不用和他们去辩论，只问他们，南阳有隆中山没有，有卧龙岗没有？如果有，最早见于那个历史典籍记载？197年到207年，南阳是不是战乱不断？
300个姓氏堂号邀你一起鉴赏，看看有没有你家族的“徽号”？
据《百家姓辞典》记载：中国的姓氏高达6363个，其中单姓3730个、复姓2498个，三个字的有127个，四个字的有6个，五个字的有2个。若按每姓一堂计算，全国至少也有六千多个堂号。
然而并非如此，其实每一个姓氏都有几个或多达几百个堂号。如王氏就有太原堂、琅琊堂、东海堂、京兆堂、高平堂、北海堂、陈留堂等几百个堂号，而也有几个姓共用一个堂号的现象，如南方闽粤一带的洪、江、翁、方、袭、汪六个姓氏就共用“六桂堂”一个堂号。
“堂号”不仅是一个家族的代称，也是家族文化中的重要组成部分。同时堂号有广义和狭义之分。知晓一些有名的堂号的基础知识是十分必要的，可避免被认为“没文化”的嫌疑。
广义的堂号与姓氏的地望相关，或以其姓氏的发祥祖地，或以其声名显赫的郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同，会有若干个郡号。如李姓郡(望)号有：陇西、赵郡、顿丘、渤海、中山、江夏、范阳、汉中等30余个；黄氏有：江夏、会稽、零陵、巴东、西郡、江陵、洛阳、晋安12个等；王氏有：夏堂、紫云堂、濮阳堂、江陵堂、洛阳堂、晋安堂、栎阳堂、安定堂等地38个；张姓有清河、范阳、太原、京兆、南阳、中山、安定等40余个。
狭义的堂号亦称自立堂号，在同一姓氏之间，除广义的郡望之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号，其形式多种多样，五花八门，不胜枚举，若按每姓一个堂号来计算的话，目前全国至少有数千至一万多个堂号。
头条的老铁们，你贵姓？你了解你家族堂号的由来和历史吗？期待你的留言和补充，云客有问必答！
想了解更多#百家姓#精彩内容，请关注@云客说教育 [来看我]#姓氏##历史#
说点感想。
在诸葛亮躬耕地讨论中，笔者如今是坚定的襄阳隆中派。说起来，笔者形成今天这个坚定不屈的立场状态，也是因为南阳网友们的神助攻。
笔者涉足该话题中不足两年。以前，笔者弄不清楚诸葛亮隐居躬耕是否为同一地方，一度认为可能诸葛亮在襄阳隆中隐居，后来时势变了于是迁到南阳卧龙岗种地。
待到后来，又听专家说隐居躬耕只在一地，不可能分开两处。找资料一查，专家分析得很有道理。那么这样一来，历史知识匮乏的自己确实真的弄不清楚南阳卧龙岗与襄阳隆中谁是李逵，谁是李鬼。
到网上找答案，两派各说各有理，难以定夺。不过从整体上看，南阳方面的舆论规模碾压襄阳方面。按少数服从多数的规则，好像南阳方面胜出 。于是笔者选择相信南阳派。
笔者作为襄阳人，眼见家乡“公然抢夺南阳躬耕地”，曾一度感到羞愧难当。
后来笔者对该话题发生了兴趣，也可能是因为想搞清楚“襄阳到底有多恶心”吧，遂一头扎入研究之中。
笔者从一开始便有个原则，就是保持中立的态度去看待双方的发言。笔者会想办法去核查双方发表的内容的真假。一般就是靠在网络上搜索答案，对于争议性大的无法定论的内容，笔者会一直溯源，直到找到真正的根为止。
时间一久笔者就发现，在诸葛亮躬耕地话题上，南阳方面详细的历史记载确实濒乏。南阳网友们的确没有早期历史记载可以直接指向宛城卧龙岗。
怎么办？
南阳网友们有两条路线同时开展工作。
一条是采用诡辩的方法，想方设法把汉末的南阳解释为今卧龙岗，也就是“特指说”和“互指说”。“特指说”的理论基础是“只有宛城有资格代表南阳”。“互指说”来得更绝，其论调是汉末“南阳就是宛，宛就是南阳”。
这两种“学说”，都抵触了历史记载的常识——古今行政区地名之“专名”都有其对应的“通名”。在汉末州、郡、县这种建制下，各级行政区级别“通名”和官方称谓地名之“专名”泾渭分明，不存在混用：南阳为南阳郡，宛为宛县（县城）。所以，无视、乱安通名，人为地将“南阳”与“宛”两个不同级别的地名之专名混为一谈，根本就是在耍赖皮。
另一条路线，是否定襄阳隆中为诸葛亮隐居躬耕地。
南阳派朋友阵营观点不统一，一部分人承认隆中为寓居地但认为时间很短，另一部分人则认为襄阳隆中历史上根本就不存在，是襄阳人编造出来的虚头巴脑的东西。
诸葛亮跟着诸葛玄往依刘表时，是在荆州生活了几年。当时诸葛玄肯定是在荆州刘表控制下的地区任职。而诸葛亮因为年纪小，才十多岁，当然就被长辈们安置在刘表修建的荆州襄阳学业堂读书。
这个时期，诸葛亮一家不大可能住在隆中。因为这里很偏僻，且距襄阳城有二十里之远，襄阳城到隆中陆上交通不便，主要靠行船。诸葛玄每天要上班，不可能居住在这么偏僻的地方。小诸葛亮兄弟俩也不可能天天在襄阳城与隆中之间坐船往返求学。诸葛亮小兄弟两个理应在襄阳城或距学校不是太远的附近居住。
认为襄阳隆中不存在的那部分人，主要的观点是彻底否定了习凿齿的史料价值。这部分人数量庞大，占据南阳派主流。
他们否定习凿齿的原因，是因为两点：一是因习凿齿是襄阳人，意即习凿齿有循私之嫌，二是因为习凿齿的史料不是正史而是野史，且记载中有纰漏，被有些学者指出治史不严，故不可信。
第一点显然无法成立，因为完全没有依据。第二点也站不住脚，野史其实并不等于假史。治史不严，只说明了习凿齿的史料中有不认真之处，产生了瑕疵而不完美，并不等于说史料失去了价值。这种一棍子打死的说法是不理性的。
我们对待历史资料，要学会甄别，不盲信也不盲目排斥。批评习凿齿治史不严的史学家裴松之，依然广泛使用他的史料记载为《三国志》作注释。如果习凿齿的史料真的根本就不值得采信，裴松之肯定会弃之如粪土，不会让垃圾污染典籍。
另外一个批评他的刘知几，其实对他的赞誉很高，称他敢于仗义直言，是难得的刚正不阿的历史学者。
南阳朋友们批评习凿齿无可厚非，但是南阳方面故意编造“史料”来抹黑他，这就不地道了。欢迎大家搜索一下“齿之著述……”，查核该评论的真实性。
——
其实，南阳朋友们在同襄阳派进行辩驳中，一直都有很多让人惊愕的地方：
一，编造、篡改史料记载，为卧龙岗作证，反驳襄阳隆中。典型的例子 ，“围宛城三匝”改为“围南阳城三匝”。
二，对史料记载断章取义，歪读曲解，形成卧龙岗证据。典型的例子：仅凭“于沔之阳”四字，断定隆中在“沔之阳”。
三，故意扭曲襄阳隆中派的观点或关于襄阳的事件，再进行口诛笔伐。典型的例子，认为“隆中派观点是汉末诸葛亮躬耕于襄阳”。还有认为”襄樊领导五上北京，修改了原来教材注释”。
四，故意无中生有，或对历史记载移花接木，攻击襄阳隆中。典型的例子：南阳朋友们认为“襄阳把阿头山改名为隆中山。”
其实这些招数，只能忽悠历史小白，正直求真的网友们只要认真去核查，这些伎俩立马就露了馅。
正是因为南阳朋友们在讨论历史问题时，表现得实在太“惊艳”了，笔者没办法与他们为伍，选择成为了坚定的隆中派一员。
发往南阳的长途汽车#纪实# 一台粉红色大巴客车每天上午大约十一点半左右，从驻马店市区穿过，从西边驶来，经雪松路、天中山大道、文明路，向北疾驰而去。这台车是南阳~西平的市际长途班车，早八点从南阳西站发出，九点到社旗，九点五十到羊册，十二点半抵达终点站、嫘祖故里一一西平，车牌号为豫RA9076。友友，你坐过这台车吗？
国内三大佬:南哥派、山字营、州家军
目前国内城市分为三大阵营:
1.南哥派
代表城市有:南京、南昌、南宁、南通、南阳、济南、南平、南雄，下面还有一个有名的小弟，叫灌南高手。
2.山字营
代表城市有:唐山、黄山、中山、舟山、马鞍山、佛山、江山、乐山、最出名的是昆山，据说吊打很多省会。
3.州家军
代表城市有:广州、杭州、郑州、兰州、福州、常州、徐州、温州、泉州、台州、扬州，最能打的地级市苏州。
如果这三派PK，胜券非州家军莫属。
事实上，万山也在襄阳城西南方向，襄阳正西方向十一里在汉江之中。所以古人以襄阳城的西门来定城西部方向的。苏东坡站在万山上望西北方向是隆中山。这完全是于襄阳有关古人的认知。不管如何他们认定但有个隆中山存在。而襄阳西二十里的汉江北岸是没有山的。//@南阳方正:西二十里亮家被南北朝史学家修正到西北二十里附近，并没有往正确方向西南三十里修正。到唐朝《元和郡县志》直接说在襄阳西北二十里，于是，史学界就一致认为襄阳西北二十里有有隆中山，独乐山。事实上，襄阳西北二十里根本无山。
思无邪44224020
诸葛亮躬耕地“襄阳隆中说”起源资料的可信性分析
宛城卧龙岗地名是因人设地
宛城卧龙岗自称诸葛亮躬耕地是南阳人哗众取宠本末倒置表现，给人以扯虎皮拉大旗的感觉，目的就是利用名人效应大力宣传南阳，宣传南阳这一点无可厚非，但必须建立在历史事实的基础上，造假过头了就是过往校正。
宛城卧龙岗古称八里岗，这一点南阳人否定不了，有南阳政府官网宣为证，具体什么时候改为卧龙岗，历史最早记载是元代元仁宗下诣改名南阳卧龙岗武侯祠。
南阳人应该明白"卧龙"二字是襄阳隐士庞德公给诸葛亮冠名的雅号，在诸葛亮未遇庞德公以前并无"卧龙"二字指人记载，显然宛城卧龙岗是因人设地，先有卧龙诸葛亮再有宛城卧龙岗，而不是先有宛城卧龙岗再有卧龙诸葛亮，这一点不能本末倒置，诸葛亮在出山以前名气并不大，除了居住在襄阳一带的名士，了解的人并不多，知道"卧龙"这个雅号的人就更少，至少刘备集团就不知道，还需要经多人介绍方往三顾，而襄阳隆中则不一样，隆中为山名，诸葛亮没寓居隆中时隆中山就在那，只是因为有了诸葛亮使隆中更加锦上添花，成为家喻户晓的名山。
襄阳说的三大命门和死穴
古隆中起源于习凿齿号曰隆中。而习凿齿的“亮家于南阳之邓县，襄阳城西二十里，号曰隆中”，则为襄阳说的源头。习凿齿这一立论，颠覆正史记载，颠覆诸葛亮自述，是彻头彻尾的谎言，堪称荒谬绝伦。
其一，他无凭无据无任何理由，颠覆史记、汉书、后汉书、三国志一致记载的两郡以汉水分界，把汉水南岸的所谓号曰隆中，即今天的古隆中，说成是东汉的南阳之邓县辖地，而拿不出任何史证、实证和理由。史学立论，当遵循谁主张谁举证，无证不立的普遍原则。而习凿齿的南阳邓县号曰隆中和今之古隆中，恰恰违反无证不立的规矩。况且，习凿齿在他自己所著的《襄阳耆老记》中说道：“秦兼天下，沔之南为南郡，沔之北为南阳郡。汉因之。”而他的《汉晋春秋》则出尔反尔，把汉水南岸的号曰隆中——今之古隆中，强加于南阳之邓县，自相矛盾。这是习凿齿号曰隆中的死穴，也是襄阳说的命门。
其二，他颠覆和扭曲了诸葛亮自述的“臣本布衣，躬耕于南阳”。自王莽改南阳郡为前队，改宛城为南阳后，南阳城就兼有宛城和南阳两个名称。虽然东汉恢复南阳郡的名称，但中国所有史书，均无东汉王朝把南阳城改回叫宛城的记载。事实上的东汉南阳城，是南阳和宛城两名并用，互指混称。自西汉汉武帝起，宛城与洛阳、邯郸、临淄、成都就被列为五都，归中央政府直辖，加上京城长安，是全国六大都会。东汉时南阳城是光武帝陪都，号称南都。东汉太史令张衡在《南都赋》中曰：“夫南阳者，真所谓汉之旧都者也。”因此，诸葛亮才会选择南阳城西郊卧龙岗躬耕读书，才会有《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳”。按照东汉人的行文规矩、语言习惯及其语境，能单独使用南阳二字，表达所在位置和籍贯的地方，唯有南阳城及其城郊。南阳郡所辖各县，只有在县名前面加上南阳二字，才能使用南阳一词。否则，均不能单独称南阳。这是《后汉书》和《三国志》记述中充分证明过的东汉规矩。习凿齿把诸葛亮当成白痴，钻诸葛亮笔下“南阳”二字的空子，实属自作聪明，菲薄圣贤。岂不知有《南都赋》传世，被张衡打脸，一点不亏！这是习凿齿号曰隆中的第二死穴，也是襄阳说的第二个命门。
第三，习凿齿号曰隆中偷天换日，欺世盗名。其号曰隆中来自王隐《蜀记》：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。……昔尔之隐，卜惟此宅。仁智所处，能无规廓。……今我来思，觌尔故墟。……魂而有灵，岂其识诸！”上述文字记载证明：
1.刘弘所去祭祀诸葛亮的地点，在汉水以北。而古隆中、号曰隆中则位于沔之阴的汉水南岸。汉之阳绝对不是汉之阴。
2，刘弘是乘车登顶隆山，有车才有轼，才能扶轼远望，才能扶轼拜祭。而古隆中所处的今日之隆中山，山高、陡峭、无路，车马无法登顶，也就无法扶轼远望，扶轼拜祭。地形地貌的根本不同，足以证明，此隆中非彼隆中。
3.刘弘是镇南将军，大本营就在襄阳，如去今之古隆中，则根本无需舍近求远，去汉水以北。且可直接进入亮宅，更无需乘车登顶隆山轼诸葛之故乡。这一连串的矛盾之处，只能说明，刘弘所到的隆中，根本就不是今天襄阳“古隆中”。
史书记载，西晋永兴年号只有304、305、306三个年头。“永兴中”应为公元305年无疑。这一年的八月，刘弘亲赴宛城，驱逐彭城王司马释。南阳隆中卧龙岗有诸葛草庐遗址，有始于曹魏镇南将军黄权，为祭祀诸葛亮而搭建的茅庵。刘弘在宛城就近祭祀先贤，顺理成章。这应当就是《蜀记》“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅”的来历。习凿齿偷梁换柱，张冠李戴，却在《蜀记》“永兴中”、“沔之阳”、“登隆山以远望，轼诸葛之故乡”、“今我来思，觌尔故墟”等处露了马脚。习凿齿所作的诸葛亮故宅铭中，把诸葛亮故宅说成是雕梁画栋，岂不知在七十年前的刘弘李兴眼中，亮宅早已成为“故墟”，雕梁画栋从何而来？王隐《蜀记》和李兴祭诸葛丞相文，是证明习凿齿造假的铁证，是习凿齿号曰隆中的第三个死穴，也是襄阳说的第三个命门。
南阳网民白曜华又出来现眼了[呲牙][呲牙][呲牙]
南阳的网民一直否认东汉时期有一个“隆中”的存在， 攻击习凿齿的“邓县隆中说"是造假。可是前不久他们自己提供的诸葛亮的寄子书却打了他们一记耳光，因为书中明确写到"余自隆中结构茅庐于卧龙岗下”。用今天的话来说，就是“我在隆中卧龙岗下盖了一间茅屋”。“隆中"二字成了南阳网友的心病，也给宛城卧龙岗躬耕地判了死刑。因为古今文献记载，隆中就在原南阳邓县、今湖北襄阳境内，与宛城毫无关系。为了自圆其说，他们又慌忙改口，说宛城卧龙岗也叫隆中。但他们又实在拿不出卧龙岗也叫隆中的任何史料记载，就说《尔雅*释山》里有"宛中，隆"，所以卧龙岗等于隆中。
其实，这又是他们玩的那套'互指’的把戏，故意把"宛中，隆”解释成“宛，中隆”，以达到偷梁换柱的目的。
1.《尔雅*释山》：“宛中，隆。"郝懿行义疏：宛中隆者，谓中央下而四边高，因其高处名之为隆。其与《释丘》之"宛中”义同而名异者，彼据中言，故曰宛；此据外言，故曰隆矣。
这段释义说得很清楚， "宛”指中间低洼之处， "隆”指四周高处的山丘。这是对盆地地形的一般性解释，并非特指某地。把”宛中，隆”解释成盆地之中有一岗隆起是很可笑的。
2."宛中，隆”的”宛”读wan，宛，屈曲的意思，引申为凹入，这是一个地理地貌概念。宛城的“宛“，读yuan，宛，古县名，这是一个特定的地名概念( 《辞海》等工具书上都可以查到)，这两个“宛”字，只是字形相同，字音和字义完全不同(这就跟仇恨的“仇“和姓仇的“仇“，长大的“长”和长短的“长”一样，风马牛不相及)，把这两个字的概念混为一团真是太无知了。(古代西域有大宛yuan国，可没有大宛wan国) ，南阳的网友，连自己的城市姓什么都不知道，脸红吗？
3.《辞海》、《汉语大词典》明明白白写着：隆中，山名。如果卧龙岗也叫隆中，那么，卧龙岗到底是山还是岗？山和岗是一个概念吗？是隆中山里有卧龙岗，还是卧龙岗上有隆中山？谁包含谁？是南阳市宛城区，还是宛城区南阳市？
4.诸葛亮家书中说的是“自隆中结构茅庐于卧龙岗下“，而不是“结构茅庐于隆中，即卧龙岗“。隆中与卧龙岗在概念上不是等同关系，而是修饰与被修饰，限制与被限制，包含与被包含的关系。南阳的网友们，你们没学过中国语文吗？卧龙岗也叫隆中，在诸葛亮的家书面前，说的通吗？
所以，用谎言来掩盖谎言，最终的结果还是谎言。
