今天辅导孩子作业，又重温了古文《伯牙鼓琴》：伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
这篇古文的白话意思就是：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
孩子读后茫茫然，而半生已过的我，却别有一番感慨，锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。人生匆匆，知音难觅，错过就是一生，古人钟情，今人何不然乎？
介绍极好的伯牙鼓琴
小七观云落
每天学习一个国学经典寓言故事：伯牙鼓琴
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感谢组长青目鼓励。冬安！[作揖][作揖][玫瑰][玫瑰]//@扈学秋:伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
一杵斋主
数九冬是一位步履不停的高僧，避开繁华，一袭素衣，不喜嘈杂，只为修行。故尔有人感叹，每每进了数九，才算是实实在在触摸到了岁月。时光的经筒，从未停止过转动的。人们一个不小心，便做了彼此生活中那个向暖而生、擦肩而过的人。每次转身，总有些遗落丢在百花深处，说是再见，却再也不见。只记得N回难忘的微笑，每次呯然心动，都是生命里绝色的丹青，诸相无相，寂静欢喜。故常思乐从何来。未"羊"时，想清風徐來，入忘我之境，吃茶读書，听雨看花，怡情养性，快慰之极。然一旦"羊″了，时间肯定不是一场花事‘了得。说真话，痛即是痛，苦即是苦，砖家，鸟人也。故曰，每一个灵魂，都活在自家的色彩里。生命的本色，让人生活的地球如此輝煌，或快乐無边，或痛不欲生，或寂寂无言。所以，这世才那么多的色彩交错与悲欢离合着。还记得，木心先生讲过:我们渐渐悲哀地发现，我们所走的路，百年前的人都已走过了，我们所讲的话，百年前的人都已说过了，我们并不比前人们聪明，而且未必就比前人们幸运。因为走着走着，就回到了原点。活着是需要拼搏的。活着是需要努力拼搏的。当然，有闲时当有记叙，当用谁的语法构筑时空。善哉。晨安1月10日晨于一杵斋
每日中华名画|[元]王振鹏《伯牙鼓琴图》
来源：#每日中华名画#
元 王振鹏《伯牙鼓琴图》纵30.7厘米，横92.0厘米 故宫博物院藏 入编《元画全集》第一卷
《伯牙鼓琴图》以白描淡墨绘伯牙、子期这对知音好友的神韵气度。其中伯牙横琴膝上，左手吟、猱，右手勾、挑，太古天地之音，泠然而出；子期双目下视，凝神入定，细悟琴音之妙。子期长逝，伯牙绝琴，高山流水，遂成千古绝响。画家此作，以凝练的手法再现了两千多年前的知音之情，也以精妙的笔墨赢得了千百年后的广泛共鸣。
篆书：伯牙鼓琴，六马仰秣。
伯牙弹琴，美妙的乐声，连马都不吃饲料，抬头倾听。
小学古文：六年级上册 课本第98—99页 21、 文言文二则 伯牙鼓琴①
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志②在太山③，锺子期曰："善哉④乎鼓琴，巍巍乎若太山⑤。"少选⑥之间而志在流水，锺子期又曰："善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水⑦。"锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者⑧。
【注释】①本文选自《吕氏春秋·本味》。鼓，弹。②志：心志，情志。③太山：泛指大山、高山。一说指东岳泰山。④善哉：好啊。⑤巍巍乎若太山：像大山一样高峻。巍巍，高大的样子。若，像。⑥少选：一会儿，不久。⑦汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。汤汤，水流大而急的样子。⑧以为世无足复为鼓琴者：认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
书戴嵩画牛①
蜀中有杜处士②，好书画，所宝③以百数。有戴嵩《牛》④一轴，尤所爱，锦囊玉轴⑤，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌⑥大笑曰："此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐⑦入两股⑧间。今乃⑨掉⑩尾而斗，谬⑪矣！"处士笑而然之⑫。 古语有云："耕当问奴，织当问婢。"不可改也。
【注释】①本文作者是宋代的苏轼。戴嵩，唐代画家。②处士：本指有德才而不愿去做官的人，后来也指未做官的士人。③所宝：所珍藏的（书画）。④《牛》：指戴嵩画的《斗牛图》。⑤锦囊玉轴：用锦缎作画囊，用玉作画轴。⑥拊掌：拍手。⑦搐：抽缩。⑧股：大腿。⑨乃：却。⑩掉：摆动，摇。⑪谬：错误。牧童认为画中牛"掉尾而斗"是错误的。实际上牛相斗时，既有"尾搐入两股间"的情形，也有"掉尾而斗"者。⑫然之：认为他说得对。
六年级下册 课本第76—77页 14、文言文二则 学弈
弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。 【注释】①本文选自《孟子·告子》，题目为后人所加。弈，下棋。②弈秋："秋"是人名，因善于下棋，所以称为弈秋。③通国：全国。④惟弈秋之为听：只听弈秋的教诲。⑤鸿鹄：指天鹅、大雁一类的鸟。⑥援：引，拉。⑦缴：系在箭上的丝绳，这里指带有丝绳的箭，射出后可以将箭收回。⑧之：他，指专心致志的那个人。⑨弗若：不如。⑩为：因为。⑪与：同"欤"，句末语气词，表示疑问。这里读"yú"。⑫然：这样。
两小儿辩日①
孔子东游，见两小儿辩斗②，问其故。 一儿曰："我以③日始出时去人近，而日中④时远也。" 一儿以日初出远，而日中时近也。 一儿曰："日初出大如车盖⑤，及⑥日中则如盘盂⑦，此不为远者小而近者大乎？" 一儿曰："日初出沧沧凉凉⑧，及其日中如探汤⑨，此不为近者热而远者凉乎？" 孔子不能决也。 两小儿笑曰："孰⑩为⑪汝⑫多知乎？"
【注释】①本文选自《列子·汤问》，题目为后人所加。②辩斗：辩论，争论。③以：认为。④日中：正午。⑤车盖：古时车上的圆形篷盖，像雨伞一样。⑥及：到，到了。⑦盘盂：盛物的器皿。圆的为盘，方的为盂。⑧沧沧凉凉：寒凉。⑨探汤：把手伸到热水里去。这里指天气很热。汤，热水。⑩孰：谁。⑪为：同"谓"，说。⑫汝：你。⑬知：同"智"，智慧。
＜非常有名的九个文学典故＞
1 高山流水
春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。
2.庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
3 倾国倾城
汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多
4 凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去”，即用此典。（典见曹植《洛神赋》）。
5 破镜重圆
南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
6.咏絮才高
东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
7 无弦琴
晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
8.章台柳
唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴任。分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折？”她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓女之类的人物。
9 人面桃花
唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。
诗词典故360（上）之298海上琴
【出处】唐吴兢《乐府古题要解·水仙操》：“旧说伯牙学鼓琴于成连先生，三年而成。至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：‘吾师于春在海中，能移人情。'乃与伯牙延望，无人。至蓬莱山，留伯牙日：‘吾将迎吾师。'刺船而去，旬时不返，但闻海上水汩汲漰澌之声。山林窅冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。'乃援琴而歌之。曲终，成连刺船而还。
【释义】后以此典形容大自然对人性情的陶冶及人对艺术境界的追求; 也以“成连”指擅长弹琴的人。
【相关诗典】成连、成连海上琴、成连海水、成连琴、刺船人、海上琴、化琴工、移我情、海山深绝、成连佳趣、成连心。
【相关诗词】◎清·王夫之 《重过莲花峰》：“河山憾折延陵剑，风雨长迷海上琴。”◎清·王士禛《赠劳山隐者》：“清冷鱼山梵，寂寞成连琴。”◎宋·苏轼《授经台》：“剑舞有神通草圣，海山无事化琴工。”
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