根据“立功立德立言三不朽”的标准，中国历史上出了三个圣人：第一位便是春秋时期的孔子，第二位便是明朝的王明阳，第三位便是晚清中兴名臣之首的曾国藩。其中尤以曾国藩的争议最大，因为他曾率领湘军镇压太平天国运动，还纵容九弟曾国荃的屠城行为。
但不管怎么说，曾国藩作为一个标标准准的儒生，在晚清乱世能够取得如此巨大的成就，说明其为人处世的本领很高超，毕竟“众人拾柴火焰高”嘛！
曾国藩在写给儿子曾纪泽的家书时，突然顿悟，解释说做人的道理很简单，就是这两个字，即：“至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。”意思就是说：至于做人的道理，圣贤们虽然说了千言万语，但是我总结出来无外乎两字口诀——敬和恕。“敬和恕”具体又该如何做呢？下面我们来一起具体看一看！
第一，敬；
从字面意思看，“敬”就是尊敬和恭敬的意思；按照《论语》“仲弓问仁”中孔子的解释，“敬”便是“出门如见大宾，使民如承大祭”，即：出门办事如同会见贵宾，态度要认真；役使百姓如同承办重大的祭祀活动，要谨慎、严肃地对待。
其次，“敬”字功夫还要做到“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡”，即：站立时，就好像看见忠实、诚信、笃厚、恭敬’等字样直立在面前一样；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。
孔子又说：“君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎”，即：君子无论多少，无论大小，都不敢怠慢，这不就是态度安详舒泰却不骄傲吗？反之，只有小人才是骄而不泰，目无尊长，做人做事大不敬。所以，要做好“敬”字功夫，还要做人泰而不骄！
最后，“敬”字功夫还要注重衣着打扮和言行举止，如孔子所说：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”，即：君子应该首先衣帽齐整，再就是要注意观看事物时的目光要正，不能左顾右盼，好似贼眉鼠眼一样。这样一种庄重严肃的仪态，就会让人生出敬畏之心，显得有威严但又不凶猛。
终上所述，一个人做到了孔子所说的以上四点——“出门如见大宾，使民如承大祭”、“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡”、“君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎”、“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”便可谓是真正做实了“敬”字功夫。
一个人能够尊敬他人，他人自然也会尊敬他，正如孟子所说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。所以说，待人之道的第一字秘诀便是一个“敬”字，若能完全做到，便是圣人！
第二：恕；
从字面意思看，“恕”就是宽恕、饶恕的意思，而“仁爱”思想也是孔子儒家思想的核心，所以“恕”就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，即自己不愿意做的，不愿意接受的事情，也不要施加在别人身上。
除此之外，“恕”字功夫还要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。用曾国藩的话说，就是：“我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。”
为什么我们要懂得宽恕他人呢？因为你今日以盛气凌人对人，他日别人也会用同样的盛气凌人方式来对待你或你的子孙。得饶人处且饶人，冤冤相报何时了，我们常以“恕”字自我警惕，多留余地给他人，这样也会让我们的人生荆棘少许多。
其次，要做好“恕”字功夫，还有多反省自己的错误，而不是一味指责他人，正如孟子所说“行有不得，反求诸己”，即：遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，要多自我反省，多从自己身上找原因，少怨天尤人。君子经常责备自己，小人老喜欢责备他人，所以戒掉尖酸刻薄的坏毛病，才能真正做实“恕”字功夫。
《孟子·离娄下》云：“是故君子有终身之忧，无一朝之患也。”意思就是说：君子应该思虑的是长远大事，而不是眼前小事。我们若常怀这种心理想问题，就不会计较眼前利益得失，也不会对他人求全责备了，继而慢慢养成豁达宽阔的心胸，也就会逐步领悟到“恕”的思想核心。
古人云：“以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。”一个人，以宽恕自己的心态去宽恕别人，则与他人的交情会越来越深，朋友也会越来越多；而以责备他人的心态来责备自己，则可以使自己过错越来越少。所以说，人际交往中，做好“恕”字功夫，朋友多，人缘好，路也会越走越宽！
以上就是曾国藩对儿子告诫，也是对我们所有人的告诫：待人之道，无外乎两字口诀——敬和恕。这两个字看似很简单，但谁若能完全做到，做足做实“敬”字功夫和“恕”字功夫，便可谓是圣人！朋友们，您觉得呢？
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