《西行纪》作为一部颠覆性的作品，一直以来都是褒贬不一的，因为它脱胎于《西游记》，所展现的却是另外一个不同的故事。有人认为这样具有叛逆性的剧情设定更有创意也更富活力，也有人认为它面目全非让人看了筋脉爆凸。
不管是好是坏是褒是贬，《西行纪》的出现都打开了改编西游的新出路，给西游开启了一种全新的、令人意外的出路，并且很具有延展性，这是《西行纪》值得肯定的地方，而我们所要做的就是记住这种颠覆性的创新与认知，才能更好地去了解它。
且听一一道来。
师徒四人加一匹马历经磨难去西天取经一直以来都是西游的重中之重，甚至可以说是西游的灵魂与精髓，这一点在任何由西游改编的故事中都存在，但唯独在《西行纪》这里被完全颠覆，因为《西行纪》赋予了这个主题新的生命！
更准确的说，《西行纪》中唐三藏的形象改变还在其次，更重要地是《西行纪》把西游的使命和目的由“取经”改为了“还经”，这是《西行纪》所做出的最大创新！
细数各个西游改编作品都不难发现，无论角色多么具有颠覆性，不论西游人物之间的故事改得多么轰轰烈烈让人肝肠寸断，本质上来说最终还是要踏上西游取经之路的，无非是取经之前的故事曲折了一些离奇了一些，并不能让人感觉有新意。
《大话西游》中的至尊宝也好，《西游降魔篇》的孙悟空也好，人物和故事都没有落于俗套，但都太执着于取经之前。在踏上取经之路后，本质上和原版《西游记》并无太大区别，这也是西游改编故事的最大不足，甚至可以说这是一个怪圈，将所有的资源和想象力都倾注到了取经之前，未免太大同小异了。
而《西行纪》就直接点明了它是讲述“唐三藏还经”的，这种设定一下子冲出了西游改编故事的怪圈，一跃而起自成一派，简直可以说是开创性的！这样的设定不仅能够继续丰满人物的性格，在剧情方面也可以完全发挥想象力，真的非常不一般！
相比之下很多人都曾说过，《西行纪》太叛逆，只是披着西游皮的其他故事而已，算不得西游故事。可是在我看来，《西行纪》故事并无不妥，因为本来就是去发挥想象力改编的。然而纵观其他西游改编的故事，它们也存在西游不讲西游的缺点，不在重点的“取经”上做手段反而直接塑造西游之前的人物故事，这种改编可以说是披着西游皮的另类作品，《大话西游》、《西游降魔篇》都是这种样子的，所以我才说《西行纪》的设定是颠覆性的。
但更具颠覆性的其实是《西行纪》的世界观构架！
因为这是《西行纪》开创的最具有参考意义的一种设定，它是《西行纪》故事展开的基础和立意，也是铺开故事的天地！
《西游记》中的三界本身是杂糅了道、佛两派的神话所塑造出来的一个世界观，仙佛同在妖魔共存，是很多人认识最多的一个神话故事世界观，很多传统神话故事的展开通常也是以这个为模板的！
难能可贵的是《西行纪》并没有遵循这个世界观，它的世界背景是真正的以原版佛教的某些故事为原型，以所谓的佛教诸天为根本，在糅合了天龙八部、道教的一部分传说等故事才出来的一个世界，总体上以佛教世界观为主，这种设定在《西行纪》之前是没有的！
除了《西行纪》之外，任何其他的西游改编故事沿用的都是正统西游世界观，即所谓的玉帝统管天地人三界，佛道两家也只是玉帝家臣而已。但《西行纪》并没有沿用这个传统的三界世界观，哪怕用帝释天代指玉帝，却也直接点名了帝释天只是天众首领而已，也只是八部之一，地上还有龙族、阿修罗族、迦楼罗等其他众，彼此与天众和帝释天之间还曾经开战过。
这种以佛教传说为核心却也融合道教某些设定的行为并不算高明，却也是《西行纪》独一家了。它提点了我们，以后西游改编的时候世界观可以更大胆的设定，故事和剧情也不该只陷于传统，勇于跳出框架才能退出新东西，当然一切的前提还是剧情要精彩！
巧合的是，《西行纪》的人物设定也是具备颠覆性的，这在改编西游的故事中是家常便饭。
但《西行纪》将人物改编的最大、最脱离常理，这是它所带来的巨大改变！
以唐三藏来说，他在《西游记》里是一个文弱和尚，虽然《西游记后传》赋予他战斗的能力，但《西行纪》却在二者基础上，不仅把唐三藏的战斗能力凸显了，还赋予了唐三藏复杂的凡人性格，将其从一个高高在上的得道高僧变成了一个纠结、痛苦的凡人，这是一种颠覆性的创新。
像这种人物设定，在保留了一丝原著的特征下将其大幅度的改编，让人猛一看觉得荒谬、大逆不道，但细细品味下，却也有熟悉的感觉，这是其他西游作品不具备的。
唯一值得诟病的是，《西行纪》在人物形象上的巨大颠覆，这种完全看不出一丝西游韵味却充斥着日韩风格设计的人物看起来都是满满的违和感，让人对这部作品并没有归属感，所有的认同都是基于世界观构架和人物性格的，与人物外表并没有什么关系。
应该说港漫一贯画风如此还是故意如此设计的呢？
以上。
