《红楼梦》开篇写下违背主旨的语句，曹雪芹意欲何为？
目前光是研究红楼的就是分为五大派，有考证派、评论派、评点派、索隐派、题咏派等。
我读过一些红学家写的红楼专著，有些是有真功夫的，比如张爱玲的《红楼梦魇》，她对红楼各抄本都非常熟悉，提出的论点和见解也发人深省，这是令人敬佩的;但也有些专著却不免穿凿附会之嫌，太多臆测，完全脱离了文本，这就不是红学研究了。
要想弄懂红楼，其实不难，只要立足文本去研究，去琢磨，多读几遍，自然会有些体悟，如果仍有很多疑问，要读红楼论著，也不能囫囵吐枣，眉毛胡子一把抓，如今致力于红楼研究的书籍太多了，就是你每天读一本，十年也读不完，所以如何选择值得一读的好书是一门学问。
锦池同志的新著《红楼梦考论》就更具有这方面的特色。
例如他在考证曹雪芹的生卒年的时候，就独辟蹊径，不用卒年壬午上推生年的老方法，因为曹雪芹的年龄只有“年未五旬”和“四十年华”两种文献记载．而这两种记载都是约数，不是绝对准确的记录，所以从卒年上推，推不出一个可以绝对相信的结果。锦池同志看到了这一点，就断然扬弃这种上推法，而自觅新路，从脂本第十三回的三条脂批：
读五件事未完，余不禁失声大哭；三十年前作书人在何处耶?
一一庚辰本眉批旧族后辈受此五痛者颇多，余家更甚，三十年前事见书于三十后，今(令)余想(悲)恸，血泪盈(腮)。(原文“盈”字下缺，俞平伯先生补作“腮”)
一一甲戌本眉批树倒猢狲散之语，全(今)犹在耳，屈指卅五年矣，哀哉伤哉，宁不痛杀。
一一庚辰本眉批，甲戌本也有此批，文字略异。
作缜密考析，得出了曹雪芹当生于康熙五十七年戊戌。公元一七一八年的结论。这个结论，能否作为定论，当然还有待于更直接的文献资料的证明，有待于实践的证明，但从相关的文献资料来看，是比较接近实际的。而这一以脂批记载的年份互证而细加分析的方法，也深见锦池同志的思辨和考证的功力。
《红楼梦》以神话开篇。首回中空空道人阅过《石头记》后，对其的评价为“上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所观之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。看过前七十八回后再回想这句话，很明显能够看出这句话是反语。
若说“指奸责佞贬恶诛邪之语亦非伤时骂世之旨”，那么如何解释后文中种种对现实中丑恶现象的无情地鞭挞与嘲讽，又如何解释后文中不断提到的“末世”“衰世”等词语？至于“君仁臣良父慈子孝”更是莫大的讽刺。君若仁如何能听信谗言查抄贾府？臣若良如何能有人公报私仇诬陷中伤？父若慈如何能险些将自己的儿子活活打死？子若孝如何能有长子于中秋和家团圆之时出言讥刺母亲偏心？什么“称功颂德眷眷无穷”实际上是断情绝义，不堪与之多为伍一时一日。
开篇写下如此违背主旨的语句，唯一所愿的只是能够使《红楼梦》得以流传于后世，而不为妄人所毁。曹雪芹先生著书之时社会大环境的恶劣可见一斑。为著书必须做出牺牲。牺牲的可能是精力，快乐，甚至是原则乃至于生命。这是一切作家与一切试图成为作家的人们的必由之路。
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