绝处逢生
缘起
有位长者，一次强烈推荐我看尼采。喜欢对仗韵文、言简意赅古文的我，对于西方的哲学向不感冒。对于尼采这位传说中狂热疯癫的先生更无好感，虽然没读过他哪怕一篇作品。长者不急不躁、三言两句介绍起一本书，竟然真的引起了我的兴趣。这就是尼采《悲剧的诞生》。我不喜欢悲剧。人生已经有太多悲剧，为什么人们还要创造悲剧？
缄默的英雄
悲喜
喜剧我们都喜欢，因为喜剧让我们高兴。我们的生活其实有些平淡，我们很希望它不那样平淡。我们幻想起起落落的刺激，幻想自己登顶的快乐，却难以接受自己跌落的痛苦。喜剧让我们不平淡，我们代入其中，主角代替我们放肆大笑、嘲弄生活、获得成功。我们由此喜欢喜剧。
尼采著作
可悲剧呢？悲剧也会令我们带入其中，主角的悲惨命运，被我们感同身受。生活本就痛苦，我们为何还要代入更大的痛苦？有一天，读到尼采的《悲剧的诞生》，我才有所领悟。
双神
作为尼采酝酿多年的惊艳作品，他首次提出日神和酒神的概念。日神代表秩序，酒神代表放纵。生活需要秩序，可仅有秩序是不够的。一个人如果时时处处恪守礼仪规范，这个人肯定是个无趣的人。非但别人觉得他无趣，他自己也许会有无法忍受的一天。
日神和酒神
放纵的作用正在于此。清醒的人类负责创造，醉酒的人类负责灵感。清醒的人类守护秩序，醉酒的人类打破秩序。秩序是身上的铠甲，保护了人类；同样是身上的枷锁，限制了人类。带上枷锁就是有理性的人，去掉枷锁就是放纵的野兽。人的身上同时存在神性和兽性，不能消除其中任何一个，单靠其中之一来生存。神性与兽性相互促进、又相互克制，达到一个完美和谐的平衡。
道家阴阳
阴阳
尼采的思想是如此惊艳，让我首次体会到现代哲学家的风采。
这让我想起中国道家传统的阴阳鱼。黑色白色相生的奥秘。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。圣人老子在遥远的时代，对人与自然现象和本质的描述，是如此活灵活现。伟大的人物，即使处在不同时代，他们的思想也有相似之处。
尼采假设有一个世界意志存在，而世界意志存在的意义，就是缔造喜剧和悲剧，尤其是悲剧。我们知道，悲剧是把美好的东西毁灭给人看。假如世界有自己的意志，它首先需要制造美好的东西，让人或动物或天地之间其它存在，把美丽展示给它看、把一个个温馨的故事或壮丽的史诗展示给它看。第二步，它会制造种种机缘巧合，或者顺水推舟，或者天降祸福，逐渐将美好毁灭、让美好不复存在。至此，喜剧变成悲剧。通过大喜大悲的转换，让脆弱的个体有所感悟，放弃个体的小意志，回归世界的大意志之中。
圣人老子
这种感悟，在中国古代也有许多体现。中国道家讲究感悟天地、融入天地，以个人脆弱之身，感悟天地之博大浩渺。这与尼采对“世界意志是悲剧的缔造者”的观点，颇有异曲同工的妙处。
结语
万法归一。古今中外，都有一群杰出人物，在深入思考那几个关于人生的疑问。我们能站在巨人的肩膀上，领略前人精彩绝伦的论点，是幸运的；我们不能生在那个日出而作日入而息的宁静岁月，无法抚平自己浮躁的内心，每日在时代大潮的涌动之中，为着日食三餐而碌碌奔波，永不停歇，又是不幸的。当奔波劳碌之余，中华传统古文之外，诸君不妨多读一点尼采，学一学酒神的放纵，尝试有张有弛地生活。初读而已，些许感悟，不敢贻笑大方，仅作札记以待来日回顾。
承受磨难
后注
弗里德里希·威廉·尼采（1844——1900）德国哲学家。西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家。是一位兼有哲学家的深刻思想，和诗人，艺术家的浪漫气质的现代最伟大的思想家和哲学家之一。
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