我们继续往下看,“唯以缘有染净,而所变之法有染净之别”。所以,染净在缘,不在体,体纯善无染。“又《会疏》曰:菩萨有二种智,能为一切修行本”,这两种智是修行的大根大本。“何者为二:一谓如理智,能照诸法本性”,诸法本性“不一不异,不生不灭,是名通诸法性”。
第二种“如量智,能照众生殊相”,殊是众多的意思,就是众生的现相,“迷悟凡圣各异,是名达众生相”,如量智是达众生相。“故通诸法性是根本智,达众生相是差别智”。这又有两个名词,如理智就是根本智,如量智就是差别智。如理智是指法性,如量智是指万法,能大师所说的最后一句,“何期自性,能生万法”,知万法这是差别智,知自性的功德是根本智。
一定先有根本智,差别智是根本智里面流出来的。根本智是自性本具的般若智慧,《般若经》上讲般若无知,那是根本智,无所不知是后得智,就是如量智。
佛教所求的是智慧,我们今天的人颠倒了,他不知道根本智,他只求知识。根本智是无知而无所不知,知识是有知而有所不知,在你研究范围你知道,离开范围之外你都不知道。东方的教学理念、方法跟现在不一样,现在我们把老祖宗的教学理念抛弃了,要学西方的,那就是求知识,没有智慧。东方几千年来,古人所受的教育,都是求真实智慧的教育。教育这桩事情,在中国过去是家庭负责的,国家没负这个责任,国家只是考试。
每一年,县考每年一次,考中了就是秀才;省考是一年半还是两年一次,考取了是举人;国家殿试,主考官是皇上,三年一次,考中了叫进士。进士、举人、秀才都是学位的名称,好像现在大学里头,秀才是学士,大学毕业学士,举人是硕士,进士是博士。民国初年,有很多中国到外国留学拿到博士,回到中国来称为洋进士,不是中国的,洋进士。考取这就有功名,考取之后国家就有供养给你,让你安心。
供养,在那个时候不算少,你看看我们看到《了凡四训》,了凡先生就是秀才,他每一年国家给他的米有九十多石,吃不完,吃不完可以卖钱。中国过去国家发的是食物,粮食,所以你基本生活不愁,只要规规矩矩好好念书,再念个一、二年,参加省考,念个三、五年,参加殿试。他的命只到秀才,秀才要分等级,他命里头没有进士的命,也没有举人的命,官只能做一个小县的县长。
算命孔先生告诉他,将来在四川有个小县,你在那做县长,五十三岁你的寿命到了,告诉他,五十三岁那年就要辞掉职务回到老家,寿终正寝。云谷大师帮助他改造了命运,《了凡四训》这一段故事写得很清楚。
他命给孔先生算定了,二十年,他十五岁孔先生给他算命,那就是三十五岁,二十年,每一年考多少名,参加考试,得多少收入,国家给他的粮食,一点都不差。所以他完全相信人有命运,古人所谓的“一生皆是命”,命定的,“半点不由人”,你自己一点办法都没有。所以,他什么都不想,万缘放下,心地真的很清净,没有杂念。去拜访云谷禅师,是当代的一位大善知识,很有名气,跟云谷禅师在禅堂里头坐禅,三天三夜没有起一个念头。
云谷禅师很佩服,这很不容易,三天三夜没有一个妄念,就向他请教,你是哪一位大德教给你的,你是怎样用功,三天三夜不起一个妄念?他很老实,他说我十五岁孔先生给他算的命,排的流年八字,二十年来一丝毫都不差,我相信命是定的,所以想是空想、妄想,干脆什么都不想。云谷禅师听到哈哈大笑。他感到很惊讶,你为什么笑我?云谷说,我以为你是圣人,原来你还是个凡夫。他就很不服气,我怎么是凡夫?
云谷禅师说,孔先生给你算命,二十年都没有改变,一丝毫都没改变,你是个标准凡夫。为什么?你有善念就加,加分,你有恶念就减分,你二十年不增不减,没有加分也没有减分,完全照他的命运排下来的,你不是凡夫谁是凡夫?他就奇怪,难道命可以改?他说当然可以改,命从哪来的?命是你过去生中累积的业因,这么来的。
怎样能改?造善、造恶都能改,如果造恶,你的命愈来愈坏,如果行善,你的命会愈来愈好,怎么不能改?所以,送他一本功过格,教他每天断恶修善记在这个本子上,你一天做了多少善,做了多少恶,恶,晚上要忏悔,善,明天还继续干。他真的发心,照云谷禅师教给他的去做。
到第二年参加考试就不对了,孔先生算他考第三名,他考第一名。这就是断恶修善有效果了,他就有信心了,拼命干,发了个大愿,要做三千桩善事。三千桩善事十年才完成,他发愿考举人,命里头没有,考中了,这才信心加强了。命里头没有儿子,夫妻两个人断恶修善求儿子,果然有了一个好儿子,传宗接代。自己虽然只有一个儿子,可是儿子给他生了大概有八、九个孙子,人丁兴旺。
从此之后,全家修善积德,不但不敢做恶事,连恶的念头都不生,起心动念纯净纯善。真正相信原来命是自己造的,当然自己可以改。让别人替你改,假的,那不是真的。云谷禅师不骗人,是真正佛门大德,教给你是正法,告诉他,佛氏门中有求必应,哪有求不到的!
我们在美国亲眼所见、亲耳所闻,周广大先生,癌症末期。他家人找到我们,好像四、五天,我们到他家里去看他,看到他确实不行了。跟他讲极乐世界,劝他念佛求生净土,他一听就欢喜、就高兴。一生没有任何宗教信仰,临命终时碰到我们。我们那边同学,那时候刚刚成立佛教会,人不多,总共只有三十几个人。
我们找了十二个人,大家抽出一点时间,轮班帮助他助念,日夜不间断,四个人一班,早晨三班,晚上三班,念了三天他就往生了。不是老修行,从闻法到往生三天,证明《弥陀经》上所说的若一日、若二日、若三日,真的,不是假的,给我们很大的信心。
华府佛教会,我跟黄念祖老居士认识就在这个时候,八四年,一九八四年。念老那一年应美国同修的邀请,也是我们华府佛教会,我们成立一个机构,同修邀请他到美国传密法,他是密宗的金刚上师。我当时就怕搞乱了,我们是念佛的,搞一个密宗上师来,难,道场不能专一了。我就问他,这位上师姓什么,怎么称呼?他们告诉我叫黄念祖。我听到这个名字,这名字好熟,在哪里听说过的。
以后想想,可能是李老师跟我们谈话当中提到。他是梅光羲的外甥,学佛很好,梅光羲是李炳南老居士的老师,李老师的佛法是跟梅光羲学的,净土是跟印光大师学的,所以关系很深。我就想起来,我说他是不是梅光羲的外甥?是的;是不是夏莲居的学生?是的。我说那请他来,我也想见见他。我们原先以为他都不在了,以为他很老,结果没有想到他并不很老,他大我大概十岁的样子,不太多,他那个时候七十多岁,我六十多岁。没有想到他还在,没有想到我们还有这个缘分,这么样遇到的,真的这是佛菩萨安排的。
他那个时候这个《大经解》刚刚完成,初稿完成,带了一本,那是油印的本子。油印我们很熟悉,蜡纸,钢版写字,大概只能印一百本,一百本以上就模糊了,就看不清楚。应该是最好的本子选了一本带到美国,这个本子当时他就送给我。我也是匆匆的赶回达拉斯,因为约好了要回台湾。带到台湾,我详细的一看,无量的欢喜。我跟他联系,有没有版权?他说什么意思?没有版权,我在台湾翻印,我给你出版;有版权,我尊重你。
他说没有版权,还要我给他写序文,要我给他题字。所以我们在台湾印了一万册,最初的,精装一万册,非常欢喜。以后几年,每年都做一、二次修订、补充,关于科学部分的补充进去,这是初稿里头没有的,成为定本。
在那个时候,讲《无量寿经》讲会集本的,在海外就是我一个,在国内就是他一个,他在居士林讲、在佛学院讲。这碰了面之后,所以我每年会到北京去个二、三次,都是向他请教。最重要的概念,我们对于三千大千世界的讲法,都是以太阳系为中心,一个小世界是一个太阳系。他是学科学的,他告诉我,佛经上讲的单位世界,不是太阳系,是银河系。须弥山是银河系的中心点,天文学家称它作黑洞,四大天王住在须弥山的中间,腰部。
一个银河系是一个单位世界,太阳系是这个小世界的一分子。这桩事情,自古以来祖师大德也没有讲得清楚。往后面没有问题,一千个单位世界是一个小千世界,一千个小千世界是一个中千世界,一千个中千世界是一个大千世界。所以,一个大千世界里头有多少单位世界?十亿,一千乘一千再乘一千。十亿个银河系,这么大的太空,一尊佛的教化区,就是释迦牟尼佛的教区。这里头有个华藏世界,是释迦牟尼佛的实报庄严土。大概是修其他法门的,禅宗明心见性,教下大开圆解,密宗三密相应,都是明心见性的等级,统统生华藏世界。
阿弥陀佛的华藏世界不叫华藏,叫极乐世界,极乐世界里面的实报庄严土。我们都没有想到,极乐世界虽有四土之名,实际上是平等的。不像我们这个地方,我们这个地方不平等,同居土的众生见不到方便土,方便土里面阿罗汉、声闻、缘觉我们见不到,见不到菩萨,菩萨见到我们,我们见不到他,有特别缘分偶尔会见一见,是这么个情形。
极乐世界完全不一样,他们有四土之名,但是四土全是法性土,全是法性身,平等的法界,这个太难得了。所以,生到极乐世界,凡圣同居土下品下生,到极乐世界花开见佛,也是阿惟越致菩萨。阿惟越致就是实报土的菩萨,法身大士,每一个往生的人都是法身大士,这太殊胜了。今天时间到了,我们就学习到此地!