17世纪早期，西欧的骑士已经普遍装备板甲，但是奥斯曼帝国和东欧国家的大面积弧形薄板制造技术与西欧国家还有差距，所以仍然大量装备板链甲，但从现存的这一时期的东欧板链甲工艺来看，已经相当精湛了，远比同时期的日本盔甲要先进。
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【俄国眼中的17世纪中俄远东之争 - 今日头条】头条专栏
中秋将至，给您讲个兔儿爷的传说
后天就是农历八月十五中秋节，我们即将迎来一个重要的民俗节日。老北京在中秋这一天有“拜月”的习俗，一家人的主食要吃“团圆饼”，月饼只是饭后的茶点。不过，“拜月”是女人、小孩儿的事，男人是不参加的。
中秋首先是个团圆的节日，又称“仲秋节”“八月节”“八月半”。中秋节有拜“月神娘娘”、拜“太阴星君”、祭月、赏月、走月、挂彩灯、吃月饼、吃团圆饭、供兔儿爷、饮桂花酒等民俗，故八月十五又称“团圆节”“月饼节”，有时还戏称为“兔儿爷节”。由于拜月是女人的事情，所以又叫“女儿节”。名为“女儿节”还有一种说法，旧时八月十六这一天，女人要回娘家看看。而且老北京有句话叫“男不拜月，女不祭灶”。因为过去认为月亮属“阴”，所以拜月都是女人的事。
桂花美酒
“拜月”时要有月光码，就是非常大的一张草纸，印一些神符，上半截印太阴星君，下半截印月公、兔儿爷。然后糊在秫秸杆上，插在中间。过去有个儿歌，“月光码，供当中”。但现在已经没有这种习俗了。祭兔儿爷的时候，边上有两样东西，一个是花瓶里插着鸡冠花，代表月亮里的婆娑树;还有一个供的是带枝的毛豆，因为兔子喜欢吃。在食品方面，要供“团圆饼”、月饼等。供奉时的水果什么都行，只是不能放梨。但必须放藕，代表给兔儿爷剔牙的意思，还有取游子和家人藕断丝连之意。月亮升起之后，在八、九点的时候，女人和小孩进行拜月。之后，众人分吃供品。饭后，有条件的人家可以到北海、陶然亭等地赏月。没条件的，就在院里摆上一口缸或者一盆水，观赏其中的月影。
兔儿爷是老北京中秋时令的传统物件，也是唯一的一个能拿在手里玩儿的神仙。相传兔儿爷的“家”在花市外的灶君庙，这是北京本土的神仙。兔儿爷首先是兔，也是人(穿盔甲，拟人化)，也是可供奉的神仙。尤其值得一提的是，兔儿爷还是玩意儿。上供过后，小孩子就可以拿在手里玩。这一点和别的其他神仙有明显的区别。
关于兔儿爷的来历在北京有这样一段传说：有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎每家都有人得病。月里嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她;可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五这一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔爷儿”。
