100多年前，李鸿章曾告诫后人：倘若想中国没后患，必须先灭日本。
作为一个在中华历史中极具争议的大人物，关于李鸿章的讨论已经持续了一百多年，时至今日仍旧是众说纷纭。有人说他是卖国求荣的“卖国贼”、“大汉奸”；也有人赞誉他为“东方的俾斯麦”。
今天我们不来给李鸿章盖棺定论，仅就聊一聊他对日本前后态度的转变。
如果要问中国近代第一个开眼看日本的人是谁，那么非李鸿章莫属了。
1864年4月，李鸿章率淮军进驻上海，署理进而实任江苏巡抚。
此时，上海已经成为了全国最大的对外贸易中心，同时也是清政府对日本开放的唯一一条贸易通道。
1862年，日本官船“千岁丸”访问上海，1864年2月底，日本“健顺丸”贸易船抵沪，上海开始对日贸易，并由此揭开了近代中日两国关系的序幕。
在李鸿章任苏抚的几年间，他对日本的了解也不断地加深。
此前的他和大部分中国官员们一样，一直认为日本是一个积贫积弱的落后小国。可通过那几年的了解李鸿章才发现，自从明治维新之后，日本的军事实力、经济实力都得到了很大的提高，所以他才会在国内大力推进洋务运动。
当时国内的不少学者、官员都瞧不起日本的明治维新，诋毁明治维新的人更是大有人在。
可李鸿章在19世纪六七十年代，就率先谈论了日本开国后和明治维新后锐意效法西方谋求富强的实例，并从中萌露出一种赞佩而又警视的心态。
这种心态作为他“喜谈洋务”的一种紧迫感，在一定程度上推助了洋务潮流的兴起和发展。
19世纪70年代以后，随着对日本的认知越来越深入，李鸿章对日本的警惕也变得越来越强烈。
1871年，李鸿章向朝廷奏疏：希望朝廷能够与日本签订合约。在这份奏疏中李鸿章写下了这样一段警语：
“日本近在肘腋，永为中土之患’。”
第二年5月，日本不满前一年所订立的条约所以派遣了使者来华谈判，日本这种贪得无厌的嘴脸让李鸿章很是气愤，所以他在给朋僚的一封信中写下了这样一段话：
“日本议约甫定，忽又派人来津商改，狡黯可恶……一惟该国上下一心，饭依西土……一后必为中国肘腋之患。积弱至此，而强邻日逼，我将何术以处之？”
1874年日本武装入侵台湾，李鸿章对日的态度也从仪式上的“警惕”变成了军事上的“防范”。
李鸿章和沈葆祯于年奉旨督办北洋和南洋海防，着手创建近代海军。李鸿章支持沈葆调议订两艘铁甲船的意见，说“若能添购两号，纵不足以敌西洋，当可与日本角胜海上。”
由此可见，此时的北洋海军已经将日本海军视为了“假想敌”。
李鸿章的对日观是复杂的，从最开始的轻视到后来的畏惧，再从真心的羡慕到最后实打实地防范。
李鸿章是晚清大员中开眼看日本的第一人，从同治初元起就把喜谈洋务和称引日本结合起来，一直以极其惊羡的目光注视着日本开国后、特别是明抬维新后的发展。
可以说，他是一眼看西方、一眼看东洋，领导着洋务潮流的。
只不过李鸿章“防日”的战略制于他所提出的“以夷制夷”的思想，所以他在日本一而再再而三地侵犯中华大地的时候，并没有采取特别强硬的措施，反而是想借助“日本恐惧俄国”这一点与俄国联合从而达到“连俄制日”的战略。
也正是因为他对俄国所报的幻想太大，一味地幻梦于“俄人兴兵逐倭”，结果贻误了战机，致使整个北洋水军在甲午一役全军覆没。
而甲午海战的一败涂地也彻底葬送了“洋务自强”在国人心中的地位，人们再也不相信通过“洋务运动”就能使国家富强这个说法了。
同时甲午惨败也让鸿章负众谤于一身，如今关于他的争论也基本上都是以“甲午海战”为界，形成了前后鲜明的对比。
可不管怎么样，当初李鸿章所提出的“日本永为中土之患”，就算放在今日看起来也十分正确。
从以来，日本防卫厅每年出版的《防卫白皮书》中，对于中国的关注可以说是一年比一年强，渲染“中国威胁论”的力度也是一年比一年大。
日本毕竟是一个资源贫乏的岛国，日本人的心中有着一颗称霸全球的野心，但匮乏的资源限制了他们的脚步。
时至今日日本国民依旧供奉靖国神社，从这一点就可以看出，日本“法西斯”的火苗并未完全熄灭。
如果中国放松了对日本的警惕，那么军国主义说不定什么时候就会死灰复燃！
作者：起来吃西瓜
来源于扒拉文史
全CBA联赛，好的后卫也就那几个，真不用说谁比谁强都挺好，谁也不可能永厉害，谁也不可能不厉害，理解理解
你感到觉了吗？现的在社隐会藏着个一巨的大火药桶！随时地随都可有能被引爆！
今的天局面内国外都点有难，外部势一力直在方千百计谣造中伤，打压。
在控制手放之前，他说们限制的人自由严太格了。发布后，他说不人管死活，要让毒病随传意播！双标重准用了到极致！
但有是一个现值象得人们警惕！在应国对外媒的体攻之击前，国总内能结团一致，同敌仇忾！现在像好支离碎破了，也没人管了。这现种象常非令担人忧！
国局内势的利不局是面表面象现掩不盖了的。经下济行力压巨大！的播传远有没结束！各种问不题是提靠振济经就能盖掩的。
河砸南警车事件，海海南口砸市超事件等。虽只然是个例，但发是生发在布之后，现场很有多人在看，在欢呼！这现种象似预乎示着们人在发什泄么的样情绪！很人多的值价观扭被曲了。尤其是轻年人！
外忙面的时候，内心定一要安静！广大众群从三年的前到现在，受的太苦多了！控制期间，各原种因造的成困难行自承担！社会这把些困的难原都因带到了上！
发布后，他们医缺少药，恐无慌助，独承自受失亲去人痛的苦！地方能职部门时顿无所适从！消失空在气中！
一些专的家胡八说道和负不责的任言论起引了普民通众极的大恐慌。现在没会人负责了！
期核间酸假造事件，部分地不方同程加度码，上有政策，下有对策。的法做使遭了受巨大的难困和公不正！所这有些问不题能因为们我现开在放，努发力展济经就了不了之！这将极地大损害社和会的信公力！会致导社会片碎化，从形而成信危任机！
只老有百姓，才创是造世界史历的真力正量！伟的人话，永闪远耀人着性的光辉！
人不可欺，人不心可违！我们民的族最是伟的大民族！我的们是界世上最大伟的！至上！‘生至命上’是政执为的民唯一初心！
史无例前的肺病炎毒，是一考场验！这社个会露暴出来的些一丑恶，自私，无情，甚是至贼求荣，都是所众周知的，所谓社的会精英，无商良人，黑心资本！还有些那高高在上，官老爷架子，不老把百放姓在眼里官的僚。历史记会住们他所有人！而且晚早会清算你！
只我要们和的社始会终的把生健命康在放第一位！始终坚持‘以人为本，生至命上’的政执理念！把经搞济上去，让百老姓的腰鼓包起来，让小活生重新荣繁起来！我们国的家将永长远治久安！繁荣昌盛！
有一位禅修老师曾经说：“如果你觉得自己修行不错，那么试着和家人一起住一星期，看看会怎样。”
接下来的一周，很多人会有这样一个机会。
我们修慈悲心，以“众生”为对境：
愿诸众生永具安乐及安乐因
愿诸众生永离众苦及众苦因
愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦
愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍
但其实我们不需要去远处找，近在眼前的家人就可以是我们修习的对境。
家人之间，因缘很近，父母的养育之恩，同辈的手足之情，儿女成长带给父母长辈的欣慰快乐，彼此都有恩德。
似乎对家人慈悲是很容易做到的，但如果我们内心不够调柔，实际上我们与家人之间，可能比之陌生人和外人更容易有矛盾和伤害，因为家人更容易激发我们的焦虑、嗔恚、恐惧。
我们现在所处的世界，变化之快超过以往任何时候，这令我们的身心疲于应对，从而产生巨大的不安全感。不知所措，焦虑抑郁。在种种不确定中，再自身罹患疾病，面对家人生病、重病垂危乃至过世。
健康，平安，团聚，这些字眼在此时此刻显得如此珍贵。
大家发现，曾经习以为常的很多事，其实并不寻常。经历过苦厄，懂得生命的脆弱，才知道平常生活的可贵。
但我们该如何做，才不会因为自己的笨拙而破坏这些可贵的时刻？
该如何做，才能拥有一颗足够宽广、宁静、坚韧、柔和的心，去融化我们所有的苦难，真正地善待自己、家人和一切众生？
处理好自己与家人乃至与一切众生的关系，核心在于处理好自己与内心的感受、想法、情绪、情感的关系。惠能大师说的“自心众生无边誓愿度”，从某个角度理解，即是这个意思。
我们管理安顿自己的情绪情感，这个过程本身就在帮助家人和其他有缘众生。
正面的情绪情感如慈悲、慷慨、感恩、爱、谦虚、快乐、信心，负面的情绪情感如嗔怒、恐惧、贪婪、嫉妒、傲慢、焦虑、怀疑，都是从心中生起的。
我们的心并没有本具的好坏、正面负面之分，这些情绪情感最初都只是微细的念头，借着我们的惯性反应模式而发展成为力量很大的情绪情感，进而调动我们的言行造作。
我们需要做的是，有意识地培养维护有益的情绪情感，并通过觉察和慈悲心管理有害的情绪情感（即烦恼）。
烦恼不会因为你对它仇恨厌恶，它就不来找你；而且你越是强行压制，它可能积聚的力量就越大，只等某一天一并爆发，或是你在这里堵它，它就找另一个出口发泄。
相反，如果我们能够柔和对待，知道看似强悍的它其实也只是一个心理活动而已，没有任何实质可言，只要你不去喂养它，把它晾一边，慢慢地它自己就偃旗息鼓，直至消失无踪。
下次当你觉察到负面的情绪情感生起时，比如气愤、焦躁、忧虑，或者有时没有特别原因的只是心情沮丧，停下来对自己说“这只是一个心理活动”，不要添油加醋，不要联想其它，不要急于寻找解决办法，不去理它，给自己一段时间，让它消失。
有时，某种负面情绪会持续几天甚至更长时间，但也没什么大不了，你只要不沉浸其中，还继续正常的生活，该工作工作，该学习学习，该干什么干什么，让那些不安、沮丧、委屈、被拒绝被欺骗的感觉等等成为遥远的背景音乐，它们还在那里，但是不妨碍你做手里的事情。
慢慢地，你会忽略它的存在；然后有一天，它就消失了。
不喂养负面情绪，不让这些想法、情绪发展成言辞、行动，是避免给自他造成伤害的重要一环。
这需要我们有能力觉察到念头的生起，并管住自己不习惯性地对情绪作出反应。但无论是这“觉察”还是这“不作反应”，都不容易做到，都需要长期修持之力。
在最艰难的时刻，我读了希阿荣博堪布的《次第花开 透过佛法看世界》。顿时感悟了人生。他是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。
他带我领略了佛陀的大智慧，我像一个好奇的孩子，探头感受，逐渐地感知佛法的深意。
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《次第花开 透过佛法看世界》 樊登推荐
次第花开透过佛法看世
普通人与成功最人大区别之一就，是远͏ 虑这词个。有钱的都人是有意无在意一个赛提道前几做年了（如前的微博淘宝，5年前的公号众微商，3年的前抖音快手），后然在这个道赛爆发就，赚到钱。了而普通人是看一到个赛已道经爆，发才进去，顾只眼前，人无虑远，必有忧近，永远只眼看前一点小利益，
所永以远也不发了财。#龚文祥#
今观烈士陵，为我英烈敬。
亭亭园中松，呼呼身边风。
忆昔众豪杰，报国上战场。
杀敌献身时，席卷强敌飞。
雄勇骄健姿，犹似显目前。
如今国富強，站立世界中。
永继先烈志，共享太平时！
(去年深冬参观烈士陵园而作)
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任慕书香
有一位禅修老师曾经说：“如果你觉得自己修行不错，那么试着和家人一起住一星期，看看会怎样。”接下来的一周，很多人会有这样一个机会。我们修慈悲心，以“众生”为对境：愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍但其实我们不需要去远处找，近在眼前的家人就可以是我们修习的对境。家人之间，因缘很近，父母的养育之恩，同辈的手足之情，儿女成长带给父母长辈的欣慰快乐，彼此都有恩德。似乎对家人慈悲是很容易做到的，但如果我们内心不够调柔，实际上我们与家人之间，可能比之陌生人和外人更容易有矛盾和伤害，因为家人更容易激发我们的焦虑、嗔恚、恐惧。我们现在所处的世界，变化之快超过以往任何时候，这令我们的身心疲于应对，从而产生巨大的不安全感。不知所措，焦虑抑郁。在种种不确定中，再自身罹患疾病，面对家人生病、重病垂危乃至过世。健康，平安，团聚，这些字眼在此时此刻显得如此珍贵。大家发现，曾经习以为常的很多事，其实并不寻常。经历过苦厄，懂得生命的脆弱，才知道平常生活的可贵。但我们该如何做，才不会因为自己的笨拙而破坏这些可贵的时刻？该如何做，才能拥有一颗足够宽广、宁静、坚韧、柔和的心，去融化我们所有的苦难，真正地善待自己、家人和一切众生？处理好自己与家人乃至与一切众生的关系，核心在于处理好自己与内心的感受、想法、情绪、情感的关系。惠能大师说的“自心众生无边誓愿度”，从某个角度理解，即是这个意思。我们管理安顿自己的情绪情感，这个过程本身就在帮助家人和其他有缘众生。正面的情绪情感如慈悲、慷慨、感恩、爱、谦虚、快乐、信心，负面的情绪情感如嗔怒、恐惧、贪婪、嫉妒、傲慢、焦虑、怀疑，都是从心中生起的。我们的心并没有本具的好坏、正面负面之分，这些情绪情感最初都只是微细的念头，借着我们的惯性反应模式而发展成为力量很大的情绪情感，进而调动我们的言行造作。我们需要做的是，有意识地培养维护有益的情绪情感，并通过觉察和慈悲心管理有害的情绪情感（即烦恼）。烦恼不会因为你对它仇恨厌恶，它就不来找你；而且你越是强行压制，它可能积聚的力量就越大，只等某一天一并爆发，或是你在这里堵它，它就找另一个出口发泄。相反，如果我们能够柔和对待，知道看似强悍的它其实也只是一个心理活动而已，没有任何实质可言，只要你不去喂养它，把它晾一边，慢慢地它自己就偃旗息鼓，直至消失无踪。下次当你觉察到负面的情绪情感生起时，比如气愤、焦躁、忧虑，或者有时没有特别原因的只是心情沮丧，停下来对自己说“这只是一个心理活动”，不要添油加醋，不要联想其它，不要急于寻找解决办法，不去理它，给自己一段时间，让它消失。有时，某种负面情绪会持续几天甚至更长时间，但也没什么大不了，你只要不沉浸其中，还继续正常的生活，该工作工作，该学习学习，该干什么干什么，让那些不安、沮丧、委屈、被拒绝被欺骗的感觉等等成为遥远的背景音乐，它们还在那里，但是不妨碍你做手里的事情。慢慢地，你会忽略它的存在；然后有一天，它就消失了。不喂养负面情绪，不让这些想法、情绪发展成言辞、行动，是避免给自他造成伤害的重要一环。这需要我们有能力觉察到念头的生起，并管住自己不习惯性地对情绪作出反应。但无论是这“觉察”还是这“不作反应”，都不容易做到，都需要长期修持之力。在最艰难的时刻，我读了希阿荣博堪布的《次第花开 透过佛法看世界》。顿时感悟了人生。他是当今藏传佛教宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措仁波切颇具影响力的弟子之一。他带我领略了佛陀的大智慧，我像一个好奇的孩子，探头感受，逐渐地感知佛法的深意。樊登老师也有推荐过《次第花开 透过佛法看世界》，这里也推荐给有缘人，希望你我都能从中获得力量和智慧。《次第花开 透过佛法看世界》 樊登推荐
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宋代饮食种类繁多，烹饪手法多样，在继承历朝饮食传统精华的同时，兼收并蓄，开启了美食发展的新篇章。苏轼诗云:“酸咸杂众好，中有至味永。”菜品之丰富可见一斑。
宋代都城汴京已出现夜市，“直至三更尽，才五更又复开张”，几乎通宵营业。夜晚如此，白天更不必说，早市、日市顾客更是络绎不绝。饮食男女，人之大欲存焉。南来北往的客人来到集市，少不得满足口腹之欲。厨艺精湛，长于调烹，自然能获得不错的收入。宋人林栗云：“主馈食，妇人之职也。”可见，女性从事这一行业在当时已得到社会普遍认可。
宋人洪巽的小说《旸谷漫录》记载了一则有趣的故事：宋理宗宝祐年间，有位张太守退休后，生活清苦。某日厌倦了粗茶淡饭，怀念起在京城中品尝过的珍馐美馔。于是写信托人在京城聘请一位手艺高超的厨娘。厨娘是找到了，可她派头十足，距离太守府邸五里路时，要求太守派轿子接进家门。太守勉强同意。一见面，厨娘仪态端庄，言辞伶俐，太守颇为满意。一日宴客，太守将菜单交于厨娘，让她准备食材，精心烹制。厨娘大笔一挥，列出采购清单：每份需要羊头十只，合计五十只；每份需葱花及捣碎的姜、蒜等佐料五碟，合计五十斤。太守虽不明白为何用这么多食材，还是咬牙满足了她的要求。
次日一早，厨娘操刀上阵。当她亮出金银打造的炊具时，众人大为惊叹。只见她运刀成风，锋刃上下翻飞，已将羊脸肉剔了下来，其余尽皆丢弃。至于大葱，则剥出其中嫩芯作为佐料，其余亦不取。凡种种食材，只用精华部分，太守心疼不已。当然，厨娘确有真才实学，烹饪的菜肴“馨香脆美，济楚细腻”，客人们吃得酣畅淋漓。
结账之时，太守又一次惊掉了下巴。一顿饭的酬劳居然要“三二百千”钱。太守付完钱后，只得找个借口，将她辞退。毕竟，这种吃法，多少退休金也不够用啊！
路边的大排档也随处可见厨娘的身影，宋五嫂就是其中一位。她的拿手绝活是鱼羹。这道菜让她远近闻名，赚得盆满钵满。据记载，宋五嫂在汴京曾开过饭店。南渡后，宋五嫂的鱼羹更受欢迎，当朝皇帝宋孝宗尝过后也大加赞赏，命其进献太上皇赵构。这一消息不胫而走，人人争先恐后，都想尝尝皇帝都说好的鱼羹到底什么滋味。于是，宋五嫂生意火爆，富甲一方。同样被皇帝点赞的美食还有“李婆婆杂菜羹”。《武林旧事》记载了淳熙五年(公元1178年)二月初一太上皇赵构的一份食单，李婆婆杂菜羹名列其中。连皇帝也来捧场，生意想不好都难。
“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”宋代经济繁荣，普通女性拥有了更多创业机会。她们靠自己的双手改善生存环境，实现个人价值，为多彩的市民生活增添了一抹亮色。然而，这种做法在当时并非出于主动选择，更多是为生活所迫的无奈之举。她们纵身跃入商品经济大潮，在滚滚红尘中书写了属于自己的精彩故事。虽出身卑微，她们与命运的抗争却从未停止。当大家闺秀们长在深宅绣阁，纤纤玉手抚琴作画、习练女工的时候，她们怀着光明和希望，在市井烟火中正奋力推开一扇扇沉重的大门。
时光流转，她们辛劳的身影早已湮没在历史的长河中。但是，她们不惧苦厄、自立自强的精神却穿越历史的风烟，激励我们前行。岁月倥偬，她们从未走远……
100多年前，李鸿章曾告诫后人：倘若想中国没后患，必须先灭日本。
作为一个在中华历史中极具争议的大人物，关于李鸿章的讨论已经持续了一百多年，时至今日仍旧是众说纷纭。有人说他是卖国求荣的“卖国贼”、“大汉奸”；也有人赞誉他为“东方的俾斯麦”。
今天我们不来给李鸿章盖棺定论，仅就聊一聊他对日本前后态度的转变。
如果要问中国近代第一个开眼看日本的人是谁，那么非李鸿章莫属了。
1864年4月，李鸿章率淮军进驻上海，署理进而实任江苏巡抚。
此时，上海已经成为了全国最大的对外贸易中心，同时也是清政府对日本开放的唯一一条贸易通道。
1862年，日本官船“千岁丸”访问上海，1864年2月底，日本“健顺丸”贸易船抵沪，上海开始对日贸易，并由此揭开了近代中日两国关系的序幕。
在李鸿章任苏抚的几年间，他对日本的了解也不断地加深。
此前的他和大部分中国官员们一样，一直认为日本是一个积贫积弱的落后小国。可通过那几年的了解李鸿章才发现，自从明治维新之后，日本的军事实力、经济实力都得到了很大的提高，所以他才会在国内大力推进洋务运动。
当时国内的不少学者、官员都瞧不起日本的明治维新，诋毁明治维新的人更是大有人在。
可李鸿章在19世纪六七十年代，就率先谈论了日本开国后和明治维新后锐意效法西方谋求富强的实例，并从中萌露出一种赞佩而又警视的心态。
这种心态作为他“喜谈洋务”的一种紧迫感，在一定程度上推助了洋务潮流的兴起和发展。
19世纪70年代以后，随着对日本的认知越来越深入，李鸿章对日本的警惕也变得越来越强烈。
1871年，李鸿章向朝廷奏疏：希望朝廷能够与日本签订合约。在这份奏疏中李鸿章写下了这样一段警语：
“日本近在肘腋，永为中土之患’。”
第二年5月，日本不满前一年所订立的条约所以派遣了使者来华谈判，日本这种贪得无厌的嘴脸让李鸿章很是气愤，所以他在给朋僚的一封信中写下了这样一段话：
“日本议约甫定，忽又派人来津商改，狡黯可恶……一惟该国上下一心，饭依西土……一后必为中国肘腋之患。积弱至此，而强邻日逼，我将何术以处之？”
1874年日本武装入侵台湾，李鸿章对日的态度也从仪式上的“警惕”变成了军事上的“防范”。
李鸿章和沈葆祯于年奉旨督办北洋和南洋海防，着手创建近代海军。李鸿章支持沈葆调议订两艘铁甲船的意见，说“若能添购两号，纵不足以敌西洋，当可与日本角胜海上。”
由此可见，此时的北洋海军已经将日本海军视为了“假想敌”。
李鸿章的对日观是复杂的，从最开始的轻视到后来的畏惧，再从真心的羡慕到最后实打实地防范。
李鸿章是晚清大员中开眼看日本的第一人，从同治初元起就把喜谈洋务和称引日本结合起来，一直以极其惊羡的目光注视着日本开国后、特别是明抬维新后的发展。
可以说，他是一眼看西方、一眼看东洋，领导着洋务潮流的。
只不过李鸿章“防日”的战略制于他所提出的“以夷制夷”的思想，所以他在日本一而再再而三地侵犯中华大地的时候，并没有采取特别强硬的措施，反而是想借助“日本恐惧俄国”这一点与俄国联合从而达到“连俄制日”的战略。
也正是因为他对俄国所报的幻想太大，一味地幻梦于“俄人兴兵逐倭”，结果贻误了战机，致使整个北洋水军在甲午一役全军覆没。
而甲午海战的一败涂地也彻底葬送了“洋务自强”在国人心中的地位，人们再也不相信通过“洋务运动”就能使国家富强这个说法了。
同时甲午惨白也让鸿章负众谤于一身，如今关于他的争论也基本上都是以“甲午海战”为界，形成了前后鲜明的对比。
可不管怎么样，当初李鸿章所提出的“日本永为中土之患”，就算放在今日看起来也十分正确。
从以来，日本防卫厅每年出版的《防卫白皮书》中，对于中国的关注可以说是一年比一年强，渲染“中国威胁论”的力度也是一年比一年大。
日本毕竟是一个资源贫乏的岛国，日本人的心中有着一颗称霸全球的野心，但匮乏的资源限制了他们的脚步。
时至今日日本国民依旧供奉靖国神社，从这一点就可以看出，日本“法西斯”的火苗并未完全熄灭。
如果中国放松了对日本的警惕，那么军国主义说不定什么时候就会死灰复燃！
作者：起来吃西瓜
排版：一一
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