#头条创作挑战赛#古代的贩夫走卒
晚清曾朴所著小说《孽海花》有这样的描写：“通国无不识字的百姓，即贩夫走卒，也都通晓天下大势，民智日进，国力自然日大了。”由此描写，知识在古代的普及面及其作用，可见一斑。
描写中提到的贩夫走卒，说通俗点，就是指以贩卖为业和跑腿的处于下层的地位卑微的人。如白居易的《卖炭翁》、吴融的《卖花翁》、欧阳修的《卖油翁》等，都缘于对贩夫走卒生活状况熟悉了解后的描写。贩夫走卒中，也有文化大咖，不乏有青史留名的，如拉开西汉与匈奴战争而起到至关重要作用的聂壹；最后登基称帝的刘备、石勒、徐寿辉等，皆为小摊贩出身。
回到宋朝，集市繁华，城镇和乡村均可随处摆摊开店，并被明令保护。宋太祖曾专门降旨：“令京城夜市至三鼓以来不得禁止。”汴京因此而成为灯火辉煌的不夜城。宋人孟元老《东京梦华录》有载：“夜市直至三更尽，才五更又复开张。如耍闹去处，通晓不绝。”“冬月虽大风雪阴雨，亦有夜市。”
可以说，宋朝商业繁荣，文化发达，诗画才子比比皆是。张择端的《清明上河图》就是那个时候的产物。画面宏阔，人物众多。其中就有各种各样的摊贩，无论桥头、城墙边还是街道旁，剃头的、卖甘蔗的、卖菜的、叫卖各种小吃的，应有尽有，店铺夜市不计其数。苏轼有诗云：“龙津观夜市，灯火亦煌煌……不知京国喧，谓是江湖乡。”
在宋朝做小贩，只要勤劳本分，是可以安享幸福的。南宋人洪迈所著《夷坚志》，便讲述了一位小贩的发迹史：“吴十郎者，新安人，淳熙初，避荒，挈家渡江，居于舒州宿松县，初以织草履自给，渐至卖油，才数岁，资业顿起，殆且巨万。”一个小贩靠织草鞋和卖油，几年时间，就家财巨万，其暴富的速度，令人侧目。宋人笔记中，南宋初期临安著名的小贩宋五嫂、李婆婆等，也是靠着经营饮食摊而发家致富的。
宋朝经营环境宽松，但是，为了解决摊贩侵道问题，朝庭在街道两旁适当距离竖有“表木”，作为禁止侵街占道的红线。红线之内，允许设摊、开店，侵出红线之外就要受罚。《清明上河图》中，虹桥两头，就立有四根“表木”，桥上两边，小商贩开设的摊位，都在“表木”的连线之内，中间留出通行的过道。
古人处世的烟水气，在贩夫走卒身上多有呈现。清代吴敬梓长篇小说《儒林外史》有这样的描述：天长才子杜慎卿过江来南京，同友人徜徉雨花台岗上，坐了半日，日色已经西斜，只见两个挑粪桶的，挑了两担空桶，歇在山上。这一个拍那一个肩头道：“兄弟，今日的货已经卖完，我和你到永宁泉吃一壶茶，回来再到雨花台看落照。如何？”杜慎卿见之一笑，道：“真乃菜佣酒保，都有六朝烟水气，一点也不差。”
何为六朝？皆因古代三国时的吴国、后来的东晋、宋、齐、梁、陈全都定都南京，南京因此被称为六朝古都，成为当时全国的经济文化艺术中心，六朝时期，最著名的文学艺术作品都是在南京完成的，六朝人奢靡华丽的文风，以及艺术生活方式，被后人称为“六朝金粉”。
在这样的历史文化积累下，南京的城市文化，南京人的文化生活方式，带着公认的六朝气质：儒雅，淡定，书卷气，具有文雅纤丽、浪漫悠然的意味，以“烟水”代指南京秀丽的自然风貌和风雅浪漫的诗意氛围，人文雅致，清新优美。就算是处于社会底层的人，劳作之余，烟水淡淡，一心去品茶散步赏夕阳，该是何等令人赞叹的事情。
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“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。”
王安石（1021-1086），字介甫，号半山，临川（今江西抚州）人。宋仁宗庆历二年（1042）进士。 神宗朝以之制诰知江宁府，召为翰林学士兼侍讲。任宰相后大力推行新法，以图富国强兵遭旧党反对，遂罢相。又拜相，旋再辞相位，退居金陵，专心著述。神宗时封荆国公，人称王荆公，卒谥文，又称王文公，王安石为文讲究实用，散文笔锋犀利，说理深透，是唐宋八大家之一，诗词也多有佳作，有《临川先生文集》。
《桂枝香》
金陵怀古
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿。至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。
【注释】
[1]这首词大约作于宋英宗治平四年(1067),当时王安石任江宁府(今江苏南京)知州。金陵:今江苏南京。
[2]送目:放眼远望。
[3]故国:故都,这里指金陵。
历史上的六朝(东吴,东晋,南朝宋、齐、梁、陈)都建都于金陵,相继而亡。
[4]天气初肃:刚进入肃杀的秋天。肃: 凋落,萎缩,一般指秋天。
[5]千里句:南朝齐谢眺《晚登三山还望京邑》诗:"澄江静如练。”澄江:指长江。练:白
色的绢。
[6]簇：聚集的样子。
[7]征帆去棹：来来往往的船只。
船桨,这里代指船。
[8]斜矗：斜插。矗:直立。
[9]彩舟:有彩绘的船只,即画船。
【提示】
“金陵怀古”是一个熟题,历代吟咏颇多,但古人认为王安石这首 词是绝唱。首词以六朝盛衰为抒情背景,通过对六朝君主追逐繁华、相继上演一出出荒淫误国悲剧历史沉思,针砭时事,警戒当朝吸取历史教训,表现了一位政治家居安思危的眼光和胸怀,非一般文人吟咏可及。
隋朝正统地位
公元581年，隋文帝杨坚受周静帝禅让，定国号为“隋”，承周木德为火德，服色尚赤，由于杨坚是北周外戚，篡位之后屠杀了宇文氏皇族，杨坚为了稳固隋朝的正统，让人修改南史，因为《南史》中许多内容都和隋朝的正统背道而驰，因为《南史》中多以宋、齐粱陈为正统。
而隋朝的正统地位继承了北朝的北周、北周又承自西魏，西魏又承自北魏，北魏建国之初对于本朝的正统问题，尚无定论，一直到孝文帝迁都洛阳，才引发了和南朝的正统之争。
杨坚取代北周以后，对于南史中尊宋、齐、粱、陈为正统朝代颇为不满，如果南朝为正统，那北朝算什么？隋朝以及此后的唐朝正统都会受到影响，杨坚当然不允许这种情况出现，隋朝大臣崔方仲就上奏杨坚当以“晋金德、魏水德、北周木德、隋火德以承周。”
崔方仲的提议正中杨坚下怀，这也为后来唐朝以土德承隋火德奠定了基础
梁氏出自瀛赵非子后裔，北宋属于赵宋皇族偏支，担任个皇族宗正，也叫梁半朝，赵之下北宋宋半朝
廣西玉林新圩北站鼠猴
#南宁头条# 南宁宾阳炮龙节#玉林头条# 以前小时候去个南宁宾阳县，我村有个从宾阳嫁过来姓李，听说他们村姓李祖上是唐朝壮族首领，然后被李世民赐姓为姓李，做土司。关于宾阳炮龙节说法以前听我南宁宾阳梁姓兄弟说是壮族纪念广西农民起义军和平定北宋大南国伪帝侬智高。我祖先为北宋青州总兵梁飞虎，梁飞马，后随狄青平定侬智高叛乱。侬智高败逃越南一带。我祖先被仁宗委任为广南西路镇守使，以及邕州知府，葬在今天横州大明山龙头山，贵县，以及良庆区。为了安抚壮族，梁飞虎，梁飞马子孙代表北宋皇族娶来宾土司莫氏，百色河池土司覃韦，以及南宁土司黄李土司，以及横县侬志高堂弟女儿为妻安抚壮族。梁氏出自瀛赵后裔，北宋属于赵宋皇族偏支，世代玉林，贵港，南宁，钦州梁氏跟壮族通婚。所以后来由于习俗，钦州，贵港，南宁河池等地梁氏被划为壮族，加上祖上以黄牛为图腾，建立个撩人黄牛部落，后来这个部落演变为南宁黄氏土司府西晋前梁氏，北宋之后梁氏作为征南大将军先锋征服广西，被认命为邕州知府，广南西路招抚使，镇守使。实行民族通婚稳定广西。以至于北宋之后基本上稳定。岭南邕州，安定繁荣，取名南宁，南方安宁。炮龙节主要是纪念当时侬志高跟北宋战争，以及侬志高叛乱安定以及后来山东来的北宋梁氏军户民跟当地壮族通婚，后来稳定广西各民族团结。亲如手足一家人。民族团结。#玉林头条# #贵港头条# #崇左头条# #钦州头条# #河池头条# #百色头条# #柳州头条# #来宾头条# #桂林头条# #贺州头条# #永州头条#
#历史开讲#我国著名古都—南京
南京是三国时的东吴和以后的东晋、宋、齐、梁、陈的都城，被称为“六朝古都”。后来南唐也以它作为国都，明初朱元璋当了皇帝后也定都南京，太平天国也定都于此，称“天京”。
『姓氏头像』
郝 谭 孟 闫 梁 郑 刘 陈 万
戴 吴 宋 李 胡 梁 黄 郝 朱
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