我们继续往下看，“唯以缘有染净，而所变之法有染净之别”。所以，染净在缘，不在体，体纯善无染。“又《会疏》曰：菩萨有二种智，能为一切修行本”，这两种智是修行的大根大本。“何者为二：一谓如理智，能照诸法本性”，诸法本性“不一不异，不生不灭，是名通诸法性”。
第二种“如量智，能照众生殊相”，殊是众多的意思，就是众生的现相，“迷悟凡圣各异，是名达众生相”，如量智是达众生相。“故通诸法性是根本智，达众生相是差别智”。这又有两个名词，如理智就是根本智，如量智就是差别智。如理智是指法性，如量智是指万法，能大师所说的最后一句，“何期自性，能生万法”，知万法这是差别智，知自性的功德是根本智。
一定先有根本智，差别智是根本智里面流出来的。根本智是自性本具的般若智慧，《般若经》上讲般若无知，那是根本智，无所不知是后得智，就是如量智。
佛教所求的是智慧，我们今天的人颠倒了，他不知道根本智，他只求知识。根本智是无知而无所不知，知识是有知而有所不知，在你研究范围你知道，离开范围之外你都不知道。东方的教学理念、方法跟现在不一样，现在我们把老祖宗的教学理念抛弃了，要学西方的，那就是求知识，没有智慧。东方几千年来，古人所受的教育，都是求真实智慧的教育。教育这桩事情，在中国过去是家庭负责的，国家没负这个责任，国家只是考试。
每一年，县考每年一次，考中了就是秀才；省考是一年半还是两年一次，考取了是举人；国家殿试，主考官是皇上，三年一次，考中了叫进士。进士、举人、秀才都是学位的名称，好像现在大学里头，秀才是学士，大学毕业学士，举人是硕士，进士是博士。民国初年，有很多中国到外国留学拿到博士，回到中国来称为洋进士，不是中国的，洋进士。考取这就有功名，考取之后国家就有供养给你，让你安心。
供养，在那个时候不算少，你看看我们看到《了凡四训》，了凡先生就是秀才，他每一年国家给他的米有九十多石，吃不完，吃不完可以卖钱。中国过去国家发的是食物，粮食，所以你基本生活不愁，只要规规矩矩好好念书，再念个一、二年，参加省考，念个三、五年，参加殿试。他的命只到秀才，秀才要分等级，他命里头没有进士的命，也没有举人的命，官只能做一个小县的县长。
算命孔先生告诉他，将来在四川有个小县，你在那做县长，五十三岁你的寿命到了，告诉他，五十三岁那年就要辞掉职务回到老家，寿终正寝。云谷大师帮助他改造了命运，《了凡四训》这一段故事写得很清楚。
他命给孔先生算定了，二十年，他十五岁孔先生给他算命，那就是三十五岁，二十年，每一年考多少名，参加考试，得多少收入，国家给他的粮食，一点都不差。所以他完全相信人有命运，古人所谓的“一生皆是命”，命定的，“半点不由人”，你自己一点办法都没有。所以，他什么都不想，万缘放下，心地真的很清净，没有杂念。去拜访云谷禅师，是当代的一位大善知识，很有名气，跟云谷禅师在禅堂里头坐禅，三天三夜没有起一个念头。
云谷禅师很佩服，这很不容易，三天三夜没有一个妄念，就向他请教，你是哪一位大德教给你的，你是怎样用功，三天三夜不起一个妄念？他很老实，他说我十五岁孔先生给他算的命，排的流年八字，二十年来一丝毫都不差，我相信命是定的，所以想是空想、妄想，干脆什么都不想。云谷禅师听到哈哈大笑。他感到很惊讶，你为什么笑我？云谷说，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。他就很不服气，我怎么是凡夫？
云谷禅师说，孔先生给你算命，二十年都没有改变，一丝毫都没改变，你是个标准凡夫。为什么？你有善念就加，加分，你有恶念就减分，你二十年不增不减，没有加分也没有减分，完全照他的命运排下来的，你不是凡夫谁是凡夫？他就奇怪，难道命可以改？他说当然可以改，命从哪来的？命是你过去生中累积的业因，这么来的。
怎样能改？造善、造恶都能改，如果造恶，你的命愈来愈坏，如果行善，你的命会愈来愈好，怎么不能改？所以，送他一本功过格，教他每天断恶修善记在这个本子上，你一天做了多少善，做了多少恶，恶，晚上要忏悔，善，明天还继续干。他真的发心，照云谷禅师教给他的去做。
到第二年参加考试就不对了，孔先生算他考第三名，他考第一名。这就是断恶修善有效果了，他就有信心了，拼命干，发了个大愿，要做三千桩善事。三千桩善事十年才完成，他发愿考举人，命里头没有，考中了，这才信心加强了。命里头没有儿子，夫妻两个人断恶修善求儿子，果然有了一个好儿子，传宗接代。自己虽然只有一个儿子，可是儿子给他生了大概有八、九个孙子，人丁兴旺。
从此之后，全家修善积德，不但不敢做恶事，连恶的念头都不生，起心动念纯净纯善。真正相信原来命是自己造的，当然自己可以改。让别人替你改，假的，那不是真的。云谷禅师不骗人，是真正佛门大德，教给你是正法，告诉他，佛氏门中有求必应，哪有求不到的！
我们在美国亲眼所见、亲耳所闻，周广大先生，癌症末期。他家人找到我们，好像四、五天，我们到他家里去看他，看到他确实不行了。跟他讲极乐世界，劝他念佛求生净土，他一听就欢喜、就高兴。一生没有任何宗教信仰，临命终时碰到我们。我们那边同学，那时候刚刚成立佛教会，人不多，总共只有三十几个人。
我们找了十二个人，大家抽出一点时间，轮班帮助他助念，日夜不间断，四个人一班，早晨三班，晚上三班，念了三天他就往生了。不是老修行，从闻法到往生三天，证明《弥陀经》上所说的若一日、若二日、若三日，真的，不是假的，给我们很大的信心。
华府佛教会，我跟黄念祖老居士认识就在这个时候，八四年，一九八四年。念老那一年应美国同修的邀请，也是我们华府佛教会，我们成立一个机构，同修邀请他到美国传密法，他是密宗的金刚上师。我当时就怕搞乱了，我们是念佛的，搞一个密宗上师来，难，道场不能专一了。我就问他，这位上师姓什么，怎么称呼？他们告诉我叫黄念祖。我听到这个名字，这名字好熟，在哪里听说过的。
以后想想，可能是李老师跟我们谈话当中提到。他是梅光羲的外甥，学佛很好，梅光羲是李炳南老居士的老师，李老师的佛法是跟梅光羲学的，净土是跟印光大师学的，所以关系很深。我就想起来，我说他是不是梅光羲的外甥？是的；是不是夏莲居的学生？是的。我说那请他来，我也想见见他。我们原先以为他都不在了，以为他很老，结果没有想到他并不很老，他大我大概十岁的样子，不太多，他那个时候七十多岁，我六十多岁。没有想到他还在，没有想到我们还有这个缘分，这么样遇到的，真的这是佛菩萨安排的。
他那个时候这个《大经解》刚刚完成，初稿完成，带了一本，那是油印的本子。油印我们很熟悉，蜡纸，钢版写字，大概只能印一百本，一百本以上就模糊了，就看不清楚。应该是最好的本子选了一本带到美国，这个本子当时他就送给我。我也是匆匆的赶回达拉斯，因为约好了要回台湾。带到台湾，我详细的一看，无量的欢喜。我跟他联系，有没有版权？他说什么意思？没有版权，我在台湾翻印，我给你出版；有版权，我尊重你。
他说没有版权，还要我给他写序文，要我给他题字。所以我们在台湾印了一万册，最初的，精装一万册，非常欢喜。以后几年，每年都做一、二次修订、补充，关于科学部分的补充进去，这是初稿里头没有的，成为定本。
在那个时候，讲《无量寿经》讲会集本的，在海外就是我一个，在国内就是他一个，他在居士林讲、在佛学院讲。这碰了面之后，所以我每年会到北京去个二、三次，都是向他请教。最重要的概念，我们对于三千大千世界的讲法，都是以太阳系为中心，一个小世界是一个太阳系。他是学科学的，他告诉我，佛经上讲的单位世界，不是太阳系，是银河系。须弥山是银河系的中心点，天文学家称它作黑洞，四大天王住在须弥山的中间，腰部。
一个银河系是一个单位世界，太阳系是这个小世界的一分子。这桩事情，自古以来祖师大德也没有讲得清楚。往后面没有问题，一千个单位世界是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。所以，一个大千世界里头有多少单位世界？十亿，一千乘一千再乘一千。十亿个银河系，这么大的太空，一尊佛的教化区，就是释迦牟尼佛的教区。这里头有个华藏世界，是释迦牟尼佛的实报庄严土。大概是修其他法门的，禅宗明心见性，教下大开圆解，密宗三密相应，都是明心见性的等级，统统生华藏世界。
阿弥陀佛的华藏世界不叫华藏，叫极乐世界，极乐世界里面的实报庄严土。我们都没有想到，极乐世界虽有四土之名，实际上是平等的。不像我们这个地方，我们这个地方不平等，同居土的众生见不到方便土，方便土里面阿罗汉、声闻、缘觉我们见不到，见不到菩萨，菩萨见到我们，我们见不到他，有特别缘分偶尔会见一见，是这么个情形。
极乐世界完全不一样，他们有四土之名，但是四土全是法性土，全是法性身，平等的法界，这个太难得了。所以，生到极乐世界，凡圣同居土下品下生，到极乐世界花开见佛，也是阿惟越致菩萨。阿惟越致就是实报土的菩萨，法身大士，每一个往生的人都是法身大士，这太殊胜了。今天时间到了，我们就学习到此地！
