广西桂平，八景文化源自唐宋时期，盛于宋，流传于明清时期，虽然现在人在概括历史的时候，给冠以“弱宋”的说法，但是在文学上却是古代文学的一个巅峰，比盛唐有过之而无不及。
说是“弱宋”，但宋朝时候的经济相当繁荣，各地人们流动频繁，这就使得各地的风景逐渐被开发，在文人墨客游览或者停留中所写的诗词歌赋的赞美歌颂推动之下，当地人就归纳和总结，形成当地的特色人文风景，最后浓缩成“四景”或者“八景”成为定式。慢慢流传下来。
桂平的八景也不例外，在明清时期，桂平各个不同时期也留下了“八景”。其中有一个版本叫“布山八景”：罗丛岩月，白石洞天，浔楼春晓，铜鼓秋涛，西山晚照，东塔洄澜，龙安悬碧，宾秀特朝。
这一版桂平“八景”出自清朝乾隆时期。
那时候，江西人胡南藩在任浔州知府【乾隆十七年至二十六年(公元1752—1761年)】，期间他负责编纂了桂平清代第一版《浔州府志》。他为什么要叫“布山八景”？要是往远扯了恐怕贵港人就要跳出来说乱戳来了。改天聊聊。
胡南藩离任也就一年左右，新上任的桂平知县吴志绾【乾隆二十七年至三十三年(公元1762—1768年)】负责编纂了桂平第一本县志《桂平县资治图志》，他也采用了胡南藩版《浔州府志》的八景内容，也就是把“布山八景”收录其中。
这里就要说了，纵观各省区在明朝时期，基本上都是每地都有志书，甚至好几本。那为什么明清时期会出现那么多志书？这是因为朝廷注重。俗话说“国有史、地有志、族有谱，人有传”。就是出自这个时期。#在头条看见彼此#
也就是这些志书的刊印面世，才让现在的人们有机会领略到一个地方的古代历史，他们作为二十四史的一个强有力补充，成为人们了解地方历史真相和细节的重要途径。还是要感谢他们啊！#头条创作挑战赛#
“湘西王”陈渠珍一一＂瑰丽湘西文学史诗＂《白祭坛》主角陈玉轩历史原型人物。
陈渠珍（1882－1952），号玉鍪，祖籍江西，后迁入凤凰。16岁入沅水校经堂读书，1906年毕业于湖南武备学堂，任职于湖南新军。曾加入同盟会。是一位经历汉藏传奇婚恋，写出《艽野尘梦》这种痛彻心扉爱情的传奇官人，一位九十多年前就已徒步穿越青藏高原的奇人，他就是与民国总理的熊希龄、著名文人沈从文并称凤凰三杰的湘西王。
经历护法护国南北战争后，厌倦风云的湘西镇守史田应诏将军政大权交给了从西藏归来的竿军年轻子弟陈渠珍。这一年，七省联军总司令唐继尧在湘西委任的五总司令、大小军阀为争夺地盘，扩充势力，互相残杀、火拼。接手统帅竿军的陈渠珍在激战中纵横椑阖，独占鳌头，取得了独霸湘西的初步胜利；到30年代其武力达到全盛时期，陈渠珍手下的竿军武装部队号称三万之众，成为了一支割据一方的骁勇土著武装部队。湘西地处四省边境万山丛中，这支始于湘军，如今却特立独行，尾大不掉的部队割据一方，骁勇善战，成了是一支令湘省主席何健、黔省主席王家烈，甚至是委员长蒋介石也又爱又恨，头疼不已的军队！但这支奇特的、骁勇善战的著名部队，自从他们某一天举着火把，吹着牛角号、高唱着苗族古代军歌浩浩荡荡地开出湘西之后，竟像是突然一夜间人间蒸发——神秘骁勇的竿军象绚丽的礼花，骤然迸放，骤然熄灭，给世人留下无数惊叹与悬疑。
#玉林头条# 玉林市荔枝根梁氏大族简介
玉林荔枝根位于广西玉林市仁厚镇境内，是桂东南大姓梁姓发源地之一，太始祖号称对峰，字文学，讳宗举，原是江西省吉安府吉水县白沙里瓦子街人氏。属山东梁。元朝岁贡生，走任广西郁林州教喻（相当于现教育局长职称），因此开枝产叶。娶妻仙氏，合葬于州城南五里的龙神湾，墓前有湾，有榜蛋石为记。生四子，长子称士英，次子名士雄（定居荔枝根），三子曰士俊，四子为士杰。 因玉林东明村梁氏来祖玉川公也是来自吉安府吉水县白沙里瓦子街人氏，东明村人早年已前往查证，对上了族谱（现在地址是吉安市吉安县永阳镇高州村委白沙村）。荔枝根后裔也有不少兄弟去过江西追宗溯源，包括荔枝根本村的人和沙塘兄弟都有去过，可惜还没有找到宗举公之名字记录。据记载对峰公是因老表庞靖江先到玉林做官后举荐来玉林任职的。两老表故后同葬于龙神湾。按庞家族谱记载，庞靖江公是于1253-1258到玉林的；但荔枝根梁统第叔说对峰公是于1253年出生，1280年到玉林，1330年卒终。二人到达玉林时间相差27年。按推算，假如对峰公去世数年后德政公迁居荔枝根。当时大约是1335年，到刚好是680年。
荔枝根始祖为士雄，号德政。荔枝根原谱序如下： 始祖对峰公原籍江西省，来任教谕始居郁林，生四子，长讳士英，次讳士雄，三讳士俊，四讳士杰，长房与三四房徙居东西街、南流、西岸浃浪、沙埒、名山、州佩等处，其世系各房自叙。 我太祖士雄公号德政，徙居贵平之荔枝根，四代单传，五代始发双枝，长讳荣，次讳积，六代同开七裔，长、次、三系长房之嗣，四、五、六、七乃次房之支，名以禧派，俸公、金公后半居他里，愠公、能公、怀公、后尽住别村，惟瓒公与我霸公后世居荔枝根，岂族久散居向未叙谱乎？前有七代伯祖龙川县尹岳山公、八代伯祖南海县教谕荔轩公、十代伯祖岁贡养林公、十一代伯祖广州府通判耀普公、曾伯祖阳朔县教谕青田公、嫡堂伯祖岁贡映霄公，历谕青田公、嫡堂伯祖岁贡映霄公，历代名公或以仕终，或经兵乱，故未暇辑镌，祗递传抄本耳！我太父峻庵公恐抄本历久传讹，乾隆丙辰爰偕诸老成叔侄，悉心考证，遍访巡查，编摩三载，夫而后历代本支各房世系，尊卑有序，亲疏不紊，褒然成帙，戊午付梓镌刻，家之有谱于前，虽曰昭然，迄今六十余年，苟不续修，将见世失传，诸迹缺略，上则大获罪于祖宗，下则重贻咎于后代，嘉庆庚申，叔无桡率诸兄弟同津与各侄辈，细查合族各房所生未入谱者，生齿尽登，不依旧本，序派总图支图，续编没存，尊卑世次，于各名下详注字号、氏配、葬所，非敢背前谱也，斟酌损益以善继述耳！癸亥春告成镌刻，后之贤明当续修时，慎勿逡巡而玩延之，是所望也。（说明：1、这是老谱记载，徙居贵平之荔枝根，可能当时荔枝根属于贵平县管割；2、四代单传的说法不符合现代人解释，因实际记录只有第二代和第三代是独子；3、现在实际居住在荔枝根的有俸公、赞公和霸公的后裔） 十五代孙豫津拜原
龙神湾“对峰公”墓碑文序 始祖讳宗举字文学号对峰，江西吉安府吉水县白沙里瓦子街人也，元末由耒系岁贡生，任州教谕，祖妣仙氏儒人于郁林生四子，长讳仕英，次讳仕雄，三讳仕俊，四讳仕杰。四公为本族四大支，太祖家谱所载，或以名志、或以号存，今之大西街、荔枝根、南流村、名山村世居者，悉其苗裔厥后始祖而徙各乡道分支派别，藩衍盈绵，莫可记报朔，余祖迁郁以来四百年至今十八代矣，子孙之食，积德而炽昌未艾，皆祖积功累仁，余庆所荫有以遗之也，独是世远年湮，明清鼎革之际，石碑澌灭，谱志残缺，岁时之祭，尝于墓前捧蛋石为记，不能无憾，丁酉秋重建石碑，以墓地隘湾旁，砂石为巩远之计，且使展拜有地，尊卑森列肃如也。祖墓坐未向丑兼丁癸，墓前石湾古名五龙潭，有佛龙神主字，因以名之。盖地脉流通，龙神所居，吾族春钥秋尝，于是昭穆秩然，思祖源远流长之意也夫。 十四代孙乾隆乙酉科举人孔灿百拜识
自德政公定居荔枝根，后代一直是书生门第，第七代梁琏公，任广东龙川县县长。第十代梁居中公，任职广州通判（相当于法院院长兼副市长），以后各代科名不替。古代衫袖不长不过乡，而荔枝根梁家第六代开始子孙陆续外出经商工作，又多以买田买地形式在外地定居。据记载住有荔枝根后裔的村庄有数百个之多，人口在二十万到三十万之间。目前（）辈份从19代到30代，或许有了超过三十代的。
古代考试纪律严格,多少伤害读
书人的自尊心,于是有人直接选
择了弃考。据杜牧《樊川文集》中
记载，唐朝一位来自江西叫李飞
的考生参加礼部考试,由于受不
了胥吏呼来喝去，愤世嫉俗的他
挥一挥衣袖,扛着行李回到了江
东。李飞在弃考后，把自己的名字
改成“李戡”，隐居在阳羡乡里，
搞起了文学批评。李戡文学批评
的主要对象是元稹和白居易,而
当时的人们却很喜欢元白诗,于
是持有不同观点的李戡声名大振。
(北京青年报)
故乡的般若庵
故乡有座小小般若庵，说它小，只有三间小瓦房，盖着紫色琉璃瓦，普通的砖墙，另外带有一个小院，还是最近翻新的，就这么简单而普通，在一般人眼里，毫不起色，但在我心里，在故乡人的心里，却非同寻常。
我的故乡是属于典型的江南水乡、江南望郡——庐陵（今江西吉安）。三国时期吴国孙权设立庐陵郡，名将周瑜在此设立水军操练。故乡庐陵地处于楚头吴尾，就是古时春秋战国时期西部楚国的头部，东部吴国的尾部，既有江南地区的温婉和书香气息，又有楚国人的彪悍、勇猛、善战的性格，二者居然完美糅合一起，形成了故乡人的鲜明个性特点。
庐陵，在我国文学史上树立了一座独特的丰碑，一个小小的地方，有着“三千进士冠华夏”的美誉，隋朝开科取士以来，从这里走出了三千多名进士，涌现出一大批名扬全国的文学大儒，有视死如归的民族英雄文天祥状元；唐宋文学八大家之一、北宋文坛领袖、提倡文学改革的欧阳修；一生写有数万首脍炙人口诗篇、江西诗派开创者与陆游等人称为南宋时期四大诗人之一的杨万里；有大明风华绝代第一大才子之称的解缙，总编世界最大百科全书——《永乐大典》；世界最早绘制分区分省地图、比例尺发明者、地理学家罗洪先状元，等等。
而生我养我的村庄——谷村，江西最大的千年古村落，“状元故里，进士之乡”，全国科举考试第一村，走出了一百多位进士，有崇尚气节的兵部尚书忠肃公李邦华、江南才子四部尚书李振欲、神童理学家李中、地理学家兼状元罗洪先，等等风流名士。
故乡的书香之气非常浓郁，古街、古巷、古井、古民居、古戏台、古书院，还有古祠堂以及非物质文化遗产众多，平畴沃野，良田美池，物产丰饶。一方水土养一方人！而所有的名士风流最爱聚集的地方，就是郊区那座有着八百多年历史的古般若庵。
距离村庄北边一公里远的一座小土坡，周围是良田万顷，屋舍俨然，炊烟袅袅，鸡犬相闻，却又是一个格外宁静之所。小土坡不高也不大，地势高出周围良田十多米，在平整无际的水稻田之间，俨然显得格外突兀，四五亩见方。故乡人传说此小土坡下面藏有一条蛇精，因为每次赣江发大水，周围全都淹没了，一片汪洋大海，但这个小土坡永远都淹没不了，就孤零零地矗立在水中央，像一只孤舟漂浮，那么神奇！于是故乡人就想象小山下面肯定有蛇精驼着这座小山。故乡有句俗语叫：“大水蛇精浮。”所以再大的水也淹不了。
小土坡上长满郁郁葱葱的千年古木，草木茂盛，遮天蔽日，在此能感受到“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”四季变幻多姿的美景。因为突兀，站在其上，可以极目远眺，是个不可多得的隐居所在。于是在北宋末年，故乡名士在此筑建般若庵，香火不断，却也是孜孜学子隐居在此勤奋攻读。历朝历代达官贵人返回故里，也喜欢在此静思，或与远近名士交流讲学。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。虽然很小，虽然是寒舍，因为有了文天祥、杨万里、解缙、罗洪先、王阳明等先贤先后都在此驻足讲学，而蓬荜生辉，让后人们记住了她，怀念她。
尤其是王阳明，与此地最具缘分，曾经三次住过这里。王阳明何许人也？！浙江宁波余姚人，明代著名哲学家、思想家、文学家、军事家，精通儒释道，创立心学，他的致良知、知行合一对后世影响极大，突破了北宋朱程理学的僵化，后世评价他为“三不朽”：立德、立功、立言！是中国古代三圣人之一，是孔子孟子之后的完人。
他被朝廷贬谪到贵州龙场，路过这里住下来一段时间，在龙场悟道创立心学，返回的时候又住在这里。后来就在我家乡吉安庐陵担任知府，替朝廷平叛，在此地居住了很久，同时在此宣讲他的心学理念，王阳明的思想就是在家乡庐陵发扬光大，传播全国。至今留下阳明路、阳明书院来纪念他。
这个小小的般若庵就是因为有了这么多风流人物，留下了众多文学大儒的足迹，而让后人记住了她。千年古木参天，静静挺立，它们见证了所有光辉岁月……
#吉安头条# #中国乌鸡看泰和#
欧阳德，字崇一，号南野。明朝江西省吉安府泰和县人，嘉靖二年进士，官拜礼部尚书、翰林学士、太子少保。
欧阳德师从王阳明，是著名的理学家。欧阳德是著名的教育家，教出了“打不死的邹元标”等一大批得意门生。
嘉靖十一年，公元1532年，欧阳德在泰和县蜀口洲建立复亨堂。复亨堂成为家乡子弟读书的地方，培养出一大批进士，因此被称为进士书院。
，江西省地方志编撰委员会，把复亨堂评为江西古代著名书院。
蜀口洲环境优美，人文底蕴深厚，如今被打造成国家4A级旅游景区蜀口生态岛，成了泰和县一张亮眼的名片。
白鹿洞书院 | 中国古代四大书院之首
“好好学习，天天向上”最近总是在耳边响起，因为这次九江之旅，安排了白鹿洞书院。书院，从名字上来看，就是一个文学文化氛围较为浓郁的景点，在古代是上学的地方，有夫子。一直到现在，白鹿洞书院都是赫赫有名的，是九江乃至江西有名的景点，也是中国古代四大书院之首，更是宋末到清初百年来中国重要的文化摇篮。
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