到皇宫，交给看门人，皇后一定会接见你。
这份奏折很快传到窦皇后手中，她简直不敢相信这是真的，十多年前，她被选为家人子，入宫伺候吕太后，称为窦姬。
后来，吕太后欲释放一批宫人出宫，并将她们赏赐给诸侯王，窦姬也在其中。
窦姬因为自己的家乡清河郡离赵国较近，故而请求负责遣送的宦官务必将自己的名籍放到去赵国队伍的名簿中。
宦官临了却忘了此事，将窦姬安排到去代国的队伍中。名簿上奏之后，诏书应允。队伍将要出发时，窦姬才得知此事，她哭泣着埋怨宦官，但是木已成舟，她只好去了代国。
一路上她以泪洗面，牵挂着未成年的弟弟，到了代国之后，也常常暗自流泪。代王刘恒见她郁郁寡欢，就问她有什么心事，一来二往，代王对她产生好感，就收她为妾。后来代王妃去世，她被册封为代王妃，代王进京当了皇帝，她也就顺理成章做了皇后。
多年以来，她曾多次派人去家乡寻找弟弟，被派去的人回来告诉她，她的弟弟被人贩子拐卖不知去向，她只好作罢。
她万万没想到，弟弟竟然找来了，怎能不让她惊喜万分呢！
她把这份奏折拿给刘恒看，刘恒也为妻子找到亲人而高兴。于是，刘恒便和她一起在便殿接见了窦广国。
当窦广国走进便殿时，窦皇后目不转睛地注视着他。但是，眼前的这个年轻人她一点认不出来了！分别时，窦广国才四五岁，眼前站着的却是个浓眉大眼的的大小伙子，哪还有当年那个流鼻涕的小弟弟的影子呢？
为了慎重起见，她问：你还记得你小时候的事吗？
窦广国哽咽着说：姐，您忘了吗，我小时候爬树帮您采桑叶，从树上掉下来，您把我抱起来哄我的事吗？
窦皇后想了想，一点印象也没有了，她说：你还能记得别的事吗？
窦广国哭着说：姐，你忘了您临去代国之前的事吗？
那天，你把我接到驿站，要来饭给我吃，又找来热水给我洗头。这时，车队就要出发了，我拉着您的衣服不让你走，可是，驿卒硬是掰开我的手，然后赶着马车就走，我跟在马车后边哭着喊您，您在车上也回头哭着喊我的名字…
听到这里，窦皇后再也坐不住了，她不顾皇后的身份，快步走到窦广国面前，抱住弟弟嚎啕大哭。
在场的宦官、宫女无不落泪，文帝刘恒此时也泪流满面…
过了一会，文帝说：皇后、广国你们别哭了，这是大喜事，应该高兴才是。
窦皇后这才破涕为笑说：是啊，广国，姐姐再也不让你受苦了！
说着，令人带窦广国去沐浴换衣服。
后来，窦皇后根据窦广国提供的线索，又找到了他的哥哥窦长君，自此，窦皇后终于和离散多年的两个弟弟团聚。
文帝赏赐了窦氏兄弟田地宅院，还有大笔金钱，让他们就近住在长安。
薄太后也对儿媳的身世十分怜惜，紧跟着也下了一道诏书，追封窦皇后的父亲为安成侯，母亲为安成夫人，在窦氏的家乡清河为他们设立墓园，封邑二百户，由地方长官按薄氏宗祠的规模四时祭拜。
窦氏兄弟为人非常低调，非但不参与政事，就连国舅爷的尊贵身份都自觉地忽略不计，获得了朝野上下一片好评。
古时，有一个男子将要去做官，有个老头对他说，做官后可以不用当清官使劲收钱，但只能收2000万两，再多就要倒霉了。男子不信，老头又说，你三天内必定升官，到了第三天，男子五体投地直呼“老神仙。”
男子姓刘，祖上对朝廷有些功德，多年来一直在京城各方打点想要求官，但是都没有成功。听说长安西市里有个看吉凶很灵验的老头，就打算去问问看。
刘某今年做了十足的准备，考完试还把关键的人事都已经打点妥当。老头却对他说:“你今年费再多力气也求不到，明年不用求就会来。”刘某不信，等到放榜了去看，果然没有他的名字，对那老头的话心里信了几分。
一年过去了，刘某又去参加考试了，这次考完后他什么也不管，也没有求人，打算顺其自然只看考试的结果。 闲的无聊又跑到西市去找老头问，老头说:“我去年就说过，你这次肯定能当官，不用担心。”刘某又问老头，要是被选上了，将会到哪里做官。老头说:“在河南地方，你得的官再来找我，我有话对你说。”
等到吏部开榜，刘某果然被选为开封县尉。他十分惊喜，顿时在心里把老头当成了神人。又去见老头，老头说:“你这次去当官，不用当个清官，只管随心所欲的去求取钱财，不会有任何妨碍。任期满后，可以想办法到京城办事，再来找我推算。”
刘某记着老头的话，到了任上，只要有人给他就收下，一点也不避讳，当地上下官员都还十分喜欢他。任期快满时，已经攒了一千万两钱财。
于是刘某去见当地刺史，安排他去京城办事，刺史便派他去京城上交租税。到了京城，他又去见那老头，老头对他说:”你三日内就会升官。”刘某不信，老头又对他说:”你升官的地方还在开封，得了官后还是来找我，我还有话对你说。”
刘生离开西市后，准备明天把租税交到国库。刚走到国库前，就看见国库东南角有一只巨大的五色鸟，一时间百鸟鸣叫，铺天盖地朝这里飞来。刘某大叫:“凤凰来了！”一时间宫里的人都出来看热闹，那大鸟看到人多吵闹，就展翅飞走了，其他的鸟也散开了。
宫里有人将这件事传到皇帝耳中，皇帝十分高兴。传旨意说，将最先见到凤凰的人，直接原官位升一级。宫里都內官查清楚是刘某最先见到的，于是将旨意下发到吏部，将他升为开封县丞。时间果然与老头所说无误，刚好三天，也还在老地方。”
刘某这次对老头越发信得五体投地，又去向他讨教怎么做官。老头说:“就像之前一样收钱就行了。”刘某上任后仍然和以前一样，无所顾忌的收取钱财，又得了一万两金银。
任期满后到京城听调令，又去拜见老头，老头说:“你这次要去当一县正官，一定分毫不能收取钱财，一定要认真对待。”
刘某果然被分到寿春县做县令，刚开始还认真记着老头的话，一点钱都不敢收。但是在前两次任官时，已经养成了大肆收钱的习惯，不久就忍耐不住，把老头的话丢在一边，开始收钱。没过多久，就被人弹劾，没收了所有赃款，还被罢了官。
刘某十分不解，为何前两次贪钱一点事都没有，第三次却不行。又去西市找老头，老头说:“现在可以跟你明说了，你前世是个大富商，死在开封，有两千万的财产流落在当地人那里，你去当地做官，就是收回自己的东西，所以不会有事。而寿春县的人不欠你什么，你却要强拿，就坏了运气。”刘某十分惭愧，行大礼大拜了老头一拜离开了。
该是自己的跑不掉，不该是自己的拿了也留不住。刘某本该这辈子时来运转，既得了官又发了财，却因贪心不足被反噬，连本来得到的也赔光了。做人还是要端正心态，不能心生贪念，走捷径得来的东西，都像泡沫，很容易就会被打碎。
对几个名字带智能的股票的分析
1赛为智能，这是目前走势最好的智能股，从二个20cm开始后，主力不急不躁，以退为进，稳步攀升，空间广阔，最有前途的智能股，没有之一。
2巨轮智能，巨轮走的争议很大，主力资金介入很深，但目前图形走出一个圆弧顶，吉凶难测。
3远大智能，远大整理时间不短，短期均线纠缠到一块，正在寻找方向，周五是想选择向上，似乎主力还有犹豫。
4达华智能，达华前面三进四失败，但明显就是洗盘，周五跌破5日线，图形不太好看，如果再破十日线，可以大胆进。
5哈工智能，哈工趋势很好，但量能配合不佳，即使能走远，估计也需要很长时间，考研持股耐心。
《易经》的源头是巫史
——朱伯崑《周易通释》说：
《易经》这部书以卦的形式出现，而卦又出自筮，所以不了解筮就很难掌握卦的来龙去脉，也不能全面理解《易经》。
筮是求卦的一种手段。筮与卦相并相生，即有卦就有筮。在历史发展过程中，卦与筮以及筮法内容都不断演变。最初的筮法用竹制的签、棍之类进行，故曰筮。“筮”，标明这种事近于巫。筮棒又以竹为之，故从竹从巫。大致东周以后用蓍草茎代替了竹制的东西，用蓍以行筮，筮以蓍为主要工具。
筮的产生和发展，相当久远。《世本·作篇》说：“巫咸作筮。”《吕氏春秋·勿耕》也说“巫咸作筮”。巫咸的名字见于《尚书·君奭》《周礼·筮人》《庄子·天运》《韩非子·说林下》《楚辞·离骚》《史记·封禅书》《天官书》《汉书·郊祀志》《山海经·西经》等书，《诅楚文》尊他为“丕显大神”。由这些传说，知他是一个半神半人的人物，符合古代巫的身份。《周礼·筮人》说：“筮人掌三易以辨九筮之名。”九筮依次是“巫更、巫咸、巫式、巫目、巫易、巫比、巫祠、巫参、巫环”。这里所谓“九筮之名”，或许是九种筮法，即以造筮者九人之名而命名的。筮法掌握在巫人手中是无疑的，很可能也是由巫人所造的。后人因巫咸最著名，关于他的传说最多，所以发明巫咸造筮的传说。所谓“三易”，即《连山》《归藏》《周易》三种讲筮法的书，当今前两者已经失传，只存《易经》（《周易》）一种。可知《易经》的产生和应用与占筮有关，内容又与筮法有关，《易经》和占筮的关系是极为密切的。
《易经》把蓍作为爻卦之本，蓍是卦的源头。孔颖达就说：“用蓍以求数，得数以定爻，累爻而成卦，因卦以生辞，则蓍为爻卦之本，爻卦为蓍之末。”怎样利用蓍预知来事呢？首先用蓍草进行数的演变，然后求得爻的形象和卦象。爻与卦配有一定的爻辞与卦辞，卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的解说。春秋时期的人占筮时，筮得某一卦，便查阅《易经》中该卦的卦爻辞，按其内容，推测所问之事的吉凶。卦爻辞是《易经》的基本素材，它们最初只是某卦某爻的筮辞，后被编入《易经》。《周礼·春官》说：“占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。”八故，即八事。按郑玄注，此八事指一征（征伐）、二象（灾变云雾类）、三与（与人以物）、四谋（谋议）、五果（事成与否）、六至（来到与否）、七雨（降雨与否）、八瘳（病愈与否）。依八种卦象推测所占八事之后果。判断占问某事和吉凶的辞句，称为筮辞，是占问某事时的原始记录。
《易经》六十四卦卦辞和三百六十四爻爻辞，主要来源于筮辞。
筮辞并非某一人的创造，而是长期积累的结果。它们大都是掌管卜筮的占人、筮人、卜人在不同时期记录下来并加以整理的。如《巽》爻辞中有“用史巫纷若”。说明当时史巫之官不仅管理卜筮，而且整理了卦爻辞。《后汉书·张衡传》说：“或察龟策之占，巫觋之言。”可知掌管占筮的卜人或筮人皆属于巫，而巫在古代的职责，不仅是巫术，也包括后世史官的工作。筮法与筮辞皆出自巫人之手的可能性很大。《易经》中有“帝乙归妹”“亨（享）于西山”“亨于岐山”“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，都是卜巫史官记事的文字。又“大君有命，开口承家，小人勿用”，可能指周公；“不事王侯，高尚其事”，可能指伯夷、叔齐；“箕子之明夷”是指箕子。这些都是卜巫史官的语气，与文王、周公做卦爻辞的传说不相符合。《易经》中卦爻辞所反映的认识、观点有不同的地方，甚至语言也不尽相同。说明它们也非出自一人一时。
《易经》中的卦爻辞虽是用于占筮，但其中一些内容却反映了重要历史事件及古代的社会意识、思维特点、道德伦理观念等，而且总结了一些政治、生活等方面的经验。
金栋按：《易经》有广、狭义之分。广义《易经》，即指今通行本《周易》，分“经”与“传”两部分；狭义《易经》，则指《周易》之“经”，乃周代的一部筮书（算卦的书），即本占筮而寓哲理，出自卜史官之手，即《易经》的源头，是巫史、卜史之官，与圣人无关，并非出自《河图》《洛书》！
传世典籍《周礼·春官》中有三《易》之说，其中《连山》《归藏》只是占筮书，两种筮法，没有经过圣人孔子的赞修整理，所以不得称《经》而失传。如
皮锡瑞《经学通论·易经》说：“删定六经，始于孔子。孔子以前，《周易》与《连山》《归藏》并称，犹鲁之《春秋》，与晋之《乘》、楚之《梼杌》并称也。《周易》得孔子赞之而‘传’为《经》，《连山》《归藏》不得孔子赞之而遂亡。”
李零《死生有命 富贵在天——〈周易〉的自然哲学》说：“孔子宗周，对《周易》情有独钟。卜筮之书，他只选筮，不选卜；筮有三易，他只选《周易》，不选《连山》《归藏》。这个选择，意义非常大。从此，才有《周易》独大的局面。”且因《易》是占筮之书而免遭秦火，并得以保留全貌。故通常情况下所说的《易经》（广义），指今通行本《周易》，分经、传两部分。《经》本占筮而寓哲理，《传》乃哲学与神学之混合体。
