中国佛教协会专职副会长兼秘书长西双版纳勐海土司刀述仁先生
中国佛教协会副会长刀述仁先生，是云南省西双版纳的傣族人，刀述仁先生出生于1938年。1950年之前，刀述仁先生曾担任西双版纳勐海土司的职务，统领当地少数民族区域。
由于当时刀述仁先生尚且年幼，不能处理具体事务，所有的土司事务都由总头人刀承宗主持处理，也就是说刀承宗担任了摄政。
解放以后，刀述仁先生曾经被安排在云南历史研究所工作，具体从事历史课题的研究。六十年代中期，特殊时期的运动开始了，刀述仁先生也受到了冲击，他被遣送回到老家西双版纳勐海从事体力劳动，这一次下放劳动达到十几年之久。
1978年，宗教政策落实，刀述仁先生从农场被调到云南省佛教协会工作，担任了云南省佛教协会会长、中国佛教协会副会长的职务。不久之后，刀述仁先生又被调到北京，担任中国佛教协会专职副会长兼秘书长的重要职务。
刀述仁先生出生于1935年2月，祖籍云南省勐海。由于家族历代都是被分封的土司，因此刀述仁先生在12岁的时候，也就是1947年的时候，他按照世袭的传统，世袭了西双版纳勐海的土司职务。
1951年，刀述仁先生进入成都的西南民族学院学习。1954年以后，担任了西双版纳勐海的副版纳长、自治州政府委员、云南省青联副秘书长。
1957年，刀述仁先生进入云南少数民族社会历史研究所，专门从事关于傣族文化历史以及东南亚文化历史的研究工作，同时在云南大学历史学系进修历史学专业知识。
1981年至1984年期间，刀述仁先生担任了云南省佛教协会副秘书长及秘书长的职务，并担任了云南省佛教协会会长的职务。
1984年至2002年9月份，刀述仁先生被调到北京，出任中国佛教协会副会长以及秘书长的职务，并继续担任云南省佛教协会会长的职务。
2002年9月至今，刀述仁继续担任中国佛教协会副会长兼秘书长以及云南省佛教协会会长的职务。同时，刀述仁先生还是第七届全国人大代表、第八届全国人大代表，以及第九届全国政协委员，第十届全国政协常委、第十一届全国政协常委。
刀述仁先生出生在云南省勐海的一个大土司家庭，刀述仁的傣族名字叫召相勐，意思就是王室的国宝之意。
那个时候的云南省西双版纳地区与内地省份之间的来往联系很少，刀述仁先生的家族所在的地区实行世袭的土司制度。这个地方的特点就是实行古老的农奴社会的生产方式，而且当地的少数民族的人们都是经过了长期的逆境考验，由此而形成了强大的民族凝聚力。
另外，当地的寺庙和学校教育相互配合的教育方法，让这个偏远地区的古老民族仍然保存着自己独特的行政管理组织、军事武装力量、经济生产模式，这种状况一直持续到解放才结束。
刀述仁居士的家乡民风淳朴，全民族的人们都虔诚地信奉佛教。按照当地人们的习俗和规定，傣族的男孩子必须要到佛教寺庙里生活一段时间，去学习傣族的文字和佛教经典。
社会上层贵族人士还要给自己的子女礼请专业的老师在家里为子女们传授传统的汉族文化知识，目的就是为了让自己的子女能够接受社会主流的文化教育，将来能够承担重任，获得更好的发展。
古老的傣族特色的传统文化、宗教气息浓厚的佛教文化与现代的先进的文明互相交融，家庭教育、社会教育、寺院教育并行，刀述仁先生的幼年就是生活在这样的一个特定的历史文化环境中。
刀述仁先生的佛学造诣很高，佛学知识渊博，而且对佛教的信仰非常虔诚。他精进地钻研佛学，而且对西双版纳地方的南传佛教上座部佛教的历史发展、教规戒律、教义教理等颇有研究。
刀述仁先生在云南省从事宗教工作的时候，常常深入到基层，经常去西双版纳、德宏、双江、耿马等地方的佛教寺院，向佛教的僧众弟子们宣讲宗教政策，并且还努力协调各种复杂的关系，例如寺院和教育问题、寺院和村寨村民的关系、寺院与寺院之间的关系、僧人与僧人之间的关系等等。刀述仁先生付出了很多心血，也博得了当地人们的尊敬。他为规范西双版纳地方的佛教教规教仪，以及调动西双版纳地方的佛教僧人搞建设发展边疆的积极性等方面，做出了杰出的贡献。
他在云南工作期间，经常深入宣传党的佛教政策，协调佛寺与教育、佛寺与村寨、佛寺与佛寺、僧侣与僧侣之间的关系，为规范佛教的教规，调动西双版纳僧侣建设边疆的积极性作出了自己的贡献。
同时，刀述仁先生还曾经多次率领中国佛教界的人士组成代表团出国友好访问，他曾经访问过尼泊尔、泰国、日本、缅甸、印度等国家，为增进中国佛教界人士与各国佛教界人士之间的友好交往做出了很大的贡献。
