治丧指安葬之前的一些仪式，一般包括以下几种程序：
准备后事所谓“后事”，是指为死者准备寿衣（装殓死人的衣服，老年人常常在生前就已准备好）、寿材（棺材）、造墓等。准备后事大致有两种情况，一种是在死者临终前才准备；另一种是在死者生前进入老年之后就开始准备，这种情况一般出现在经济条件较好的家庭。寿衣一般用棉布制成，忌用皮毛或缎料。民间认为如果用动物的皮毛做寿衣，会使死者来世变成野兽或牲畜；如果用缎料做，则会对子孙不利，因为“缎”与“断”谐音，暗含着“断子绝孙”的不祥之义。寿衣的数量一定要单数，不能用双数。因为双数是阳间的吉数，单数是阴间的吉数。
寿材多数是木制的，根据木材的硬度又可分为不同档次，以柏木、樟木为上等，松木次之，柳木最一般。做寿木是喜事，所以民间又有“贺木”的习俗：在棺材将要做成的这一天，亲友们都会前来祝贺，据说这样可以使老人增寿。
初终停丧指死者临终前后的民间习俗，包括“属纩”、“招魂”、“设床”、“小殓”、“饭含”等仪式。
属纩是检验死者是否停止呼吸的一种方法，即把新绵（丝绵）放置在死者口鼻前，看是否有气。当确知死者已断气时，围聚在周围的亲属就开始哭号。同时，要把屋顶的瓦揭开一片，目的是使死者的灵魂顺利地升天。
招魂是迷信的人为把死者的灵魂招回而举行的仪式，中国古代又称作“复”。有专门负责这一仪式的人，有时候也可以由死者的亲属来担任。
设床是指在一个人快要死去或刚刚死去的时候，把他（她）从床上移下来，放在预先准备好的铺板上。所谓“铺板”，是指用门板或木板搭成的灵床。中国民间认为不能让死者躺在原先的床上，据说是怕死者背着床到阴间过于沉重。
小殓是指为死者净身更衣。净身时要用湿毛巾把死者的身体擦拭一遍，如果死者是男性，要请理发匠为其剃头；如果是女性，则要由女儿或媳妇为其梳头。
饭含是在死者的嘴里放上饭，也有放玉珠或铜钱的。民间认为这样死者到阴间就不会受穷和挨饿。
报丧即把死讯及时报告给亲友邻里。一些地区以敲锣和吹哀号的形式，现代最常见的是采用书面讣告（报丧）的形式。
守灵当一个人去世时，死者的家人要为他停棺并供奉他的灵位。如果死者是老人，他（她）的儿孙要守护在灵床、灵柩或灵位旁边为他（她）守灵。在一些地方，守灵的人还要每天为死者提供三餐茶饭，以便让死去的人像生前一样享受家人的照料。
点长明灯“长明灯”是在死者脚头点燃的一盏油灯，又叫“脚头灯”或“长命灯”。民间传说脚头灯是为死者照亮冥路用的，所以，从丧葬仪式开始一直到出殡的时候都不能熄灭。如果熄灭了一次，就会使死者在通往阴间的路上跌一次跤。所以，为了使亲人的灵魂少受痛苦，活着的人就必须好好看守这盏灯，不要使它熄灭。
闹丧“闹丧”是请戏班、乐工、锣鼓班子来家里演唱。一些地方在守灵期间有这种习俗。被请来的人或者在屋外演戏，或者在屋里唱一种被称为“孝歌”的歌。孝歌的内容主要是劝人行善尽孝以及述说死者的生平事迹，有时为了活跃气氛，也穿插一些民间故事或传说。闹丧活动一般通宵达旦，连续数日，直到出殡。在中国，民间闹丧最有名的地区在湖北省的西北部和陕西省的南部。据说，人们把“白喜事”办得热热闹闹，是为了让亡灵安安乐乐“升天”而去。
大殓大殓是把尸体装入棺材。入殓的时间因地而异，有的在死后的当天，有的则是在第三天或第七天。中国民间所用的棺材一般是长方形，棺木外面要涂油漆，有红、黄、黑、紫几种颜色。不到50岁的死者用“红棺”；50岁以上的死者用“金棺”，漆金黄色。至于棺材的铺垫、棺内的随葬晶及尸体入棺后的放置方法也有许多讲究，目的都是为了使死者顺利地升天或进入阴界。
闭殓又称“盖棺”、“合棺”、“闭棺”，即把棺材的盖子钉牢、封严。闭殓前要揭去为死者蒙面的布或纸，死者的亲人要围在四周向遗体告别。封棺的时间一般在入棺和放殓物等仪式完毕之后；也有的要等到出殡前，在死者离开家门的最后一刻才举行封棺仪式。中国民间把封棺又叫做“封材”，也称“进材”，为的是取“进财”的谐音。封材时要用长长的棺材钉将棺盖钉合，并用生漆将棺木的缝隙涂牢、封死。在山西还有一种习俗，即钉棺的时候，死者的儿子要立在棺木旁边喊“躲钉”。
选择墓地墓地又称“阴宅”，由于人们相信墓地的好坏将会影响到死者在阴间的生活和家族在阳世的盛衰，所以在中国古代，无论君王、官吏还是百姓，都十分重视墓地的选择与建造。有些帝王如秦始皇在登基后不久，就开始营建墓地。中国历代有关“阴宅”风水之说的盛行，也是受到这种观念的影响。
去了一趟AAAA牟氏庄园，民间小故宫，看过三大怪，品尝盛及衰。看过袁立主演的电视剧[牟氏庄园]感慨万千。原来不只山西有康百万，河南有沈万三，山东有袁子兰，章丘有孟洛川，还有栖霞的牟氏庄园。姜振帼，名如其人，此女子放到现在也是美人一个，此行终看到真人照片。
牟氏庄园又称牟二黑庄园，坐落于山东省栖霞市城北古镇都村，系大地主牟墨林及其后裔所建的住宅，是目前国内最大、保存最完整的地主庄园之一，被称为民间小故宫。
姜振帼出生于山东黄县（今山东龙口）名门望族的姜振帼成人后嫁给了栖霞牟氏庄园这位远近闻名的“鹰相公”。嫁到牟家后姜振帼生了一男一女，只可惜好景不长，丈夫牟金年纪轻轻便因病去世，留下姜振帼独自撑起了牟氏庄园的庞大家业，开始了其坎坷的掌家人生。躲避匪祸举家迁往烟台 日新堂资产万贯，在栖霞拥有大量土地、山场和房屋，姜振帼顾全大局精明干练，将其打理得有条不紊。但当时胶东一带社会动荡兵匪横行，为躲避灾祸，她不得不率全家离开庄园迁往烟台，租赁了一幢洋式楼房暂时住下。此间她的儿子牟衍堃恋上了一名贫家少女，遭到姜振帼的激烈反对，后来牟衍堃相思成病，尽管母亲为他遍寻远近名医，然而却治不好他的心病，最终抑郁而死。 1929年前后，姜振帼把女儿牟衍淑嫁给了黄县大户丁百万的后裔丁伏天为妻，女儿出嫁时姜振帼大摆排场，据说光是出嫁衣服就做了一个多月。因黄县兵荒马乱，婚礼特地选在东北大连举行。后来小夫妻搬到烟台和母亲一起居住，不料牟衍淑却在婚后不久得了痨病，一年后不治身亡。此后不久，姜振帼的婆婆也因病去世。 短短几年，亲人相继离世，姜振帼陷入极度的悲痛之中，为了缓解精神上的苦恼，她开始抽大烟，泡戏院、茶馆和影院，幸亏此时女婿丁伏天一直陪伴在岳母身边，陪她看戏、外出，深得姜振帼的喜爱。1931年，走出阴影的姜振帼在烟台买下了两幢楼房和十几间平房，一幢自己居住，一幢给丁伏天使用，此间姜振帼一年四季大都住在烟台，只有逢年过节或处理家族重大事务时才回庄园。1933年春天，她回到牟氏庄园，给公公、婆婆、丈夫、儿子及其阴妻举行了轰动栖霞的殡葬仪式。
据《牟墨林地主庄园》一书记载，这次大殡共吃小麦100多石，喝黄酒8000多斤，花费18000多块现大洋迁居烟台后姜振帼的思想观念发生了很大变化，她从挪威邻居太太那里学来一些西方生活方式和金融理财理念，把原籍土地经营收入存入烟台交通银行，并出卖土地，将卖地所得款项大部分存入银行，成为当时烟台有名的存款大户。孤苦伶仃的晚年岁月 姜振帼晚年因长期操劳患上了肺病，所以更加依赖女婿丁伏天。丁没有固定职业，一天到晚游手好闲，打麻将、赌博、请客便是他的主要工作，但他对岳母却是毕恭毕敬、照顾周到，姜振帼从内心感激并信赖他，一切事物全部委托其代替打理，丁伏天事实上充当了姜振帼经纪人的角色。
1938年春天，姜振帼让丁伏天陪她去北平治病，他们先到济南玩了几天，然后乘火车抵达北平。在北平期间，除了看病，丁伏天还陪她游山玩水，购买金银珠宝，一直到端午节才返回，这段时间应该说是姜振帼一生中最高兴的日子，她的心情也由此开朗了许多。1939年春末，58岁的姜振帼突然犯病，撒手西去。姜振帼的葬礼奢华至极，名贵的柏木寿材在头七内，每天都用油漆刷一遍，后又用黄金贴花将外表加以装饰，红黄相间辉煌无比。大殓时姜振帼身上佩戴了许多珠宝玉器，帽子正中镶大翡翠，嘴含一颗青色珍珠，手腕上戴一副血红色翡翠手镯。随着这位传奇女性的离世，牟氏庄园在战乱和变革中走向了衰落，而世袭传承了200多年之久的牟氏家族产业也逐步完结。
根据真实历史改编的电视剧《牟氏庄园》，一经播出就以曲折的剧情，强大的演员阵容，华美高贵的服装造型，吸引了众多观众，收视率节节高升。袁立说：“我很喜欢‘姜振帼’这个角色，可以用所有美好的词来形容她，自己没有想到女人可以这样，这么完美。”袁立透露当初决定出演姜振帼，是因为剧本很吸引自己，剧本赋予了姜振帼这个角色太多的内容，很大的演技发挥空间，袁立说自己很想不受拘束的演戏，而《牟氏庄园》给了她这个机会。“希望观众能够通过这次表演认可我的转型，希望他们在看这部电视剧的时候发现袁立成熟的一面。”袁立更透露，在拍戏过程中一度为“姜振帼”痴迷，为了演好这个角色，曾经在片场摔剧本。为了演好姜振帼，袁立对角色的揣摩达到了痴迷的程度，经常将自己和姜振帼难以分清。以至于在片场准备下场面对家族中一群男人的觊觎夺权而智斗的戏，背诵台词时情绪激动，摔剧本吓到在场工作人员。“为了进入角色，演这个戏的时候我把自己搞的比较严肃，在片场不拍戏的时候也很少说话，许多不了解情况的工作人员以为我耍大牌。有一场家族斗智的戏，准备开拍前我把剧本摔在地上，好多工作人员以为我发火了，其实我是在给自己打气，给自己营造气场，结果那场戏拍出来很精彩，事后大家才知道我的用意。”
