含山县城市品牌策划方案——用“方法之王:绝妙即服”定位“非常之观,奇伟含山”
安徽含山县邀请熊大寻旅游策划公司,为其策划“非常之观,奇伟含山”这一绝妙的城市形象定位。熊大寻旅游策划公司在去含山考察之前,在没有见过任何含山官员、没有收到任何官方资料、没有看过任何宣传信息的情况下,完全从零认知开始,仅仅通过半小时的网络资料分析和半小时的头脑风暴、绝妙思考,就得出“非常之观,奇伟含山”这一令当地领导极为认同的定位。再一次验证了“绝妙即服”的真理。
绝妙即说服,绝妙即征服;绝妙立即说服、立即征服。绝妙不需要解释,一秒说服!绝妙产生四步自动流程:一秒听懂、心服口服、无法超越、流传千古。方法之王——绝妙即服!
非常之观、奇伟=含山?绝妙联系:一、褒禅山在含山,王安石《游褒禅山记》“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在险远”。山水奇伟——“群山列峙,势若吞含”。二、《游褒禅山记》是改革创新的千古奇文,表达王安石“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”宏伟理念。千年含山孕育了改革创新的伟大基因。三、 含山是“伍子胥过昭关”(一人过关,几国兴亡)、“草船借箭”、“望梅止渴“等传奇故事发生地。四、凌家滩遗址是中国玉文化发祥地、远古石钻代表的制造业源头,将中国城市历史推前了1000年——伟大的文化。
(褒禅山)
熊大寻旅游规划公司的核心方法是“方法之王:绝妙即服”(详见1月出版的新书《方法之王:绝妙即服》,我们用其进行整体策划和城市品牌策划、城市形象策划。
绝妙即服=多重联系、多个巧合。
绝妙即服=要素×联系×巧合
一、要素——含山文化和资源要素分析:
1、人杰地灵,历史悠久。含山,因“群山列峙,势若吞含”得名,素有吴头楚尾之称。境内的凌家滩古文化遗址,是全国重点文物保护单位,属新石器时代晚期,距今5300多年,是中华玉文化发祥地,将中国城市历史向前推进1000多年,被国内考古界称为“中华远古文明的曙光”。凌家滩墓地出土玉器数量最多,品种最为丰富,雕琢精湛,是中国新石器时代其他古文化遗址不能比拟的,具有重要的考古、历史、科学和美学艺术价值。凌家滩遗址以其匪夷所思的制玉技术,叹为观止的文化价值,震惊中外与辽宁的红山,浙江的良渚并列为中国史前三大遗址,将中国城市历史向前推进了一千多年,为研究中华五千年文明起源提供了确凿例证。
2、生态优美,景点众多。楚国名将伍子胥过昭关的历史故事面闻名遐迩的古昭关,北宋宰相王安石传世名篇《游褒禅山记》而声名远扬的褒禅山华阳洞,太湖山风景区有别号“江北小九华”的太湖寺,佳木葱茏、清雅幽深的太湖山国家森林公园。运漕古镇距今1700多年历史,“过街木楼石板路,青砖小瓦马头墙”是其典型风格。
3、一望五城,交通便捷。距离合肥、南京、芜湖、马鞍山、滁州五座城市均不足一百公里。是南京河北两大都市圈核心城市,是安徽承接东部产业转移桥头堡。京福高铁、商河杭高铁以及河无河马北沿江高速穿境而过。合肥新桥南京禄口两大国际机场近在咫尺。
二、联系——含山文化和资源要素共同联系
含山的历史文化、自然山水、风物人情都与“奇伟”有着共同联系:
1、奇伟山水——群山列峙,势若吞含,故名含山
2、奇伟之山——王安石在褒禅山写下了千古名句“世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。”褒禅山,旧称华山,因唐慧褒禅师结庐山下,卒葬于此而得名。有龙洞、罗汉洞,洞穴曲折,洞壁怪石错落,钟乳石倒垂其间。有袭女泉、白龟泉,泉水清洌,终年不竭。山上多井,有民谚云:黄山三百六十顶,褒山三百六十井。下有慧空禅院(即华阳寺),为明人郑和所建,气势宏伟。北宋大臣王安石曾游此,作《游褒禅山记》文章中说;“褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。”
(华阳洞)
南宋哲学家叶适任沿江制置使,带兵路过这里,正值大旱,往寺祈雨辄应。宋宁宗庆元六年(公元1200年),和州州守王大过亦因祈雨灵验,筑喜雨亭。此后,文人墨客,络绎不绝,因而名声大噪。褒禅山有华阳仙洞、褒禅烟雨的传说,“华阳仙洞”,传说仙翁往来此间,故名。华阳洞有天、碑、门、地四洞,其中碑洞洞深形特,洞内历代游客题记遗迹颇多。
3、奇怪之山——太湖山,以奇峰、怪石、寺庵“三绝”著称。该山西北麓月亮湖,面积8公顷,波光潋滟;九龙湾附近仙人洞有上、下洞似迷宫。天人洞,战乱数十山民在此避难,龙洞庵对面龙泉洞为水洞。
4、奇伟之观——“登高壮观天地间”九龙峰,位于太湖山国家森林公园风景区内。海拔450米。太湖山主峰周围有9座秀峰,如九龙奔腾飞跃,古称“九龙戏珠”,九龙峰由此得名。登临峰顶,可远眺滔滔长江、浩浩巢湖。李白诗云:“登高壮观天地间,大江茫茫去不还,黄云万里动风色,白波九道流雪山。”写得神妙。
5、奇伟之文——王安石传世名篇《游褒禅山记》,千古雄文蕴含着改革创新的非凡气度。
6、传奇之人——伍子胥过昭关。“伍子胥过昭关一夜急白头”的惊险场景,正是这一“逃”,改变了春秋时期群雄争霸的格局,由此引发出“伍员借兵灭楚”、“伍员鞭笞楚王尸”、“申包胥哭告秦庭”以及“范蠡送西施”、“越王勾践十年卧薪尝胆”等一系列千秋不朽的传奇故事。伍子胥,春秋末期吴国大夫,军事家、谋略家。名员,字子胥。春秋时楚国人。性刚强,青少年时,好文习武,勇而多谋。他的祖父伍举、父亲伍奢、哥哥伍尚都是楚国忠臣。周景王二十三年(公元前5),楚平王占媳为妻,并听信谗言欲废掉太子,身子太子老师的伍奢因竭力劝谏,祸及全家,伍奢和大儿子伍尚被杀,伍子胥-逃离危机四伏的楚国,发誓报仇雪恨。
伍子胥辗转几国后决定投奔吴国,一日他来到昭关,关口悬挂捉拿他的画像,盘查很严,无法出关,恰好遇见居住于此的东皋公,将他安顿家中,一连隐居七天。伍子胥想到国难家仇,悲愁交加,心急如焚,竟在一夜之间急白须发。东皋公在苦思冥想中见伍子胥急白了须发,灵机一动,让外貌酷似伍子胥的朋友皇甫讷化妆成伍子胥先去闯关,引兵捉拿,伍子胥趁乱扮成老翁蒙混过关。伍子胥历经艰辛到达吴国,后帮助姬光夺取王位,最后统兵十万,挥师攻占楚都,将已死的楚平王掘坟鞭尸,以报前仇。伍子胥过昭关的故事世代相传,闻名遐迩。成语“日暮途穷”、“倒行逆施”即源于此。后人亦感其精诚勇武,故在昭关设祠,以示纪念。
古碑上的一首宝塔诗尚为人传诵:“眺,啸;荒山,古道;行路吟,亡家调;一段忧愁,千秋光照;无计雪亲冤,惶恤违君诏;生死二字虽悬,去就一心逆料;楚风飒飒逼人寒,吴境茫茫何日到;古来岂无去国逋臣,此地犹存故关孤庙;漫想芦中人何以捐生,尤羡浣纱女忽焉轻跳;吁嗟乎英雄自古惜英雄,伤心哉怒涛江上空凭吊。”
7、传奇故事——草船借箭。《三国志注》载:“(建安)十八年正月,曹公攻濡须,权与相拒月余,曹公望权军,叹其齐肃,乃退。”《魏略》中载:“权乘大船来观军,公使弓弩乱发,箭着其船,船偏重将覆,权因回船,复以一面受箭,箭均船平,乃还”。翻译成白话文大意是:孙权亲自乘着轻舟到濡须口闯入曹军前沿观察其部署。曹操下令弓弩齐发,顷刻孙权的轻舟一侧钉满乱箭,重心倾斜,几乎要翻船,孙权急令掉转船头,让另一面受箭,慢慢使船的两面平衡,孙权这才命令返回。
南京市在梅花山孙权墓附近建有“孙权纪念馆”,馆中将“草船借箭”列为孙权重要战功之一。在“孙权与南京——南京建都1800年”学术研讨会上,来自全国各地的学者一致认定“草船借箭”的主人公是孙权,事件发生地在含山濡须口。
(濡须口)
8、传奇故事——望梅止渴。环峰镇梅山,传说曹操兴兵伐吴,率部行走至此,因天气炎热,众将士皆口渴难忍,曹操怕延误行军时间,忽生一计,指着前方梅山,大声喊道,前面山上有片梅林,我们赶过去可以食梅止渴,众将士顿觉口中酸水流浸,纷纷疾行上前。王安石曾赋诗道“将军马上设良谋,追至青山指梅树”。明代在梅山上建有“止渴亭”。
(曹操望梅止渴处)
9、传奇故事——甘宁劫营。曹操率领着大军南下而出濡须,号称步骑四十万,临江饮马。孙权乃问帐下曰:“曹操远来,谁敢当先破敌,以挫其锐气?”凌统出曰:“某愿往。”权曰:“带多少军去?”统曰:“三千人足矣。”甘宁曰:“只须百骑,便可破敌,何必三千!”甘宁告权曰:“宁今夜只带一百人马去劫曹营;若折了一人一骑,也不算功。”孙权壮之,乃调拨帐下一百精锐马兵付宁;又以酒五十瓶,羊肉五十斤,赏赐军士。
甘宁回到营中,教一百人皆列坐,先将银碗斟酒,自吃两碗,乃语百人曰:“今夜奉命劫寨,请诸公各满饮一觞,努力向前。”众人闻言,面面相觑。甘宁见众人有难色,乃拔剑在手,怒叱曰:“我为上将,且不惜命;汝等何得迟疑!”众人见甘宁作色,皆起拜曰:“愿效死力。”甘宁将酒肉与百人共饮食尽,约至二更时候,取白鹅翎一百根,插于盔上为号;都披甲上马,飞奔曹操寨边,拔开鹿角,大喊一声,杀入寨中,径奔中军来杀曹操。原来中军人马,以车仗伏路穿连,围得铁桶相似,不能得进。甘宁只将百骑,左冲右突。曹兵惊慌,正不知敌兵多少,自相扰乱。那甘宁百骑,在营内纵横驰骤,逢着便杀。各营鼓噪,举火如星,喊声大震。甘宁从寨之南门杀出,无人敢当。一百多人不损一分一毫回到了东吴军营,这便是著名的百骑劫魏营!孙权称赞:“孟德有张辽,孤有甘兴霸,足相敌也。”
10、奇伟之器——凌家滩远古石钻代表的工业制造的源头。石钻,是20世纪中国新石器时代考古最重大发现之一,它的发现对研究新石器时代工具制造有着极其重要的意义,石钻的设计和制造,体现了凌家滩先民聪明智慧和先进的技术,石钻本身的设计包涵了机械、力学、几何学的基本原理。其中,螺丝纹的钻头这独创的设计,有着重要学术价值;
(远古石钻,标志工业制造的源头)
11、奇伟之器——凌家滩的红陶块是中国人类建筑史上的第二次革命,是已知所用各类砖的祖先。
12、奇伟之技——凌家滩玉器钻孔技术也令人称奇,有的孔径仅有0.15毫米,可谓是细如发丝,这种技术就在现在恐怕也不易做到,堪称奇迹。
从出土的玉器看,凌家滩玉器的选料、设计、磨制、钻孔、雕刻、抛光等工艺技术都达到高度发达的水平。其凌家滩玉器(14张)中有不少玉器经过测试,其硬度都达到或超过7°,有的孔眼直径只有0.15毫米,而且所有的钻孔的磨擦痕都十分规整、平行,而不是交错的乱痕。显然,考古界从前普遍认为竹管钻或骨头钻孔,是无法达到这样的效果的。
凌家滩的先民们是如何创造出这样奇迹的?利用当今先进的偏光立体显微镜对凌家滩玉器进行微痕观察和测试,在50倍的显微镜下,可以清清楚楚地看见管钻时的玉芯至今尚留在孔内,经测量,该玉芯的直径只有0.15毫米,由此推断:当时钻这个玉芯的管钻直径加水和琢玉砂在一起,最大直径不超过0.17毫米,比人的头发还细。
凌家滩玉器的钻孔实物提供了一个最新的信息:金属。结合考古发掘中发现的厚大的甘锅片,我们可以大胆的推测,凌家滩在5300年前可能已拥用了金属冶炼技术,否则是无法达到上述钻孔效果的。如果这一推测得到证实的话,那么说明我国早在殷商青铜时代以前,就已出现了冶炼技术和金属工具。这将改写我国冶金技术史和工具制造史,并对整个中国文明发展史的原有结论产生极大冲击,使我们对中国文明史的认识上延几千年。
13、奇伟之酒——补肾壮阳运漕酒
运漕古镇已有一千多年历史。明、清鼎盛时期,运漕有48道闸、72条巷,人口达1万人之多,各类商号、牙行、作坊、店铺、钱庄、当铺、茶馆等数百家,商贾云集,车水马龙,五百余年以江北首镇、商贸重镇名闻大江南北。
镇上有大小糟坊10余家,如洪仪泰糟坊、钱立本糟坊、龙集糟坊、王家糟坊、蒋家糟坊等。其中以徽商洪仪泰糟坊为代表,其生产的“大麦烧”、“五加皮”两种酒在裕溪河流域名闻遐迩,深受民众喜爱。“大麦烧”是以优质大麦和酒曲酿造而成;“五加皮”则是以陈年白酒为酒基,加入中药五加皮制成,有祛风湿,补益肝肾,强筋壮骨之效,从事水运的船民尤为喜爱。
14、奇伟之药——华东地区最大的养鹿场之强肾壮阳系列产品。该场始建于一九七一年,占地1000亩,其中种植各类名贵药材林500亩、苗圃300亩;梅花鹿、马鹿存栏2000头,年产仔鹿300头;固定资产2100万元。现已开发出一系列能促进人体健康的鹿产品:鹿茸片、鹿茸血酒、参茸酒、鹿胎膏、鹿鞭胶囊等,曾被国家中医药管理局授予“中药材生产先进集体”。
三、巧合——含山文化和资源要素之间的多个巧合
含山最闻名于世的的是王安石的《游褒禅山记》,其中“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。”表达了王安石大目标、大变革、大气魄的治世思想。
“世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远”更是流传千古的名句,为人们耳熟能详,绝对是含山无出其右的文化名片和招牌。其中“非常之观”代表至高的山水境界和心灵境界,是旅游和人生追求的最高境界,高山仰止,心向往之。
“奇伟”则概括了含山资源要素的共同特征。
非常之观——群山列峙,势若吞含,故名含山
非常之观——“世之奇伟、瑰怪,非常之观”褒禅山和华阳洞
非常之观——太湖山,以奇峰、怪石、寺庵“三绝”著称。
非常之观——“登高壮观天地间,大江茫茫去不还。 ”的九龙峰
非常之观——将中华文明推前千年的凌家潍遗址
非常之观——伍子胥过昭关,一夜白须发
非常之观——草船借箭和百骑劫营的濡须口
含山的景观皆为荡气回肠、脍炙人口的人文历史景观,与其他地区的景观不同,因此称之为“非常之观”。
“非常之观,奇伟含山”就成为含山绝妙的城市形象定位,包含了上述三重联系、三个巧合:一、“世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远”这个名言是含山千年以来最响亮的名片,一定要打出来。同时,也要考虑怎么与含山的其他要素联系并巧合。二、“非常之观”代表风景和意境的最高境界,与旅游形象和城市形象巧合。三、“奇伟”恰巧是含山资源要素的共同特征。
“非常之观”和“奇伟”与含山各要素有着多重联系、多个巧合,加之是千古名句,更与营销传播法则有着巧合联系。因此,熊大寻旅游规划公司为含山创意绝妙即服的定位:
非常之观,奇伟含山!