我是一名36岁中年失业者，今天来到头条第32天，总收益329.22元，明天又可以提现了，刚好回本略有结余。为了做头条，上个月特意到寺庙花30块钱上炷香，找大师给名字开光（开光的时候大师说向来都是给实物开光，名字的光不知道怎么开。我说小事，就用您的金口玉言喊一声“乐屹的乐很牛逼，肯定发大财”就行了，大师说这样得加钱，于是我加了20块），回来后又花200块找专家设计头像。
你们觉得这名字和头像牛逼不，反正我很喜欢。
看到那些大佬们每天几百几千的收入，再看自己挖空脑袋写出来的文章怎么也不爆的时候，我也曾经气馁过、彷徨过，想要放弃，觉得自己就不是做自媒体这块料。
但是当看到很多人每天才几分收入的时候，我又恢复了自信，觉得还有努力争取一把的希望。
32天不算长，铁棒磨成绣花针也要几十年呢，只是距离月入上万的目标誓言远的没边，重改下目标，年入上万应该不难吧。
反正难不难我都决定走下去了，坚持学习坚持写，别人能做到的我咋就不能呢？
其实文章分发了好几个平台，还有其他上面的收入，加起来还是不少的。我在这里不敢说，怕头条大大不高兴，不给展现量，毕竟头条还是目前对新人最友好也是流量最高的平台，别的都可以不做，但头条不能不做。
这收入平均下来正好一天10块，够买两包面一根火腿肠，算是解决了三餐问题，只要饿不死，就要好好干，日子会越来越甜。#挑战30天在头条写日记#
别再被借《易经》之名、行蒙骗之实的所谓大师们忽悠了
绝大多数人没看过《易经》，也完全看不懂，只是知道只言片语，然后被一些所谓的大师忽悠，穿凿附会，盲目崇拜。很多时候，封建迷信的宿命论，套上一个“易经”或“国学”的马甲，就能以深奥的神学之名，忽悠一大批人。《易经》确有一些古朴的哲学道理，但是显然模凌两可，左右逢源，起于蒙昧，相当原始。和欧洲古希腊哲人和文艺复兴后启蒙大师们的系统性成就相比，可以说微不足道。即使和中国春秋战国后来的诸子百家相比，也显得寻常初级。三千年前周文王的造诣，说有多高的境界，还是要谨慎地阅读，不要被一些空洞的道德所绑架，更不要想投机取巧地以为通过读易经，就能一通百通地治百病，进而成为愚昧可笑的乌托邦。
「文学大师课」
谈谈“文学与百姓”
作者：沈嘉柯
（刊发于江苏省《风流一代》杂志）
当贾宝玉初次见到林黛玉的时候，觉得这个妹妹非常漂亮，就给林黛玉取了表字“颦颦”。
探春这个时候故意询问，取这个名字有什么典故？贾宝玉就说出自《古今人物通考》。
探春一听，就觉得不对劲，她对自己这个哥哥的性格脾气很了解，干脆戳穿了他在杜撰典故。
贾宝玉就嘿嘿一笑，说了一句大实话： “除了《四书》，杜撰的也太多呢。”杜撰这个事情，古今中外多了去了。
看看，贾宝玉这孩子天赋异禀，太聪明了。他说的没错。
谈到创作，我们都知道，小说是虚构的。那么小说之外的文章呢？那些诗歌、随笔、散文、杂记等等，是完全真实的吗？那些小说里写到的名人传说故事，都是真的吗？
得了诺贝尔文学奖的中国作家莫言就很实诚。莫言说：“关于散文的真实与虚假的问题，我开始也认为散文必须写作家的亲身经历，写确实在生活中让他感悟很深的一件事。后来我发现不是这么一回事，包括很多大家的著名散文。……散文可以大胆地虚构，而且我相信 90%的作家已经这样做了，只是不愿承认而已。”
我忍不住噗呲笑了。莫言要是早点看看《红楼梦》，就不至于人家贾宝玉十几岁就明白的事情，他得到几十岁的年纪才醒悟。
好在，一旦醒悟了，莫言就放开胆子，天马行空自由奔放了。莫言坦率地承认“咱家那些散文随笔基本上也是编的。咱家从来没去过什么俄罗斯，但咱家硬写了两篇长达万言的俄罗斯散记，咱家写俄罗斯草原，写俄罗斯边城，写俄罗斯少女，写俄罗斯奶牛，写俄罗斯电影院里放映中国的《地道战》，写俄罗斯小贩在自由市场上倒卖微型原子弹。”
正所谓艺术源于生活，高于生活。文学艺术追求的是更好的艺术效果，是容许杜撰的。只要别编过头，穿帮了。那就只有反效果，普通读者会怀疑起你写的一切真实性。
在现代社会，学生们写作文的时候，也喜欢杜撰虚构名人名言乃至名人故事，来佐证自己的观点。
我当然是不赞同这种做法的，平时多积累，何必临时抱佛脚瞎编呢。就算要编，我建议不要编鲁迅先生的，因为北京鲁迅博物馆专门推出了在线检索系统，从此以后，鲁迅先生说过的所有话，都可以查询真假了，莘莘学子们可就不能瞎编啦。
《红楼梦》里还写过一件有趣的事情。大观园里的才子才女们开诗社，恰好贾芸送了贾宝玉两盆白海棠来。
社长李纨就提议，如此好花，何不就咏起它来？当时现场的二小姐迎春说道：“都还未赏，先倒作诗。”
薛宝钗直接说：“不过是白海棠，又何必定要见了才作。古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。若都是等见了才作，如今也没这些诗了。”
大观园的才女们开诗社，咏白海棠写诗，压根就没赏花，直接开始写诗了。大家不仅写了，还写出了好句子，比如林黛玉的“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”。
薛宝钗说的话，还真的没错。宋代就有个活生生的例子。
在庆历四年春天，范仲淹的官场好友滕子京被贬官，贬到到巴陵郡，也就是今天湖南岳阳一带。
滕子京是个做实事的官员，重修了岳阳楼，邀请范仲淹写文章纪念，还送了一幅《洞庭秋晚图》供他参考。
范仲淹压根没登楼，全凭想象，参考一下资料，写了传扬千古的名篇佳作《岳阳楼记》。
我们的古人写文章写诗主要是为了抒发抱负，表达心中的情感，并不是为了专门记录建筑物景观，也不是在写应用文。
风景名胜只是一个言志的对象，抒情的载体。换一个地方，换一栋楼阁，也可以写出好文章。
所以我们这些现代人，爱读书是好事，但千万不能太呆板。要聪明地读，看穿古人玩的“把戏”： 不过是白海棠，又何必定要见了才作。
先在心里有了登楼的好文章，后有江南名楼的诞生。
归根结底，真正打动世人的，不是春和景明，郁郁青青，而是“不以物喜，不以己悲”，更是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”！
恰如北宋张载的“横渠四句”所总结的境界：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
不管是写诗填词，还是编小说故事，一切文人，心中如果没有人民群众老百姓，所写的东西就必然失去价值。
“生民”与“太平”，就是一切意义的根本。
