有不少朋友看了老毕的系列文章后，感叹：“谁不愿意玩啊？我倒是想专门出去旅行，可工作太忙没时间。”我这就得恭喜一番了：“一，您们真土豪啊，忙着赚钱，家里还有奶牛啊，时间就是你家的牛乳沟，挤一挤总是有的；二，为工作更需自我调整，您们太适应老毕这一篇了！”
老毕这些年出差，专门到达或转车于杭州时，基本都会挤一挤时间去寻一个景点（杭州小景点资源非常多），一两小时转一转，哈哈，很是不留遗憾；此款很是充盈“丰满”的工作+游赏的出差感觉，很是酸爽。
杭州，偷闲一游的地方可选哪？别总告诉我是西湖，许多人都去过不止一回啦。灵隐寺？北高峰？咋就整这些最标准最热门的呢？去龙井村吧………无须专门旅行，出差时的一个停留，放缓忙碌的脚步，就可收获那中国最精雅秀美的茶村，那一山青翠与趣味的茶史故事。
老毕拍摄于龙井村茶山
龙井村
茶这片叶子，是经怎样的“旅途”来到我们身边的？
唐朝陆羽那本世界上第一部关于茶的专著、中国茶文化的集大成者《茶经》中记载，“茶之为饮，发乎神农氏，闻于鲁周公”。虽然神农氏的存在是传说，但“捕风捉影”亦不能说无些许事实依据。无信史的年代，口口相传也是一种历史记载方式。我们的老祖先说，约五千年前，“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”此“荼”，即应是后来的茶。
关于茶树的起源，有地理起源和栽培起源之说。地理起源是指茶树这一植物在地球上从无到有的自然过程，是远在人类出现之前就发生的。它研究的是野生茶树的起源。对此，尚无定论。有中国说，有印度说，还有东南亚说；栽培起源是指将野生茶树进行人工驯化的过程，和人类利用密切相连。即有了栽培起源，才有可能产生人类利用茶的可能，才会有茶叶文化的起源。目前，有中国说与印度说之争。
我们，自然是倾向于中国说啰！《华阳国志.巴志》记载，西周时的巴国境内，“园有芳翦香茗”；“周武王伐纣，实得巴蜀之师，……茶蜜……皆纳贡之”，由此可推知，我国早在约3000年前，即有人工栽培的茶园，且茶已经成为贡品。商代即有了初级文字甲骨文，西周时，文字更是开始丰富，这应该属于信史时代了。印度目前为止有史料记载的将茶作为饮品，最早记录现于约公元前700多年，是比中国晚了许多许多年了。
村民在晒茶
龙井村居
关于茶在中国的具体起源地，说法也不一。多数学者倾向于源于西南地区，这是一个比较保险的说法。再进一步，云南说、贵州说、湖北说、四川说，皆有。目前，大部分茶界学人倾向于四川说。老毕前些年读孙皓晖的《大秦帝国》，熟知了司马错，就是那位司马迁的八世祖、战国时秦国大将司马错。
秦惠文王九年，僻远之地的西南巴、蜀二国互相攻伐，秦惠文王欲趁机取蜀地，却因韩国侵秦而犹豫不决。君臣议决间，连横战略的发起者张仪，滔滔雄辩力主讨韩，言称巴蜀荒蛮僻远，大军远征无价值。司马错在关键的时刻，强势驳斥张仪观点，有理有据说动了秦惠文王动兵取蜀。这一决策，在若干年后才慢慢地体现出了它极大的战略价值---有了巴蜀地，秦国有了本土陕西的大后方，有了远离敌对六国的新的领土与兵源地。再后来，才有了设立“蜀郡”后的新太守李冰，有了李冰父子治水的都江堰系列水利工程，造就了物产丰饶的四川天府之国！
这一切，为秦国最终的雄霸天下，奠定了极好的基础。司马错，千古名将，大战略家！咿呀！司马迁，您和您祖宗，都好牛哦！《大秦帝国》没有讲到的是，司马错为今天普通的我们带来了什么呢？茶。
在司马错率兵吞并巴蜀的云谷生烟、险峰揽雾时，惯吃牛羊肉的秦国勇士们，发现山地人煮饮的一种叶子，汤色浓厚、克化食物、爽然清心……于是，茶，裹挟在他们的铠甲上，驰向了中原大地；随后，在司马错自巴蜀出发，浮江攻楚时，茶，又沿大江东下，传至了江南。“出乎幽谷，上于乔木，茶兮叶兮，羽化至饮！”
老毕拍摄于龙井村茶山
龙井村居
岁月的长河流淌到了北宋。在郭靖与黄蓉于河北张家口一壶龙井定情的207年前，临安於潜镇出生了一个小孩，名为徐无象，自幼出家，颇具佛相。十八岁那年，他决心游方问法，离开了本地的西菩寺，去往了杭州上天竺寺。几十年间，法号辩才的徐无象造诣日精，道行高深，上天竺寺因他而吸引信众无数，德名远播于江南各地，名流雅士纷来造访。
年老后的辩才不耐喧闹，离开香火鼎盛的上天竺寺，择选了退居上天竺之南偏僻的狮子峰山龙井村一小寺院。咦！不从人愿，依然是宾客盈门，慢慢地规模又大了起来。苏东坡初任杭州通判时，去上天竺拜访辩才，在那寒冷冬日空等了外出讲学的辩才一场。眼看天色将暗，苏东坡只得归去，临走时，在堂壁上挥笔写下七绝一首：
不辞清晓叩松扉，
却值支公久不归。
山鸟不鸣天欲雪，
卷廉惟见白云飞。
后人为了纪念这段佳话，在苏东坡当时立雪处建造了一座“雪坡亭”。之后两人过往甚密，成为知交。在狮子峰与上天竺之间有一条山岭梯子岭，也因苏东坡与辩才交游“尝夷犹于此”，而改名为“苏子岭”。辩才和尚接待苏轼等人的饮品，即是他从上天竺寺移植到龙井的茶叶，据苏轼弟子秦观等记载，自辩才和尚退居龙井，那里慢慢遍植茶树，繁盛时曾有上千僧人同时在山种茶，辩才和尚“所辟山顶，产茶特佳。”
辩才和尚与苏轼，于杭州龙井品茗畅谈400多年后，大明朝华山派落魄弟子令狐冲，在河南洛阳那条窄窄的绿竹巷，听罢“老婆婆”任盈盈（蓉儿能装扮成小乞丐，任大小姐就可以被误认为老婆婆吆）演奏的那曲令人心驰神醉的《笑傲江湖之曲》，琴韵绕梁间，手捧曲谱想到自己的飘零不幸，不禁悲从中来唏嘘哽咽时，盈盈的侄儿绿竹翁，为他“从一把陶茶壶中，倒出一碗碧绿清茶……”
这一碗碧绿清茶，金大侠没有写明，但我想，也应是龙井了；在这一碗令狐冲并未品饮的龙井，浮动暗香时，在令狐冲放出心中的郁积，向“老婆婆”倾诉自己对小师妹的苦恋中，温婉里有杀气，灵动中又明艳无俦的任大小姐，爱上了这深情的“浪子”。
品读着苏东坡，还有金庸的蓉儿与任盈盈，不管是狮峰山下龙井村刚刚生出米粒般的新芽，还是西湖畔梅庄那绿枝已成荫的美叶，这一杯杯，都是好精彩的茶！《笑傲江湖》的最后一回，是《曲谐》，盈盈对着冲哥嫣然一笑，娇柔无限……从此，品饮着他们醇厚甘美的茶，在山的那边湖的那边，一直过着幸福快乐的日子。
本篇也已“曲谐”。打字打累了，端起我的老白茶，咦！不输龙井呢。
全文完。
