千年古莲今又绽放。#浙江大学两朵千年宋莲开放# #头条热门#
近日，浙江杭州和丽水分别培育的开封和南京秦淮河出土的千年莲子，在夏日绽放，形似出土的宋代汝窑莲花温婉：千年莲子宋汝窑，古瓷又逢宋莲生.
淡淡红生细细香，半开人折寄山房；
只缘清净超尘垢，颇似风流压众芳。
笑靥如花落雁容，瑶台月下哪堪逢。亲娥玉兔误偏主，并蒂莲花一般同。
愚叟钓浅滩
（原创）《美难逢》笑靥如花落雁容，瑶台月下哪堪逢。亲娥玉兔误偏主，———————末句请友赐佳作添彩
#观音山征联最新消息今天#
观音山掉价了吗，为何邹老先生敢于掖着价值连城的金玉之联不急用，偏又公然降维挑战联坛一众赫赫大将呢？这个问题大家可以各自好生思考，在此不作解答哈！
人到山前马歇鞍，观音问我要门联。抬头一望，“福地胜天”，遂呈曰：
仰春花望秋月，千秋注目；
圈山色钦佛光，万福齐楣。
“阿弥陀佛，善哉，善良哉！”娘娘禅指一散，朵朵莲花飞珠溅玉。
如此妙联，在邹老手上几可层出不穷，玩道不亦乐乎！
且说在哪匹山上唱哪首歌，走笔遣兴观音山，即不能飙高调，也绝不能放哑炮。这是个甚么情况呢？试看：
观音山上观山水;
莞月佛前莞佛天。
(观音山明指东莞国家森林公园，莞月佛暗代观音大神佛。)
上下联同时表现了明暗借代修辞手法的独特风格。在观音山上唯一可以雅对观音的自然景物便是“莞月”，自然天成，与生俱来的自然景物还有“莞天、莞佛、莞郎、莞娘、”等等。唯以“莞月”来对仗观音才能将特别的意象转变为特别的意境。使得格高词雅，诗味浓浓。以“莞月佛”来代表观音大神佛又是个甚么操作呢？
其一，上联已经连续完成了两波借代操作：以观音代表观音山，又以观音山来代表东莞国家森林公园;那么下联也必然如法炮制，用特具本土特色的天然景物“莞月”来代表“莞月佛”，再以“莞月佛”来代表观音大神佛，以臻修辞上的完美。而不至于上下联意象重复或合掌。
其二，观音，观音山，这个吉祥高光的名牌，已经在各处扎地生根，并相继成为了大众化的招牌。“观音山上观山水”，用之四海而皆可，为此，以福地胜天为主旨的成对下联，则有待验证此山神仙果位仙阶，以示赋能渡徳，彰显出名副其实的正能量。一如淸辉玉洁之莞乡灵佛活脱脱而出，昭佛仪禅神韵显。故莞月佛就非观音大神佛莫属了。
另，“莞佛天”，莞乡之神佛灵仙、莞天之朗月丽日，与上联观山川之雅秀、观丽水之壮美，同为并列词组作宾语的转品型式。谐以“冠福天”，又与“观山水”品析为偏正词组作宾语的型式相应照。成联表达了山青水秀好地方，福地洞观民生天的和谐意境)
神来之联，自然天成也！以诗叹曰：
岁月婆娑梦靥新，
观音雅韵欲封尘。
珠联璧合何其妙，
莞月昭昭撑大神。
此乃上次发帖的后续感想，欢迎征联方与广大朋友们共同批评指点，相互友善交流！
明代也一直有起义。。。明代也一直有起义(叛乱）。。。而且传统威胁区域的北疆游牧一直得不到解决，俺答时期还能洗劫北京。。。明代的军事政治控制是对内压制严重。明太祖朱元璋统治时期洪武三年（公元1370），泉州起义洪武四年，阳山起义洪武五年，潮州起义洪武六年，罗田起义洪武七年，儋州起义洪武八年，桂平瑶民起义洪武九年，八寨起义洪武十年，古田起义洪武十一年，吴勉起义洪武十二年，潮州起义、眉县起义洪武十四年，广州衢州处州温州起义洪武十五年，铲平王起义洪武十六年，永新、龙泉起义洪武十八年，吴奤儿起义洪武二十年，惠州起义洪武二十二年，赣州起义洪武二十五年，徽州起义洪武二十八年，更吾莲花大藤起义洪武二十九年，田九成起义洪武三十一年，古州林宽起义（明成祖朱棣统治时期）永乐元年，江西永新起义永乐二年，忻城起义永乐三年，浔州桂州柳州起义永乐四年，河南南阳起义永乐七年，李法良起义永乐十年，广西莫彦恭起义永乐十一年，武冈起义、婆洞起义、贵州普亮起义永乐十二年，吴者泥起义永乐十三年，四川戎县起义永乐十四年，山西广灵起义永乐十五年，汀州、沙县、嘉兴起义永乐十六年，昌平、靖州永乐十八年，唐赛儿起义永乐十九年，韦万皇起义永乐二十一年，柳州起义永乐二十二年，浙江长兴起义明仁宗统治时期洪熙元年，湖广蓝山起义明宣宗统治时期宣德二年，四川松潘起义宣德三年，广西忻城起义宣德六年，永新艾长胞起义宣德七年，浙江丽水、青田起义、应天溧阳起义宣德八年，江西夏旭起义宣德九年，韦翁同起义宣德十年，江西乐安起义、真定起义明英宗统治时期正统元年，蒙再万起义正统四年，贵州起义正统七年，侯大苟起义正统九年，叶宗留起义正统十二年，崖州起义正统十三年，邓茂七起义正统十四年，广东黄萧养起义天顺元年，陕西王斌起义天顺三年，逍瑶山凤弟吉起义天顺五年，四川松潘起义天顺八年，赵铎起义明代宗统治时期景泰二年，韦同烈起义景泰三年，湖广青肺山起义景泰五年，四川黄龙起义成化元年，荆襄流民起义成化三年，广西流民起义、扬州盐民起义成化四年，开成满俊起义成化六年，李原起义成化八年，四川荣县起义成化十一年，湖广起义成化十三年，福建白眉起义成化十六年，浔州起义成化十九年，桂林起义成化二十三年，郁林、陆川起义弘治二年，山西王良起义弘治五年，广西古田起义弘治十二年，米鲁起义弘治十五年，江西王武起义正德二年，江西大帽山起义正德四年，四川保宁起义正德五年，河北霸州起义、江西起义正德六年，方四起义正德七年，王钰五起义正德十年，王公珣起义正德十一年，广东池仲容、谢志山起义嘉靖元年，青州起义嘉靖三年，广东新宁起义嘉靖四年，岑猛起义嘉靖七年，平顺陈卿起义嘉靖九年，古田农民起义嘉靖十二年，广东巢民起义嘉靖十六年，琼州黎民起义 嘉靖十七年，福建永安起义嘉靖二十一年，思恩起义嘉靖二十五年，山东田斌起义嘉靖二十六年，陈日晖起义嘉靖二十八年，新会恩平起义嘉靖三十二年，河南柘城起义嘉靖三十四年，山西宋爱起义嘉靖三十七年，太湖马祖师起义嘉靖四十年，广东黄启荐起义嘉靖四十二年，张琏起义、程乡农民起义嘉靖四十四年，四川大足起义嘉靖四十五年，浙江开化、江西德兴矿工起义隆庆元年，韦银豹、黄朝猛起义万历六年，大庙山民起义万历十三年，严秀珠起义万历十四年，河南滑县起义万历十六年，蕲州、黄梅起义、安徽刘汝国起义、太湖起义万历十七年，李圆郎起义、福建柯守岳起义万历十九年，张守清起义万历二十二年，凤阳府王自简起义万历二十八年，吴国佐起义万历三十二年，福建吴建起义万历三十四年，河南永城起义万历三十九年，保定农民起义万历四十三年，河南、山东农民起义天启二年，徐鸿儒起义天启六年，浔州起义、陕西起义#头条创作挑战赛#
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莞月佛前莞佛天。
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上下联同时表现了明暗借代修辞手法的独特风格。在观音山上唯一可以雅对观音的自然景物便是“莞月”，自然天成，与生俱来的自然景物还有“莞天、莞佛、莞郎、莞娘、”等等。唯以“莞月”来对仗观音才能将特别的意象转变为特别的意境。使得格高词雅，诗味浓浓。以“莞月佛”来代表观音大神佛又是个甚么操作呢？
其一，上联已经连续完成了两波借代操作：以观音代表观音山，又以观音山来代表东莞国家森林公园;那么下联也必然如法炮制，用特具本土特色的天然景物“莞月”来代表“莞月佛”，再以“莞月佛”来代表观音大神佛，以臻修辞上的完美。而不至于上下联意象重复或合掌。
其二，观音，观音山，这个吉祥高光的名牌，已经在各处扎地生根，并相继成为了大众化的招牌。“观音山上观山水”，用之四海而皆可，为此，以福地胜天为主旨的成对下联，则有待验证此山神仙果位仙阶，以示赋能渡徳，彰显出名副其实的正能量。一如淸辉玉洁之莞乡灵佛活脱脱而出，昭佛仪禅神韵显。故莞月佛就非观音大神佛莫属了。
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