我长期工作在黑龙江，现在天津生活，出生在前海子，我是常字辈，看到你写的文章，倍感亲切，多谢！
大汶河文化故事会中学政治高级教师
大风起兮云飞扬，刘氏家族名四方：记宁阳县刘家海子刘氏宗祠
别人最后收的是关门弟子，常老头最后收的是开山大弟子！[呲牙][呲牙][机智][机智]//@老克视界：辈分有这么排的吗？没先来后到吗？
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侯耀华谜之操作，不是姓郭的都能交，老郭：有的姓侯行善有的作恶
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有谚语：千里马常有，伯乐不常有。这里有伯字，与叔伯的伯同一字。而女老师也可称作女先生，她丈夫的传统辈份在她之上，可称伯。因此可叫师伯。
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男老师的妻子叫师母，女老师的丈夫叫什么?
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1989年，天津。马三立对常宝霆说：“我看到你们家贴的“门神”，就不敢再去你们家了。”
相声大师马三立和常家颇有渊源。马三立和常连安是一代人，在相声界他们都是“寿”字辈。上世纪40年代，马三立和常宝堃都在“兄弟剧团”说相声，他们惺惺相惜，关系非常好。
新中国成立后，常连安和马三立都是天津市曲艺团的相声演员，当时常宝霆也是团里的相声演员。
常宝华、常宝丰兄弟先后拜马三立为师，常、马两家走得更近了，可走得最近的还是常宝霆。
常宝霆（1929—），天津人。常宝霆是常连安的三公子，艺名三蘑菇。师父是郭荣启。
上世纪70年代末，马三立、常宝霆又回到天津市曲艺团，焕发了艺术的青春，他们经常在一起讨论相声。
尤其是1982年天津市科委、市文化局联合为老艺术家、老高级知识分子专门建设了“高知”住房，取名为“科艺里”。
当时“科艺里”集中居住着一大批享誉全国的老艺术家。马三立和常宝霆都是文艺四级，属于高级知识分子，他们一起搬到了“科艺里”，两个人还住楼上楼下。
马三立非常喜欢和常宝霆聊天，所以他几乎每天都上楼串门，一坐就是小半天。
在相声不景气的那个时期，相声几乎变成了小品，为此，马三立和常宝霆经常召开他们两个人的“研讨会”，为相声的前途担忧，为相声演员的现状担忧。
马三立忧心忡忡地说：“宝霆啊，现在这相声我是全不懂了。”
常宝霆点点头：“是啊，三叔，我也说了几十年相声，也看不懂现在的相声了。”
马三立接着说：“如果现在有相声大赛让我当评委，我全给一万分！”
常宝霆笑了：“您要都给一万分，我们不都得给亿万分呀！”
马三立也笑了起来。
1989年春节，常宝霆一大早就到马三立家里拜年，然后直奔白全福家里拜年。
每年的大年初一上午九点，常宝霆都会准时到白全福家里拜年，看望长年与他默契合作的三哥和三嫂以及侄子、侄女。这个习惯从他们合作开始，一直到1993年白全福故去，整整50年。
常宝霆回来之后，下午马三立没来串门，晚上马三立也没来串门。常宝霆感觉有点奇怪：按照平时的习惯，三叔不可能一天都不来串门的，三叔怎么了？不会有什么事儿吧？
常宝霆下楼敲开了马三立的家门：“三叔，您今儿是怎么了？也不串门了？”
马三立笑了：“宝霆啊，我上楼看到你们家贴的“门神”，我就赶紧下来了。”
常宝霆这才恍然大悟：原来孩子们为了吉祥如意，特意在门上贴了两个“肥猪拱门”，而马三立是回民。
常宝霆赶紧说：“三叔，不好意思啊，我把这茬儿给忘了。你放心，我现在就让他们给换了。”
马三立还逗呢：“别介啊，你再挂两天，我正好在家歇两天。”
常宝霆回到家里就吩咐孩子：“为了马三爷，咱这“门神”得赶紧换了！”
#相声# #我要上微头条# #我要上头条# #头条创作挑战赛#
#邵阳头条##三农小分队#【湖南农家俗谚】早起三朝当天工，免得求人喊公公。
农村地方俗语，难就难在地方话，如果把地方话弄懂了，俗语也就不难懂了。这句湘西南俗语难懂的就是“公公”一词。
公公，是对人的一种称谓，但不是电视剧中太监的称谓，而是对自己爷爷的称谓。
湖南自古为百濮之国的一部分，孔安国《传》说：濮在江汉之南；张守节《史记正义》说濮在楚西南，指的均为今湖南湘西及湘西以及我国西南地区。
相传百濮之国的说法口音为百鸟之声，也就是上百种不同的口音。这种说法正好与湘西南之地常说的“十里不同音”之说相呼应。“十里不同音”，湘西南之地，方圆十里之地，说的土话就不相同了。如此，就出现了村与村之间，乡镇与乡镇之间，土话的口音差异比较大。
这种现象，在今湖南省绥宁县境内尤其突出。绥宁县在上世纪八十年代初，有近三十个乡镇（合乡并村后为十七个），当时每个乡镇都有自己的土话，有的乡镇还有两三种土话，总计不下于三十种土话。
在湘西南地区，人们对爷爷的称谓比较普遍的有三种：第一种是“嗲嗲”；第二种是“爷爷”（有不同的口音，比较有典型性的有“丫丫”，“牙牙”两种）；第三种是“公公”，简称“公”。
如此，“免得求人喊公公”这句话就好理解了，就是“免得求人喊爷爷”。
为什么说“免得求人喊爷爷”呢？
实际上，这句话中含有平时人们经常说的一种话：“求人的人是孙子，被求的人是大爷”。现在一般被套用为：“欠账的人是大爷，收账的人是孙子”。
按照农村的辈分排位，侄子称伯伯为大爷，“被求的人”比去求人的人要高出一个辈分，也就是说，“被求的人”自觉得要高人一等。而公公比孙子要高出两个辈分，因此，“求人的人”自己觉得比要求的人低两个辈分，也就是低人两等。以此来说明求人太难的现实，以及害怕求人的心理作用。
“早起三朝当天工”，意思是说，在农村，如果连续三个早晨起早的话，就能抵得上一天的工日。如果每天坚持早起，累计起来，把农事做完了，就免得像孙子一样去求人来帮工了。
过去农村夜晚的生活比较单调，都是早睡早起。现在农村，人们夜晚的娱乐方式丰富多彩，从电视到手机，再到牌桌，一些人喜欢熬夜。或者娱乐活动，或者盯着电视和手机，到半夜不睡，白天睡到中午才起床。
如此，“早起三朝当天工”之说，应该早起三朝当一天半的工。
（本期图片为湘西南民俗与风光）
李文华拜马三立为师遭业内权威人士反对不奇怪。至于权威人士是谁不用猜，因为这本身就不应当算正常。当时中广团马季丶唐洁忠丶郝爱民应当同李文华一样均为同辈即现在人们常说的文字或铁字辈（黄铁良），天津苏文茂应当算文字大师哥了，比李文华小二岁（二九年，李文华二七年）。如果都是从小学艺拜师差辈那没法子，现在拉进一位师叔，心里能高兴吗？田立禾当年缘其父田宝琛先生的关系拜张寿臣为师惹了不少人有意见，田立禾聪明得很（寿老徒弟排立字即与宝字平辈）马上和姜宝林（二七年）丶魏文亮（四O年）等一帮文字辈拜把兄弟，这是没降辈的降辈，连寿老都称赞田立禾聪明。
李文华进中广团时刘宝瑞丶侯宝林丶郭全宝算师父辈，郭启儒是师爷辈，拜了马三立一下子肩膀齐论兄弟能畅快吗？
要说梨园无辈如裘盛戎可以叫谭富英师兄而谭元寿却叫裘盛戎为姐夫，唐韵笙收了曹艺斌和李师斌，而且李师斌拜唐在先但曹是李的岳父，结果唐先生改收曹艺斌为义子，这在京剧界是常事。可相声这行倒很讲这辈份这和相声行的历史有关如同过去的帮会相似，张寿臣同时教了常连安和常宝堃父子，可他代拉常连安为师弟也成立焦德海的徒弟，常连安也不是海清了。
所以我认为李文华拜马三立没错（马先生早有意，李父华仰慕马），一个有意收一个有意拜，谁有意见也没用。相声门内有人反对也正常，降了辈份了！但我认为相声行的一些陈规应当适应形势改改，适者生存吗，还是收学生好现在不是手把徒弟的时代了！这点马季开明！
萧陶
李文华应该是文字辈，拜师之后成大辈儿了。当时相声界之所以没人有非议，我判断原因有三： 第一，反对的权威人士已经不在了。
“黄金本无种，出自勤俭家”，“将相本无种，男儿当自强”，财富的聚散和权利的更迭是没有必然传承的，但是家风是一个家庭传承下来的文化基因，自古被教导要勤俭持家和男儿当自强，现在仔细想想这是真的吗？王朝的更迭往往伴随着家族的兴衰，历史上一个王朝的更迭平均只有200多年，正好对应“君子之泽，三世而衰，五世而斩”平均一个家族里面有一个有能力的祖先的福泽，只能庇佑到孙子辈分，后面在有所谓的能人，才能继续延续家族的荣光，例如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹家族传承了800多年，王朝的兴衰更迭似乎和家族的关系影响并不大，或者可以说祖先的福泽和文化基因的传承和王朝的兴衰有什么必然联系呢？偏狭来看，是因为固有资源只有这么大，如果参与的人多了，平均下来分下的资源就很小了，就是我们常说的蛋糕只有这么大，随着基因的繁衍，导致分蛋糕的权利的人越来越多，使得大部分人吃的蛋糕越来越小，食物矛盾加剧大部分人的生存矛盾，社会矛盾越来越大，因此大部分人只好把分蛋糕的人打跑了，然后再重新分配蛋糕。这里面有一个问题需要注意的是，自古约定俗成的理念是“皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治”自古以来皇权只到县一级别，这好像是约定俗称的理念，从而使得一小撮人利益的关键只是“站队”而已，这波人形成的文化，大多为站队文化，谁组织分蛋糕不管，只要还是皇权不下县就行，站队支持，这同样对“君子之泽，五世而斩”起到了警示作用，后代家族里面总有一些能人，总有一部分基因发生变异，如果这部分能人参与分蛋糕了，要注意一点，在后续皇权更迭的时候，不要站错队，要不然这一枝干可是要满门的，这也就是常常说的，风险与机遇同在，君子的福泽和王朝的更迭有关，试想怎么规范这些行为呢？看看水浒传里也许就能发现答案，为什么孝义黑三郎宋江会被他老爹起诉，忤逆不孝。好好玩味一下感觉很有意思。
，开心麻花的常远、王宁、艾伦表演小品《大城小事》深受观众好评，常远因此获得外号“美男子”。今天在喜剧界，常远可以称得上一线艺人了。你知道吗。这个美男子常远6岁时就上过春晚，那是1988年，那时他叫“常圆”，和爷爷常宝华一起说了一段“有些话我可以说，你不可以说的”相声。
常远是常氏相声第四代传人，毕业于北京曲艺学校，师从师胜杰。常远爷爷是常宝华，宝字辈的老艺人，您可能认为常远6岁上春晚与常老有莫大的关系，出身名门固然有一定优势但也不能否认个人的努力，常远的妹妹常思是中国花样游泳运动员，她的成就应与家族提携关系不大。家庭能给予的是优质的教育和海量的信息，获取的资源不对等，这是寒门难出贵子的根源。
常远的小品还是挺逗的,常远第二次上春晚是在和蔡明等一起演出小品《天网恢恢》，“骗子也被骗子给骗了”。
薛怀义，本名冯小宝，是一个彻头彻尾的普通百姓。
冯小宝一直在洛阳城中谋生，由于他本人性格外向，又能说会道，长相也颇有男子硬朗的感觉，所以常被当时富贵人家的侍女看中。
机缘巧合下，有一名侍女与武则天的女儿千金公主相识，为了讨好公主，侍女将自己的情人冯小宝介绍给公主。
原本没有当回事的公主见到冯小宝后，被他的样貌和身材折服，毕竟天生的好皮囊是可以迷惑人的。
自此后，公主就经常将冯小宝带在身边，对他也极其的宠爱。恰逢此时的武则天日渐衰老，心情也不是很好，常常身体不适，而千金公主关心自己母亲的情况，想到了冯小宝是不是可以缓解武则天的病症。
因此，千金公主将冯小宝打扮一番，又告诉冯小宝说：“今日，我带你进宫面见太后，之后就要看你的造化。”冯小宝也很聪明，他顿时明白千金公主的意思，直接跪下点头称：“是”！
千金公主很快得到武则天的召见，同行的冯小宝很快得到武则天的欢心，他身强体壮，又善言辞，把武则天哄的开心不已。
甚至武则天都想时刻都能见到他，为了避免此事让外面的人知晓，武则天不仅让太平公主的丈夫薛绍将小宝认为季父，还将其改名为薛怀义，并让其削发为僧，封为主持，让其通过进宫来念经送佛的机会与武则天见面。
随着武则天对薛怀义越来越喜欢，她给薛怀义的赏赐也越多。不仅同意薛怀义的提议在洛阳西修建白马寺，还给他相应较大的权利。
这让薛怀义变的恃宠而骄，不仅不遵守法道，还多次当街闹事，更是在白马寺饮酒作乐，让得知此事的右台御史冯思勖多次上奏武则天将其定罪。
然而，武则天对此不闻不问，依旧对薛怀义荣宠不断。693年突厥来犯，薛怀义听命武则天带兵击退突厥，不得不说的是，薛怀义很幸运，突厥自己撤军，他白白得了一个击退突厥的功劳。
虽然薛怀义没有什么真实的本事，但是他能猜透武则天的心思，为了帮助武则天登基成为女皇，他领一帮和尚炮制了解释经典的《大云经疏》，用这样的方法表达武则天就是弥勒所生，所以可以取代唐朝统治，自此武则天明证延顺的成为女皇。
武则天毫无底线的宠爱让薛怀义变的无法无天，嚣张跋扈，多次因各种理由拒绝武则天的召见，这让成为女皇的武则天心生不满，加上此时很多大臣都弹劾薛怀义，所以武则天心中已经打算惩治薛怀义。
女皇身边自然不会永远就只有一个男宠，很快御医沈南璆就得到女皇的青睐，这人和薛怀义性格不同，又通晓医理，很得武则天的喜欢，又了他，武则天更是对薛怀义不满起来。
虽然薛怀义后期听说此事后，也几次进宫想要挽回女皇的心，最终都被拒绝。
终于在某日，武则天下定决心要处置薛怀义，她召见了自大的薛怀义，让薛怀义觉得自己又有机会，可惜他没想到的是，这次进宫再没有出去的机会，他的性命也就此终结。
此时的薛怀义怕是才明白自己的命运和荣华富贵都掌握在谁的手中。
参考资料：
[1]武则天的“拉链门”和薛怀义的爱与恨-王者觉仁 - 《传奇故事:百家讲坛(蓝版)》 -
[2]失意,僭越与女皇权术——武周朝薛怀义被杀事件述评-司海迪 - 《河南大学学报(社会科学版)》 -
[3]武则天与薛怀义辈分考(上)-王炳文 - 《中华文史论丛》 -
据《袁隆平口述自传》：“清朝雍正年间，从第11世祖开始，我们家的族谱排辈的字序是‘大茂昌繁盛，兴隆定有期，敬承先贤业，常遇圣明时’，我是‘隆’字辈。”而“平”字据说是袁隆平出生在当时的北平协和医院，故取“平”字(现在的北京），也有取“平安”的意思。袁隆平出生时，在协和医院为其接生的大夫是我国著名的林巧稚医生。(林巧稚医生还曾接生过中国文坛巨匠冰心和林徽因的孩子。她一生曾接生过五万名婴儿！她的一生都奉献给了医学。林巧稚是中国协和医院第一位女医师，同时她也是中国科学院医学学部第一位女性委员)。调阅当年协和医院档案的时候发现，袁隆平出生时间，是1929年8月13日（农历七月初九）上面还有袁隆平出生时留下的小脚印。
