背古文第3天《燧人取火》《嫦娥奔月》复《学弈《画蛇添足》《郑人买履》《买椟还珠《叶公好龙》
【文言文】大语文时代-文言文专题
小学阶段要过关的《孟母三迁》《截竿入城》
《掩耳盗铃》《画蛇添足》《关尹子教射》
《矛与盾》《郑人买履》《两小儿辩日》
《学弈》
画蛇添足
博闻堂
古文今译《战国策 齐二》昭阳为楚伐魏
【《道德经》解读书评 A0561 对于“不仁”画蛇添足式解读】“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这段文字中，“以万物为刍狗”是对“天地不仁”的诠释；同理，“以百姓为刍狗”是对“圣人不仁”的诠释。
把万物或百姓当作刍狗，或者说像对待刍狗一样对待万物或百姓，这都可以，表达的都是平等性问题。然而，传统解读中常常加入“任其自生自成”或“任其自作自息”或类似的，相互抄袭的表述。或许他们觉得原文有“言犹未尽”的感觉，所以加入这些画蛇添足的内容。然而，他们所补充的是与“万物将自化”（《道德经》第37章）相关的内容，而不适合用于解释“不仁”。
“天地不仁”对应的是“天道无亲”，它显然与儒家仁义社会的“亲亲有别”形成文字层面的鲜明对照，所以如果非要补充文字，应当加上“而无所亲近”或类似表述；同理，“圣人不仁”对应的是“圣人无常心，以百姓心为心”，它显然与儒文化以效忠权力意志为根本的所谓“仁政”形成鲜明对比，后者就有宠辱文化，也就有所偏爱，所以如果要补充文字，也应当是“而无所偏爱”。------ 溪谷 .1.2#《道德经》#
在品牌宣传上，有些人就爱“顾全大局”，寻求大而全，结果只能“贻笑大方”。什么都想说，结果什么都没说。为什么要加个“国际”？为什么要加个“辅”？直接说“面料”不就完了吗？中文的美感被你搞得一塌糊涂，画蛇添足说的就是你吧！？还是感觉有些文言文比现代白话要美得多，比如曹操的一句“幸甚至哉”，估计现代白话文的几十个字都无法表达其意境、场面和内涵。
因为一时手贱，随手在社区图书馆书架抽了本新修版神雕侠侣翻了翻，看了结尾这一段，整个人简直都不好了。难怪很多人吐槽金老爷子新修版是晚年最大的昏招。
一直喜欢金庸作品中的很多段经典文字。其中最喜欢的一段就是神雕侠侣的结尾。且看三联版原文：
郭襄回头过来，见张君宝头上伤口兀自汨汨流血，于是从怀中取出手帕，替他包扎。张君宝好生感激，欲待出言道谢，却见郭襄眼中泪光莹莹，心下大是奇怪，不知她为甚么伤心，道谢的言辞竟此便说不出口。
却听得杨过朗声说道：“今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。”说着袍袖一拂，携着小龙女之手，与神雕并肩下山。
其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦呀啊而鸣，郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出。
正是：
“秋风清，秋风明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。”
如此精炼绝美的文字，把当时的场景，郭襄 杨过的心态刻画的栩栩如生。文字读来让人热血沸腾 伤感绝伦的凄美感让人如痴如醉，意犹未尽。
再看新修版结尾：
杨过朗声说道："今番良晤，豪兴不浅，他日江湖相逢，再当杯酒言欢。咱们就此别过。"
向一灯、周伯通、瑛姑、黄药师、郭靖、黄蓉、点苍渔隐、武三通、朱子柳等各位前辈行礼拜别，和程英、陆无双表姊妹执手告别，转头对郭襄道："小妹子，你好生保重，你如有何为难之事，虽无金针，仍可来要我为你办到。"以前赠以三枚金针，答允郭襄办三件事，此时不赠金针，等于说不论多少难事，一概皆允，全不推辞。
郭襄呜咽道："多谢大哥哥！多谢杨大嫂！"杨过再和耶律齐、郭芙、武氏兄弟夫妇挥手相别，袍袖一拂，携着小龙女之手，与神雕并肩下山。
其时明月在天，清风吹叶，树巅乌鸦啊啊而鸣，郭襄再也忍耐不住，泪珠夺眶而出。正是：
"秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。"
杨过大侠袖袍一拂之前，加了一段啰哩巴嗦的文字，过儿和每个人一一道别，如此婆婆妈妈的叙述出来，画蛇添足，意境全无，需要每个人都念叨出来吗。金老爷子怎么想的。真是庆幸自己一直拒绝看新修版。在我看来，三联版就是金庸小说的终极作品，无论是谁再改，哪怕是查先生自己，在下也不承认。
新文化运动时期，北大教授、语言学家刘半农为了更好地翻译外文著作，特地发明了一个汉字的新用法，但这立马引起了掀然大波，被各路人士特别是中国女性“网暴”了整整3年。
而现如今，这个字的新用法已经是每个人都在使用。
这究竟是怎么回事呢？
刘半农提出的这个字就是“她”字，这个字首次出现于古文《集韵》：野切，《说文》蜀谓母曰姐，淮南谓之社，古作毑，或作她、媎。“她”字原本意思是“姐姐”，是一个生僻字。
刘半农第一次将“她”字用来作为女性的第三人称代词。
在这之前，中国第三人称代词都是用“他”来表示，不区分男女。
当时，正值新文化运动中新旧文化交替的关键时期，很多抱残守旧的顽固派跳出来表示反对。
作家寒冰在《这是刘半农的错》文中言辞犀利地痛骂，“她”字完全是画蛇添足的，第一人称“我”和第二人称“你”都没有区分男女，为什么第三人称要区分呢？这明显有性别歧视的嫌疑。
当时很有影响力的杂志《妇女共鸣》批评说，“她”字用“女”代替了“人”字旁，这是没把女人当人看呀，这是对女性的极大侮辱。
面对他人的谩骂和诋毁，刘半农丝毫不为之所动。他说：“我始终坚持自己的主张，因为我知道，我没有半点轻视女性的心态。反而我尊重她们，众人的反驳只会让我更加坚定。”
一些受到新文化运动熏陶的青年作家，乐于接受新事物，也纷纷站出来声援刘半农。
其中比较有代表性的是康白情发表的《社会》，文中他直接用“她”代指书中的女主人公；王统照更是在《曙光》杂志上发表了含有“她”字标题的文章《她为什么死？》；作家孙祖基也在《她字的研究》中认为“她”字只是对女性的一种专属称呼，并没有贬低女性的意思。
刘半农也发表了《她字问题》解释了“她”字存在对翻译外文著作的便利性，完全没有性别歧视的意思。
原来，刘半农用“她”代指女性第三人称的初衷是：
在英语中，第三人称代词男性用“he”，女性用“she”，而在翻译英文著作时，由于中国统一用“他”作为第三人称代词，这样就没办法区分男女了。
不少翻译家提出用“伊”代指女性第三人称，“伊”字出自《诗经》：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
但是，“伊”字读起来不顺畅，看起来也比较变扭。
所以，他提出“她”代指女性第三人称，用来与“他”并列，意味着男女平等。
后来，随着“她”字的广泛使用，“她”也逐渐被大众所接受。
鲁迅在他的《忆刘半农君》的文章中，盛赞刘半农说：“他勇敢、活泼，打了几次大仗。比如‘她’字的创造。现在看来，不过是造了几个字而已，何必繁琐？但是在那个新旧交替的档口，单单是提出形式标点，都会迎来一大群人‘若丧考妣（bǐ）’，恨不得‘食肉寝皮’……”
摒旧迎新是文化进步的源泉。正是有很多像刘半农一样的文化先贤们的努力和引领，才造就了我们现在璀璨的文化。这也是我们文化自信的底气。
对于此事，你怎么看？
身当恩遇常轻敌——三国第一猛将的赴死之战。
猛将与大将的区别在于：
大将能统辖诸军，筹划、协调指挥万人以上的战役。
而猛将则能率数百人在战斗中摧锋破阵，一往无前。
要说三国第一猛将，当数典韦。
因为陈寿作《三国志》，唯有在写典韦时，才会不吝笔墨去描述他的战斗细节，
例如曹操与吕布濮阳之战时，典韦应募率数十甲士陷阵，“手持十余戟，大呼起，所抵无不应手倒者。”等等。
张绣之乱，为曹操断后死战时：敌前后围困，典韦“以长戟左右击之，一叉入，辄十余矛摧”
等细节。
能让史官作这样的武艺细节描写，是关羽与吕布也都得不到的待遇。
张绣袭曹营，曹军诸将皆撤，唯典韦死战不退，掩护曹操，直至阵亡，这是死得壮烈！
而演义作者罗老生在小说中描述对典韦之死时，显然忽视了古代军队野营时的警卫值班制度。
演义情节：
张绣先遣胡车儿盗了典韦的铁戟，然后对曹营发动夜袭，典韦从睡梦中惊醒，仓促之下、身无片甲，只穿着一件单衣，袒胸露体的提了把单刀冲出帐外，孤单一人，身陷于乱兵之中，与敌激斗而死。
这段情节的荒谬之处在于：
(1)
张绣欲发动突袭，却要先盗了典韦的铁戟，说是为了要削弱典韦的战斗力，以方便袭杀曹操。
可是，曹营千军万马，甲仗兵械有的是！
铁戟又乃三国时代军中常用兵器，又不是唯典韦才有铁戟。例如张辽在合肥之战时突袭东吴连营，也是执戟先登。
所以，盗走铁戟，并不能减弱典韦的战斗力。
因为军营中有的是大铁戟，典韦随手一抓，铁戟一大把，盗得光吗？
由此，盗戟之事，明显是画蛇添足。
万一因盗戟而泄露了意图，引起了曹军警觉，岂不又败坏了张绣的计划？
所以，张绣只要脑袋不进水，断不会冒着行动被泄露之险而派人去盗戟的。这就是荒谬之一。
(2)
荒谬之二。敌兵袭营时，典韦未穿铠甲，只着单衣、近乎赤身裸体，只有单人单刀与敌战斗的情节，更是违背了古代军队野营制度常识。
这里，有人就要质疑了，或会反问：
“瞎扯什么，你以为纪律严明的现代军队吗？古代军队又哪儿来的什么野营制度？”
回答：可参见《练兵实纪•卷七•野营二十九条》，看看明军对野营时夜间部署与巡防规定有多严格。
明军如此，更何况“精兵制”时代的三国军队。
《三国志·典韦传》曰：曹操从各军选拔出劲卒数百人，拜典韦为都尉统领，引置左右、常绕大帐，这就是负责为曹操宿卫的亲将。
什么叫宿卫？
就是曹操睡觉时，典韦麾下的数百卫队，其中三分之一人员解甲睡觉、三分之一披甲歇息待命；另三分之一则披甲执兵、环绕于曹操大帐之外警戒护卫。这就叫三班倒，只要在野营时，就必须日夜如此。
而典韦身为卫队主将，身边也有亲兵。纵然也已解甲，那也是甲不离身侧，一有情况，立即就会披挂整齐。
况且，军营中除曹操卫队外，营门也有其他例行警备夜巡队伍，
当张绣发动夜袭时，虽然猝不及防下，使得曹军各营大乱。
但也不会紧急到一下就让敌军冲破营门，仓促到连典韦披甲的时间也没有了，那是决不可能的。
那么，真实历史上这一战时怎样打的？
《三国志》实际说的很清楚：
“太祖征荆州，至宛，张绣迎降。太祖甚悦，宴绣及其将帅......太祖行酒，韦持大斧立后，刃径尺，太祖所至之前，韦辄举釜目之。竟酒，绣及其将帅莫敢仰视。后十余日，绣反，袭太祖营，太祖出战不利，轻骑引去。”
由上可知，
每次曹操敬酒，典韦必持斧随行身侧护卫，警卫工作细致吧？
而张绣也并未有在酒宴上灌醉典韦，再儿戏般演一出盗戟情节。
事实是：为了突袭成功，张绣秘密策划、精心准备了十日以上！
十余日后，半夜发动，以蓄谋已久的精锐袭击无备之兵，自然就使得曹军诸营陷入了混乱之中。
根据《于禁传》记载，当时除了于禁营还保持着一定秩序外，其他将领麾下的兵马都如一团乱麻了。
曹操在混乱中召集了部分兵马，与敌交战，不利，难挽形势，败局已定。
而曹操作为全军统帅，当然不能陷于险境中，于是率轻骑先撤了，
典韦作为亲卫主将，为掩护曹操撤退，带一部兵力坚守营门断后，这就是以身赴死的必死之战，果然不愧为忠勇无双的猛将！
《三国志·典韦传》：“(典）韦战于门中，贼不得入。兵遂散从他门并入。时韦校尚有十余人，皆殊死战，无不一当十。”
由此，典韦决不是单人单刀，而是率领兵甲齐全的一整队人据守营门，兵力推测，起码不会少于一百人！
叛军攻不进营门，便分散从其他营门攻入，然后围攻典韦部。
此刻，典韦部血战之后，已大部阵亡，麾下仅存十余人。后路已绝，人人以一当十，奋勇拼死。
这时，敌军已前后重重围困，典韦以长戟左右击之，每一戟击出，则摧破敌军长矛十余杆。
当左右十余人皆战死后，典韦也身负数十创，长戟已不堪挥击，便拔刀与敌短兵相接。
《三国志》原文这样写典韦最后的徒手肉搏：
“贼前搏之。韦双挟两贼击杀之，余贼不敢前。韦复前突贼，杀数人、创重发，瞋目大骂而死。贼乃敢前...”
由此看，典韦之悍勇绝伦，岂不为史书罕见？
陈轸和张仪皆为春秋战国时期著名的纵横家，曾同为秦王效力。但同行是冤家，张仪一直想尽办法除掉陈轸。一日他给秦王进谗言说：陈轸从楚国来，现为秦国办事，但常把秦的秘密透露给楚，该杀！秦王听后将信将疑。张仪又进言：大王可驱逐他，如果他离开秦，重归楚，那足以证明我所说不虚，大王可先下手杀了他。
秦王暗暗点头，觉得张仪此计可行。此时陈轸还蒙在鼓里，不知有人在挖坑儿，要陷害他。
春秋战国时，最为后世铭记的纵横家有张仪、苏秦、孙膑、庞涓四人，但齐国人陈轸的雄辩之力也极其深厚。当年楚国大将昭阳攻打魏齐两国，陈轸凭借三寸不烂之舌，通过一个“画蛇添足”的案例成功退敌。就是因为陈轸雄辩之功、纵横之术太强，张仪害怕他占了先机，成了秦相，所以设好天罗地网，要致陈轸一死。
秦王把陈轸传唤来，直截了当问他：如果我不用先生了，先生要去那里呢？我听先生的，可以给你提前安排。
陈轸听后，看了看秦王后说：我愿意去楚国。
秦王眉头紧皱，说：张仪说你有心归楚，我觉得张仪说得不错，不过你并非楚国人，在楚国能安心长居吗？
秦王说此番话其实是爱才，但凡陈轸有一丝不去楚的想法，他就可不杀陈轸。
此刻的陈轸也早明白了，今日去楚和不去楚的讨论乃是张仪提前设好的圈套。一旦自己有归楚之心，杀身之祸立刻加身。换成旁人，现在就是给他一百个胆子让他去楚国，他也得矢口否认。但若是如此，陈轸这一局就算败给了张仪，留给秦王的印象不过是个墙头草，遇险则避，立场顺风摇摆不定。
陈轸外柔而内刚，面对生死抉择，他没有退缩，挺起胸膛，说：大王如果驱逐我离秦，我定然去楚，好让大王和张仪看看我是否暗中助楚。
秦王听了，一头雾水，不知道陈轸什么意思。
接着陈轸给秦王讲了个楚国的事。他说：一个楚人娶了两个妻子。邻居暗中挑逗年长的妻子，结果得了一顿臭骂，又去挑逗年幼的妻子，却得到了默许。楚人命短死了，有人问邻居，如果你现在去娶楚人的遗孀，是娶年长者还是年幼的呢？邻居回答令人意外，他说我定娶年长者。因为我挑逗别人妻子时，我希望她不骂我，但是我的妻子被挑逗时，我希望她能怒骂轻佻的挑逗者。
秦王听后若有所思。
陈轸接着说：楚王是很英明的，如果我以前常把秦国秘密泄露给他，现在投靠他肯定会被拒绝，如果他肯接收我，那说明我就如同楚人年长的妻子一样，对丈夫是忠贞不二的。陈轸讲的这个小故事虽然粗俗，但是话糙理不糙，其中蕴含着很深的哲理。秦王听后点了点头，表示认同。陈轸继续说：伍子胥对君王很忠诚，所以天下的君王都想让伍子胥做自己的臣子，如果我不忠于大王，那楚王又怎么会认为我会忠诚于他呢？
听完陈轸一席话，秦王如梦方醒，不仅没有驱逐陈轸，以后更加尊重善待他了。
这一个回合，陈轸完胜张仪。
古人讲：君子刚中而柔外,说，以利贞。人心都是肉长的，阴柔之极，需养浩然阳刚正气，内心刚毅，才能无所畏惧；言行犀利为阳，需要阴柔来补充，如此言语、容貌才可和颜悦色，待人接物，才能让他人如沐春风。
陈轸就是做到了这点，内心刚毅，明知张仪设下毒计，也无所畏惧；同时和秦王应答如流，甚至娓娓道来一个下里巴人的事。小事，大道理，通过通俗易懂的道理阐明自己坚韧不拔的内心和忠贞不二的品质。
如果陈轸心中乱了方寸，胡乱答应去其他国家，那就是内外俱柔，成了墙头草，不被张仪害死，也会被秦王看不起。秦国再也不会有他的一席之地。
如果陈轸内心刚毅，言语也爽直硬朗，怒斥张仪的无耻，质问秦王的猜疑，他的下场恐怕也会非常惨烈。
当然，如果陈轸外刚而内柔，也就成了胆小鬼，庙堂上一番慷慨激昂，背后早就卷铺盖卷溜之大吉了。
所以唯有做到“刚中而柔外”方可破此困局。其实我们生活中，细细观察，你会发现，但凡做成大事者，都是春风化雨，平易近人，但是做起事来，果断刚毅，百折不挠。这就是“刚中而柔外”，是做人和做事的大智慧。
我推荐大家一本书明代著名作家冯梦龙的《智囊全集》。中国历史浩如烟海，如何从中找到有用的知识呢？明朝冯梦龙本着编著一本具有参考性强的智慧案例，大量搜罗经史子集，从中提取淬炼提纯，归纳分类成书。陈轸胜张仪的斗智往事就收录在《智囊全集》中，像这种富有哲理案例，《智囊全集》一共收录了1200余则，书中还有冯梦龙精彩点评，和相似的案例佐证，如果都算上，《智囊全集》共收录了先秦至明朝的3000余则智慧案例。
此书曾经在明末风靡一时，多次被翻印。到了清朝，康熙、乾隆更是对此书倍加珍爱，康熙大帝更视其为“国之利器，不可示人”，只能在少数人手中传阅。
这套《智囊全集》共6册，有原文，有白话翻译和点评，如果想学学古人为人处世的智慧，古为今用，那就点击下方【看一看】吧。#智慧#
六册《智囊全集》
发虑宪，求善良不成，那么就贤体远行吗？也求不到善良。老先生是读懂了《学记》作者的本意的，但就贤体远后面，也不必加一个“求善良”，显得画蛇添足，所以可以省略。那么怎么才可以求到善良呢？只能通过教育。这里需要注意的是，此处的教育有三重含意，一是通常意义上的教育，二是指学习，三是指办学校，特别办古代大学。为了突出这三个含意，所以我觉得“其必由学乎”，应该翻译成:这个就必须通过学习，教育和办学校（特别国家大学）来达到了。其实学记这第一段，是这么个表述框架——这也不行，那也不行，即发虑宪不行，就贤体远也不行，君王要化民成俗，即教化百姓，形成良风美俗，使得百姓向善，就必须通过办教育来达到。所以尽管对发虑宪句，和就贤体远句有“歧义”，但最后都落实到办教育和国家大学的重要性，并将之作为当今的借鉴，也就可以了。中国的学问，一向太注重“考据”，考据学问要做，但“太过”了，就过犹不及了。愚以为过分注重考据，甚至阻碍了中国科学的发展。我对《学记》第一段的理解，就没有拘泥于严格的考据学，算是一种“中庸”的做法吧，重在理解作者最终落脚在要表达什么，以及对后世和当今的意义上。我本人追求尽量正确的古文翻译，但也能包容和理解各家的不同解释。
水滴玉穿
发虑宪，求善良——《学记》新探究
