中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。画家赵瑞椿先生笔下的海岛女民兵。
【内容提要】这本连环画，描写的是新中国成立初期，海防前线某岛上一个女民兵连和它的连长海霞，在党的关怀和培养下，不断成长壮大，以英勇坚强的革命精神，克服了种种困难和障碍，粉碎了美蒋匪特、渔霸以及隐蔽的阶级敌人的侵扰和破坏的故事。
【画家简介】
赵瑞椿，1935年11月21日出生于浙江温州，1959年毕业于中央美术学院，1959年至1971年任教于广州美术学院，1980年至1982年任教于中央美术学院，1984年起任广州画院专业画家兼艺术指导。在学期间，师从韦启美、李斛、靳尚谊、侯一民学素描；从李烨、古元、彦涵、黄永玉攻创作，在造型基本功和创作两方面打下了良好的基础。擅长多种版画、水彩画、磨漆画、速写。作品先后赴美国、日本、英国、瑞典、丹麦、芬兰、意大利、爱尔兰、韩国、朝鲜等十多个国家和香港、台湾地区展出；有多件作品在国内外获奖和被博物馆收藏。专著有：《木刻技法初步》《素描基础训练的步骤与方法》《网版技法》《论绘画速写》《版画教学结构初探》等。木刻作品《归来》(1962)《亲爱》(1980)铜版画《永远的微笑》(1995)三件作品列入“中国百年版画”大展及画集。木刻作品《归来》(1962)列入《中国美术全集》，铜版画《永远的微笑》列入《中国美术60年》大型画册。其传略于1982年列入日本出版的《中国美术家名鉴》；1988年列入英国欧洲出版公司的《世界名人录》；1991年列入英国剑桥传记中心《远东大洋洲名人录》；1994年列入印度《国际名人录》。1998年10月，在出访意大利期间，在佛罗伦萨“学院画廊”完成对米开朗琪罗雕塑《大卫》的现场素描写生的长期作业。起用八年时间创作完成油画细密画《永嘉旧事》18米长卷。曾任中国“三版”研究会秘书长、广州画院艺术指导；现为中国美术家协会会员、中国版画家协会会员、广州画院国家一级画家。
王冼宋画里的潮州是写实的
许多读美术专业的画家都说，宋画是写意的，即使是真有其景，也是靠回忆或草图而画。因为宋代山水画作者，或没有具体地点。但从王冼的三幅画名称看，这种假定是错误的，王冼似乎并没有刻意掩藏地名。《瀛山图》最大的特点就是秦始皇寻找中的海上三仙山，潮州最早的古城图，就标金山是三山，“三山”也是尧舜禹聚居地的标志，自古就是舜禹刻意选择的地貌，《山海经》又称“不庭山”和“三天子障山”，《海内经》甚至把“南海之内”的“三天子障”也改为“三天子都”。如果知道《山海经》，这幅《瀛山图》其实很容易就能确定在古瀛州。南朝梁改东扬州置，治所就在潮州，陈废。
至于《江帆山市图》，则基本就是东津虎头的写生，靠回忆而画，就只能说先画素描草稿了，或靠别人描述而画，同地的三幅画，都靠回忆或别人描述而画这么准确，几乎是不可能的。
王冼来潮州作画，第一次是1064年，此时，王冼还未做驸马，是护送公主来潮州，当年是潮州许驸马府开工年。王冼《换遍歌头》，写的是被皇帝召去陪酒应酬：
雪霁轻尘敛，好风初报柳。春寒浅，当三五。是处鳌山耸，金羁宝乘，游赏遍蓬壶。向黄昏时候，对双龙阙门前，皓月华灯射，变清昼。
彩凤低衔天语，承宣诏传呼。飞上层霄，共陪霞觞频举。更渐阑，正回路。遥拥车佩珊珊，笼纱满香衢。指凤楼、相将醉归去。
其中：“春寒浅，当三五”，指正月十五。“是处鳌山耸”，指正月十五元宵灯会巨鳌的形状，因此宋人会把最盛大的花灯叫鳌山，“金羁宝乘”指达官贵人车驾，“游赏遍蓬壶”指游遍仙山周围”。说明王冼未成驸马之前，常被皇帝召去陪伴公主游玩。
来潮州后王冼在许珏老家山前乡、洗马桥、黄金塘、卧石一带撑船游玩画画，作《瀛山图》。王冼自跋中说是“梦游”所画。对于无拘无束、风流不羁的王冼，被公主看上当然就是梦魇的开始。
宋仁宗天圣元年诏：“驸马都尉等自今不得与清要权势官私第往还。如有公事，即赴中书、枢密院启白。仍令御史台常切觉察，如有违犯，纠举以闻。”景佑元年五月，诏“如闻戚里之家，多与朝士相接，或漏禁中语，其令有司察举之。”
这两封诏书非常清楚的表明，宋代驸马不仅政治抱负不能得到施展，就连自己私下与官员的来往也受到非常严格的监控。
王冼本来可能有要像王安石、苏轼一类人那样的抱负，出于他的才华也有可能会实现，但是却因为娶一个公主，一切都成为空想。内心当然郁闷死了，所以第一次陪公主就当梦游潮州。
第二次是在1089－1093年期间，元祐中，和苏轼一同前来，为完成苏轼的夙愿，重画《烟江叠嶂图》和桃花流水处的《江帆山市图》。这二幅画都有充分证据，可证实在潮州取景。
大中祥符五年（10）壬子仲冬，太守王汉《金山记》云：“韩文公赏即东山为亭，以使游观，人呼曰‘侍郎亭’。渡恶溪，陟峻岭，土无嘉葩美木，亭久已坏，惟一树独存。”金山或州城的东，并不是南宋之后到现在认为的韩山，韩山一向是在州廓和金山的东南。
韩文公祠故址，在意溪东山。999年之后，才移别处。未移之前，“亭久已坏，惟一树独存”。
999年至10在潮州的通判陈尧佐，撰《招韩文公文》并序，证明了这一点：“郡之下即恶溪焉，有鱼曰鳄，陆生卵化，蛟之流也。大者仅百尺，小者即其子孙耳。郡之上下才一舍不居焉，民到于今赖之。溪东有亭址存焉，俗曰‘侍郎亭’，即以公尸之也”。郡之下，指郡城之下。“郡之上下一舍不居”，指郡城上下游的人都入城逃避，没人敢住城外。“民到于今赖之”，意思是民众至今还怀念韩愈。
以上两则，明显就在说恶溪是东流出溪口，《水经注》“东历”处，只是今人怎么也拐不了这个弯。
王冼《江帆山市图》、《烟江叠嶂图》，距王汉、陈尧佐的描述晚八十年，距《瀛山图》晚二十年，经历1067年地震，恶溪水变浅，对岸下沉，刚好印证、实录了潮州城这一珍贵历史变化。
唐代郎士元《送陆员外赴潮州》：“含香台上客，剖竹海边州。楚地多归信，闽溪足乱流。 今朝永嘉兴，重见谢公游”。大中二年（848年），李德裕贬潮州司马，从洛阳赶赴潮州。《到恶溪夜泊芦岛》：“甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝”。
陈尧佐《寄潮州于公九流 》：“扁舟如叶路东西，一片滩声下恶溪。当日亭台旧时客，相逢莫惜醉如泥。《忆潮阳》：“东西楼阁与云齐，天际孤烟认恶溪。记得幽人旧吟处，独游亭在野桥西”。
“东西楼阁”，就是金山覆斧的西山和东山上的亭阁，“野桥”，就在《烟江叠嶂图》画里的中津小桥。陈尧佐在“独游亭”看“东西楼阁与云齐”，是近在咫尺的金山三山中的东西山，才会感觉这么高耸。就是“野桥西”。
最早的古城图，已经证明了《山海经》不庭山、三天子障山、南禺山，只是大多数人对潮州城和韩江、恶溪、东山、韩山的认识，已被谎言学术封闭了正常思维。
