很多人不知何为“扬州瘦马”
先推荐一本林语堂先生译的《扬州瘦马》赏析一书，然后接着聊何为扬州瘦马，扬州瘦马与马无关。从明朝开始，在扬州一带，出现了大量经过专门培训、预备嫁予富商作小妾的年轻女子，而这些女子以瘦为美，个个苗条消瘦，因此被称为扬州瘦马。在明清时期，扬州出现了一批富得流油的盐商。扬州城内，繁华骚动，歌舞升平。富人们总是喜欢一些怪异变态的消费和审美，在他们对丰乳肥臀审美疲劳之后，瘦马就运应而生。
清代丁耀亢在书中对“瘦马”也曾有详细描述：一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。当然，所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主，卖个好价钱。
挑选瘦马有着一套极为严格的鉴定程序，而其中最为客商看重的就是对于瘦马的小脚的评判。鉴定这“三寸金莲”也有着一套极详细的办法，并且人们还为此制定出了“瘦、小、尖、弯、香、软、正”等七条标准。
明代文学家张岱在《陶庵梦忆》一文中介绍落选瘦马的悲催遭遇更是触目惊心，运气好的，颜色未衰之前享尽富贵，运气不好的，被大户人家的正妻杖毙、投井......有些被挑剩下的“瘦马”不得不被送入秦楼楚馆，被卖入风月场所。每天傍晚，她们涂脂抹粉，打扮妖冶，出入巷口，游离于茶楼酒肆门前，谓之『站关』，灯前月下，面色苍白，已无人样。这些『站关』的可怜瘦马，有的直至夜间都找不到主顾。最后黯然离去。张岱写道：夜分，不得不去，悄然暗摸如鬼。见老鸨，受饿，受笞，俱不可知矣。
扬州瘦马，就是一本旧社会女子的血泪史。
扬州瘦马、大同婆姨、西湖船娘、泰山尼姑是明清时期四大地区特产，但也是封建社会的女性悲剧。
所谓扬州瘦马是明清时期扬州一带特有的卖给富人做女宠的称呼，一些人专门从贫苦人家收买一些女孩或者通过拐带一些年纪幼小的女孩，然后将她们包装起来，并加以多年的技能培训，然后将其再卖给扬州富有的盐商做女宠。
其实这扬州瘦马并非扬州一带所独有，早在元明之际就已经在江南地区所流行，到了清朝达到了巅峰，这主要在于清朝时期扬州盐商们富可敌国，出手壕气，所以扬州一带这门生意非常火爆，故意扬州瘦马称呼就流传开来。
而扬州瘦马还有一个特点就在于瘦，别看清朝时期扬州盐商们大腹便便，但他们却都非常推崇以瘦为美的审美观，非常喜欢像赵飞燕那般体轻能为掌上舞的女子，既然消费者有需求，那么这些专门培养扬州瘦马的这些人自然专门根据这些富贾盐商们的喜好挑选自幼就体型瘦弱的女孩加以培养。
也由于这些富贾盐商们的特殊爱好，所以在培训这些女孩时会故意控制她们的体型，如果本身身材就瘦弱的女孩还好些，要是体态丰盈的女孩则会受到严格管控，不给饭吃，通过节食来控制她们的体型。
可以说扬州瘦马这门生意在当时形成了非常完整的产业链，有专门负责去挑选收购或者拐带女孩的人，收回来之后又有专门对她们进行专业培训的人，而且还有专门的培训地方，他们把一定数量的女孩聚在一起，再根据个人资质划定等级，也就注定了这些女孩未来的售价，然后再根据资质进行定向专业培养。
资质非常高的女孩会被培养成完美型才女，会对她们进行吹拉弹唱、诗词歌赋、琴棋书画以及一些贵族玩的游戏进行培训，还有形体保持和美容化妆等技能。作为资质最高的女孩，自然最终也会被卖出一个高价，通常她们还都会被卖到数千两白银以上。
资质稍差一些女孩会被培养成文秘助理型人才，主要会对她们进行社交应酬和管家记账等方面的商务培训，当然诗词歌赋和琴棋书画也都是要学习的，这类型的女孩最终通常都会被卖到数百两白银或高者上千两白银。
资质最差的女孩则会被培养成贤妻良母家庭主妇型人才，她们主要学习女红、煎炒烹炸和一些家务活的技能，她们不会去学习诗词歌赋和琴棋书画，甚至连基本的识字都不会教她们，主要就是按照家庭主妇去培训的。这类型的女孩最终售价相对比前两者低一些。
那些富贾盐商其实有的将她们买回去做妾侍，有的则是背着嫡妻将她们圈养在家外面，还有的则是就为了图一时之快，之后就将其专卖或赠送他人，如果没有被富贾盐商们选中买走的则更惨了，她们会被卖入风月场所，从此沦落风尘。扬州瘦马中最好的结局就是能被富贾盐商买回家中做个妾侍然后生下一儿半女，这样她们也会被这些富贾盐商家中承认，后半生也有了依靠。
婆姨是陕北、山西一带对妇女的称呼，本身都是称呼自己妻子，但在清代时期到大同要是说婆姨，那可就是蔑称了，如果说扬州瘦马是专门为了有钱的富商名流培养女宠，那么大同婆姨则是开门做生意的风尘女子。
扬州瘦马以瘦为美，而大同婆姨则是以丰盈为美，大同婆姨也是像扬州瘦马一样从小收来的女孩进行媚功培训，让她们从小就精通床帏之道，然后等大了之后就让她们开门做风尘生意，成了老鸨子们的摇钱树。
西湖船娘则是从唐朝时期就流行起来，她们相对文化素质更高一些，西湖花船之上，一曲觅知音。虽然她们也是沦落风尘，在风月场中讨生活，但其中不乏色艺双全却卖艺不卖身的艺妓，在历史上演绎出了很多才子佳人的传奇故事。
也因此西湖船娘的精神境界和文化素质更高一些，这一行业存在的时间也很长，从唐宋时期一直流传到民国时期，直到新中国成立才彻底让西湖船娘退出了历史舞台。
泰山尼姑是泰山地区兴起于乾隆中后期的风尘生意，这段历史是在清末时期的趣闻笔记《清稗类钞》中有详细记载。
据《清稗类钞》记载，乾隆中期，泰山脚下有一尼姑庵，最初这是正规的尼姑庵，后来被一位居心不正的尼姑住持所把控，她为了香火钱刻意结交一些富商名流，为了让这些富商名流掏腰包，她故意让一些30岁以下姿色秀丽的尼姑与这些富商名流们单独去静室互相深入“交流”佛法。
这些年轻俊美的尼姑既有出家人的庄重，又有风尘女子的妩媚，因此深得富商名流的喜爱，也因此尼姑庵的“香火”日常火爆。
久而久之，泰山一带的其他风月场所听闻了这些尼姑来抢生意，而且还这么火爆，于是这些风月场所纷纷效仿尼姑庵，把自家门庭改为尼姑庵样式，而原来的那些风尘女子则全换成尼姑装束，结果后来虽然那位居心不正的住持尼姑被官府抓了起来，尼姑庵风气也日益变好，但她带来的坏影响却无法消除，从此泰山一带的风月生意都变成了带有尼姑特色的生意了，反而连累坏了泰山一带正经皈依佛门的尼姑名声。
扬州瘦马、大同婆姨、西湖船娘、泰山尼姑这都是典型的封建社会糟粕，主要让女性以取悦富商名流为主要目的，其实质就是封建社会人吃人的本质，是封建社会底层女性的血泪史！
无锡-苏州-扬州，九天十晚，看看这次旅行花了多少钱[呲牙]
我是一直记账的，有这个习惯，不可能每一笔都记，但基本上差不多。记账并不是为了节省，只是年底时大概知道钱的去向，心中有数吧。
这次出行费用如下：
交通：1240
酒店：2450
门票：501
日常支出：1060
总计：5251
估计实际支出比这个多点，大数不差。正好房客延续半个月房租，转给我5000，哈哈
