描写竹子的诗句 描写竹子的精神品质的句子

#可以送我一句你们觉得很美的诗句吗# 林间有客吹箫去，竹化成龙凤入天

#头条创作挑战赛# 在“千花百草凋零后”，作为“岁寒三友”之一的竹子，依然翠绿葱茏、清逸翛然。[比心]

赞美竹子的诗句不计其数。但我总觉得以下两句诗应该更契合目前的时令：

“ 竹叶青青不肯黄，

枝条楚楚耐严霜。”

董必武的这两句诗是对竹子耐寒、坚韧品格的赞美，与宋代杨万里的“凛凛冰霜节，修修玉雪身”有异曲同工之妙。

（“雨过净如洗”。图片中的竹子是昨日雨后所拍，更显干净清新。）

#微头条打卡#

（本人在头条发布的照片均为自己手机拍摄）

每日一句。本日搅珠双为先，一前一后都是六。笔下竹笋三六节，七班九点二为先！【100句最美竹子诗句，拿走不谢！（值得收藏） - 今日头条】网页链接

妙笔生花，美诗句[赞][玫瑰][鼓掌]//@i野竹子:年年顺心走鸿运岁岁如意身健康

东方史诗

上联：年年顺心走鸿运下联：您对[作揖]

古人也写穿越文。

诗人与竹一样瘦，诗句与竹一样秀。

这是哪位口水诗人写的打油诗？

这是一代诗宗杨万里的大作。

杨万里（1127年—1206年），字廷秀，号诚斋，南宋文学家。

杨万里的诗多写自然风物，诗风清新有趣，常有神来之笔。

这两句出自《题太和主簿赵昌父思隐堂》，一本正经的一首诗，故事其实很凄凉：

太和主簿赵昌父几个月没发工资，饿得只能吃花吃冰了。

住处要啥没啥，只剩竹子，然而竹子不能当饭吃。

大儿小儿哭着要吃饭，然而昌父并无长策，只好写诗。

诗人与竹一样瘦，诗句与竹一样秀。

两句诗很穿越，故事却是古人的故事。

接下来又见佳句：

故山苍玉摇绿云，月梢风叶最关身。

立刻又穿越回去了。

杨万里的诗，多稚趣，多朴意。

然而本人却是一个坚定的主战派。

倒是同时代那些冠冕堂皇之人，多苟且偷生之辈。

#在头条看见彼此#

“竹子开花，马上搬家”，竹子开花难道真是“大灾变”的前兆？

竹子，想必大家都再熟悉不过了。无论是竹子树，还是一些竹子制品，在我们的生活中都很常见，关于竹子的诗句，那更是小学生都能张口背上一句：“咬定青山不放松，立根原在破岩中”。

除了这些外，大家可能或多或少还听过一句民谚：“竹子开花，马上搬家”，说的是竹子开花是灾祸到来的征兆，那这到底是科学还是迷信？又为什么会有这样的说法呢？我们今天就来聊一聊，竹子开花。

一般我们见到的竹子都是郁郁葱葱的，很少会有开花的，但是其实，竹子开花没有什么好奇怪的。竹子开花和其他植物开花一样，都是一种正常的生命周期，只是竹子的生命长度比较长，开花不是那么频繁，所以我们就觉得竹子开花很罕见。

竹子开花伴随着一些灾难是可以用科学解释的，原因大致可以分为以下这两个：

内因：

竹子生长到一定的周期后，就会开花结果。这个过程和人类繁衍后代一样的，都需要耗费母体很大的能量。开花结果会消耗竹子很多的营养物质，很有可能开花结果之后，竹子就因为耗费了太多有机营养而枯死。

由于这一种原因而开花的竹子，一般不会对周围的大环境造成什么损害，和所谓的灾祸也也没有什么联系，只是因为少见所以觉得多怪。

外因：

除了自身的生命周期外，恶劣的自然环境也会导致竹子开花。比如说在长期干旱的情况下，竹子缺乏生长必须的水分，光合作用减弱，竹子会进入“生命垂危”的状态。在这时竹子就会开启保命程序。提前开花结果，争取结出更有活力的种子来繁衍后代。

在这种情况下开花的竹子，往往会被与干旱和环境污染联系起来，由于古人的条件有限，没有办法对这个现象进行科学的研究，就只能将竹子开花看做一种凶兆啦~

这么一解释，竹子为什么开花，就清晰多了。从上面的讲解中我们也可以看到，其实竹子开花，并不是古人认为的“上天的惩罚”、“凶兆”之类的，它其实就是一个正常的自然现象，反应的只是一些环境的变化，我们不必太过紧张。对待这些大自然中的“异象”我们还有应该从科学的角度去理解，对大自然怀有一颗敬畏之心。

这是宋代诗人徐庭筠的一首咏竹言志诗。

诗的本质是言志。写竹子只是借助的一种手段，言志才是最终目的。

这首诗最绝妙之处在于给我们呈现出一个不一般的“竹子”。一般人看“竹子”总是从外在角度看，而诗人却能看到竹子的内在，找出竹子最大的优点在于“有节”“虚心”，且通过典故，自然道出了“竹子”不同流俗的高贵品质，以及自己傲岸不屈的高洁志向。

“不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。”首联是说，不管是在亭台楼阁还是在山林之间，喜爱竹子难道仅仅是因为它供出的千亩阴凉吗？这是写“竹子之外在”。竹子的外在，给人提供阴凉，谁都看得到，没什么了不起的，一些大树同样可以做到。首联只是为下文作铺垫而已，切不可止步于此。

“未出土时先有节，便凌云去也无心。”颔联是说，竹子尚未破土时，就从骨子里带有气节了；及至长成凌云之高，也无骄傲之心。这是写“竹子之内在”。“有节”对“无心”，道出了竹子有气节、虚心的内在品质。

“葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。”颈联是说，你知道吗？葛陂之竹（龙须竹），早已化龙而去；嶰谷之竹，可以制成十二筒以听凤之鸣。这是写“竹子之志向”。

“葛陂”句，出自一个典故。晋葛洪《神仙传·壶公》:“房(费长房)忧不得到家，公(壶公)以一竹杖与之曰:‘但骑此得到家耳。'房骑竹杖辞去，忽如睡，已到家……所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。”

“嶰谷”句，出自另一典故。据《汉书》卷二十一上《律历志》记载：“黄帝使泠纶（人名，亦作伶伦 ）……取竹之嶰谷生，其窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄钟之宫。制十二筒以听凤之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六。”

苏轼诗句，“譬彼嶰谷竹，翦裁待伶伦 。”说的也是这个典故。无论是葛陂之竹，还是嶰谷之竹。它们的志向向来都那么高洁脱俗，与龙凤相伴，与仙人往来，不染尘俗，坚守品格，傲岸凡间。

“月朗风清良夜永，可怜王子独知音。”尾联是说，在这月朗风清的美好夜晚，可叹只有王子猷才是“我”的知音。这是写“知音之难觅”。

此处出自“王子猷看竹”的典故，简直是另一个版本的“雪夜访戴”。王子猷尝行过吴中，见一士大夫家极有好竹，主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事（正厅）坐相待。王（子猷）肩舆（乘轿）径造竹下，讽啸良久，主已失望，犹冀还（返还）当通（通报）。遂直欲出门，主人大不堪，便令左右闭门，不听出。王（子猷）更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。

大书法家王子猷率性爱竹的故事着实让人忍俊不禁，世间竟有如此痴竹之人，为竹而来，为竹而去，简直潇洒至极，使人不禁遥想魏晋竹林七贤之林下风范！

从道家角度看，气节即是要求——人要有“虚而不屈”这种精神修养，才能在“动而愈出”时完成自己的理想，不然的话，很可能会为了名利而出卖自己。而从儒家角度看，气节即是要求——人要有“饮水，饭蔬食，曲肱而枕之”这种“固穷”的极简修养，才能在“用之则行”时完成自己的理想。道家和儒家，在气节这个问题上是一致的。

竹子是有气节的，人亦如是！当人生中遇到艰难苦恨时，也要能做到“固穷”“守志”，最终活成自己想要的样子！

游云门，买醉溪桥店梨花树下。

云门有大树，相传树自盘古

明·徐渭

一上高楼便下来，梨花白雪酒家开。

只缘看竹忍饥过，翻自掷钱买醉回。

近水青山銷白鸟，开天碧树肆苍苔。

昨霄诗句今成谶，霁色香炉顶上台。

——《徐渭集》

作者：徐渭（1521—1593），字文长，号天池山人、青藤道士，山阴（今浙江绍兴）人。二十岁中秀才，乡试屡不中。诗、文、书、画俱有名。一度参浙闽总督胡宗宪幕，以布衣终身。著《徐文长集》。#书法#

【美翻了的“绿野仙踪”，绝美大片上线，美如仙境!】蜀南竹海以拥有万亩竹海而闻名，这里一年四年都充满绿意，但是新年之后的第三场大雪，让竹海生动应验了王维的诗句“隔牖风惊竹，开门雪满山”。

竹叶依然青翠，但沿着小径漫步，到处见到的都是被大雪压弯的竹林，一首当代诗人陈毅写的诗《青松》最应此景：

大雪压青松，青松挺且直。

要知松高洁，待到雪化时。

所有关于纯白世界的遐想

都在这片竹海实现

如果说四季常青的竹海是冬天的守护者

给人带来生机和希望

那么，洁白晶莹的雪绒花

便是那冬天的精灵

等待着一段美丽的邂逅

见过蜀南竹海——

春天的春笋萌芽，

夏天的绿意盎然，

秋天的层林尽染，

但！

没有见过她冬天的雪花纷飞，

都不能算邂逅她多彩的一面！

越往竹海深处

气候越冷，雪花也更密集

小草，灌木，全部化了妆似的

白莹莹，亮晶晶

仿佛进入一个神奇的魔法世界

带给人一种极致的纯净安宁之美

以冬季为笔，以雪花为墨

竹海为每一位到访的游人

默默献上

一封封浓情蜜意的冬日情书

风飘雪舞，犹是仙女散花纷纷零乱，卷起来一些寒意。漫天的雪飘混沌了天地，浪漫了人间。大雪的天落寞了旅途，寂寥了归人。风里闲竹凤尾，雪近冬青闪白凌。仰首时白雪满眉眼，俯首时飞絮盈白头。好一场鹅毛大雪，大朵小朵千朵万朵，雪压寒枝低，风林木啸。

看远山，与云作伴，已白雪皑皑；

看近处，与竹相依，树树银花……

第三场雪的到来，

让蜀南竹海的竹林再一次换上雪裳，

带上雪帽的树木静静伫立，

晶莹的雪儿在周边轻舞飞扬~

构成一幅绝美的画面。

保障游客正常游玩出行

如果你来，请记得

蜀南竹海的雪是为你而开

如果你没来，请记得

竹海的雪景美图

为你而存在

来源：蜀南竹海景区

摘抄白居易诗句：水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。