建议安庆大宜城建设将石牌纳入进去，石牌早日实现设立县级石牌区查看图片
我深深地爱着你，我的石牌
转作者何凡（笔名汇斐凡凡）
安庆 怀宁 石牌镇 千年古镇
区位独特 资源丰富
濒长江 枕皖水
皖西南重要农副产品集散地
麻塘湖常年碧波荡漾 皖河水波光粼粼
哺育石牌钟灵毓秀 人文荟萃
黄梅戏故乡 梨园佳弟子
无石（石牌）不成班
石牌的老街 丁字街 永兴街
后街 正街 留下我多少足迹
贡糕 龙凤贡面 麻塘鲫 石牌山药
我饕餮至今
肥沃的土地 产出鲜嫩水灵的蔬果
广袤的大地 畜禽水产养殖繁忙
生猪 木材 农产品综合市场
欣欣向荣 蒸蒸日上
这一片热土
商业繁荣 工业企业兴盛
戏曲文化特色小镇
宜商宜居的人间仙境
如今 又在如火如荼地建设
徽班博物馆 京黄大剧院
朝圣广场 徽班进京长廊
老街立面恢复 游客接待中心
石牌 我的家乡
无论我在哪里
无论我年岁几何
我的根永远都在这里
一方水土养一方人
我如此热恋的故土
我永远爱恋的亲人
我深深地爱着你
我的石牌
石牌历史沿革
1、石牌在中国长江下游安徽省安庆市西郊。
2、商贸重镇石牌，上溯晋代（公元265年）即定名“石牌”，距今约1750来年。
3、石牌镇今有10多万人口。且含十四个少数名族：回、蒙、满、苗、彝、壮、布依、白族、侗族、土家、哈尼、布朗、锡伯及傈僳。
4、“无石不成班”是清·嘉庆年间学者包世臣在《都剧赋》经典论述石牌地方小戏的名句。
5、石牌镇享有“徽黄故里、戏曲圣地”之称。
6、解放前至1957年，石牌地方戏称之“小戏”。
7、“黄梅戏”的源头和命名，考源应感谢清代嘉庆年间另一位学者程应麟（石牌人）。他在《应麟星云集·耕凿易》中写道：“戏者境窘，黄梅季节。携眷外出，演以生计。”
8、京剧鼻祖程长庚石牌人。
9、京剧祖师杨月楼、杨小楼石牌人。
10、石牌戏社、班团由来已久，清代康、乾、嘉时期就已形成。
11、明·进士程子刚石牌人。
12、明·状元刘若宰石牌大段人。
13、石牌谐音有十个牌（街道、村落）：上石牌、下石牌、程家牌、杨家牌、陈家牌、鲁家牌、钱家牌、苏家牌、汪家牌及李家牌。
14、石牌还有“十个第一”：
江北第一客栈“水陆集”
江北第一文、商会馆：“江西会馆”
江北第一宗祠：程氏三开门宗祠
江北第一木帆造船厂
江北第一陶器厂----罐子窑
江北第一座大自然鬼斧神工天造的“石娘大佛”
江北第一座城隍庙，明末清初落建石牌
江北第一棵千年古枫，至今仍生机盎然
江北第一所乡村初级师范，解放初建在程氏宗祠
江北第一座（安庆段长江及皖水）公路木桥首建石牌皖水上。
15、太平天国古战场在石牌猫山
16、鲶鱼头古渡口在石牌
17、古时下石牌，河道绕着街。三座红木桥，苏州的气派。人在桥上走，游船河往来。
18、古镇石牌艺人乡，民间四绝美名扬。挑花绣和老虎鞋，游剪鞋花戏帽妆。
19、西方宗教文化清末涉足石牌。建有“天主堂”、“圣母院”。
20、徽商明末落户石牌。有胡开文、周茂清及盛天长等商号。
21、贡面和贡糕，海内外名标。
22、石牌蔬菜，名声在外。味鲜无污染，吃了还要带。
23、石牌“养猪”，谁养谁富。（“养猪”，石牌方言，即生猪幼崽）
24、悠悠古巷，补遗莫忘。
清水巷：古时，上石牌有道巷，条石铺路，片石砌墙，直通河边。专为妇女洗衣、提水通道。
船帮子巷：清末、民国初，专供造船工人居住巷弄。
莲花巷：老实小通往莲花塘方向的小巷。
水巷：专供挑生活用水工人的通道。
铁弓巷：因巷道弯似铁弓，老后街通往原县幼儿园方向。
双井巷：通往双口井方向，老实小附近。
六拐巷：汀字街通往老河方向，因巷有六拐弯而得名。
闯子巷：今独秀医院附近。
前街三巷：今庆洲河进入下石牌的三道巷。
25、潘氏宗祠前，原竖贞烈牌坊一座。
26、教育家、考古学家及戏剧评论家程演生怀宁石牌人。
27、著名书法家、诗人潘伯鹰石牌人。
28、清末，宣传辛亥革命的《安庆文挺报》创办人陈我鲁、程洁斋石牌人。
29、解放后，著名戏剧作家曹禺来石牌朝圣。
30、黄梅戏艺术家严凤英在石牌学戏到唱红。
31、当代黄梅戏作曲家陈精根石牌人。
32、青年作家潘军石牌人。
33、当代中国工程院院士程京石牌人。
34、国堤同马大堤安徽段主要在石牌。
35、安徽省母亲河：皖水在石牌。
36、今日石牌，风光最美，面积最大，集农田灌溉、民生供水、渔业养殖于一体湖：麻塘湖在石牌。
37、川气东输大管道，贯穿石牌全境。
38、中国第一副以本地地名的绝联在怀宁石牌。上联：上石牌、下石牌，上、下石牌中洲卡。
资料来源：部分资料取于1996年石牌老人访谈录。
#安庆头条# 石牌镇是一个具有千余年历史的商贸古镇。解放以前，怀宁县城设在安庆市，府县同城，史称“首府首县”。1950年，怀宁县城由安庆市迁至石牌镇，2002年1月，国务院批准怀宁县人民政府驻地由石牌镇迁至高河镇。石牌镇作为怀宁县城半个多世纪以来，经济和社会各项事业取得了辉煌成就。1999年，被省建设厅、发改委等6部门列为“全省重点中心镇”；6月被省委、省政府列为实施扩展权强镇第一批试点镇。
说起潜山的戏剧渊源，与安庆的黄梅戏发展一脉相承，程长庚是潜山人不错，但他的根基起步在怀宁的石牌镇，这里才是京徽戏剧的发源地，各类戏曲人才的聚集地，由此地向北挺进，直抵北京，为京剧打基础的就是石牌来的一班艺人一一故称京剧鼻祖也！此发展一言难尽，完成京剧创业成功的当属北京本地，而安徽安庆石牌的戏曲基地只是它的起源，一个发端，并非想贪天之功，抢占京剧的彩头，这也是必须说明的，省得一些人由此又得喷出一些攻击言语，谓安庆人抢黄梅戏发源地，又想抢京剧的起源，其实并非如此，只是实事求是的说明来龙去脉，仅此而已，并非它意！
现在的戏剧事业的现实是，官方的院团无戏可演，不说关门大吉，除少数剧团还演一点戏外，全国都一样，基本就是停歇的状态，据说还是演一部赔一部，也挺无奈的！要不是财政支撑，早就自生自灭了，这才是严峻的现实，不必讳言。名家不少，梅花奖得主也年年产生，但戏剧发展举步维艰却是不争的现实！
但民间的戏曲发展却是另一番景象，其他地方不了解，仅潜山城乡坊间的黄梅之声倒是此伏彼起，风风火火，呈方兴未艾之势，尤其是二乔公园、城区广场、东门桥下休闲之地、火车站前停车场、各公交车始发地，到处是自发的民间黄梅戏爱好者的聚集地，吹拉弹唱热闹非凡，白天黑夜不绝，尤其是夜色降临，二乔公园广场曳步舞与黄梅戏表演交相辉映，一派繁华景象！近期因疫情原因有所收敛，疫期结束又会复原，此地民间的黄梅戏一直尉然成风，生生不息！所以才产生了黄梅戏名家，如二度梅得主韩再芬，湖北武汉新秀梅花奖年青演员程丞即是潜山市区人氏！
是的，安庆明清时代是中国的戏曲中心，梨园佳子地，无石不成班！这里的石是指安庆的石牌，没有安庆人就无法组织成戏班！所以中国五大地方戏曲有两个都起源于安庆也就不奇怪了！
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安庆不止是黄梅戏的发源地，更是国粹——京剧的发源地，高朗亭率领徽班进京，形成了京剧的雏型，京剧鼻祖程长庚更是奠定了京剧在戏剧界的龙头老大地位！安庆这块热爱戏剧的土地、四大徽班，以及高朗亭、程长庚、杨月楼、杨小楼、郝天秀这些安庆人为京剧的的形成居功至伟！
安庆明清时代是中国的戏曲中心，梨园佳子地，无石不成班！这里的石是指安庆的石牌，没有安庆人就无法组织成戏班！所以中国五大地方戏曲有两个都起源于安庆也就不奇怪了！
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京剧是如何成为我国第一剧种的？其发展经历了哪几个重要阶段？
戏曲之乡的困惑
“京黄故里，戏曲之乡”一一怀宁县石牌镇，中国戏曲文化特色小镇正在有序推进建设之中。有着“梨园佳子弟，无石不成班”美誉的石牌，正在努力的朝着世界级戏曲“达沃斯”迈进。
千年古镇石牌，不仅有徽班进京发展成国粹京剧。而且，由“怀腔”孕育形成的黄梅戏更是中国五大戏曲剧种之一。石牌是戏曲界公认，也是当之无愧的“戏曲圣地”。曹禺先生来石牌时，称之为“朝圣”来了。刘奇葆同志来石牌时，称之为“寻根”来了，寻戏曲文化之根。黄梅戏，在解放前民间称之为黄梅调、采茶戏，甚至遭官府禁演。解放后，人民翻身当家做主人。在毛主席“百花齐放、百家争鸣”的“双百”方针的指引下，黄梅调才正式登上大雅之堂，正式成为剧种，并正名为黄梅戏。随着一九五二年全国文艺调演活动的展开，而一举闻名于全国，乃至世界戏曲界。此后，各地的黄梅戏剧团如雨后春笋般出现。各地争相来石牌、怀宁、安庆借调黄梅戏人才。随着戏曲文化的蓬勃发展，黄梅戏不再是“出门三五里，处处黄梅声”，而是唱遍大江南北、中华大地。随着经济浪潮的席卷，人们一味着追求名和利。从而世上出现许许多多的抢注商标，争夺名人、名利源地之潮。黄梅戏也未幸免，多地争夺戏曲之源此起彼落，屡见不鲜。有些所谓的“名人”见利忘义，罔顾事实，信口雌黄。讲什么，黄梅戏源自哪里哪里，什么黄梅小调孕“怀腔”，颠倒历史，妄论黑白。更甚者，更改唱腔，强行加入更改地字。真是林子大了，什么鸟都有……
怀宁县现有国有剧团一家，民间院团三十余家，专业和业余的演员近干名，这就是戏曲之乡的经久不衰的魄力所在。活跃在全国各地的怀宁演员也不计其数。据怀宁县黄梅戏金义剧社胡节银介绍，就朱晓明老师几十年来一人所教的学生也近干名。在戏曲之乡石牌，几乎天天都在“打猪草”，夜夜皆在“闹花灯”。尽管戏曲文化盛景处处皆是，然而在戏曲之乡石牌，不仅仅是外部对源头之称的窥视，县城搬走之后各项建设发展处于蜗牛似状态，戏曲文化发展更是严重滞后。石牌的戏曲人才出现严重脱节和断崖式的窘境，无论是专业的也好，业余的也罢，目前的年龄结构严重老化，更没有一个专业的培训指导机构……，严重制约了戏曲文化的发展。
千年古镇石牌，毋庸置疑是中国戏曲文化特色小镇，是京黄故里，戏曲之乡。这是任何地方和个人都无法更改的历史事实。文化宣传部门应做好传统的三十六本大戏，七十二折小戏的保护工作，绝不能让别有用心之人肆意更改内容，以达到移源之目的。石牌应在强练内功的同时，应采取走出去，请进来的方法宣传戏曲文化，更应加大宣传力度，广招人才，挖掘性的保护“怀腔”、“京韵”、黄梅戏传承之人和有识之士。硬件建设是基础，软件（艺术人才）才是戏曲文化的根基与灵魂。强化包容性管理，协调管理好演唱、演奏等各方面戏曲人才，由政府牵头经常性的开展演出活动，既锻炼了演艺队伍又提升了影响力。只有对症下药，真抓实干，石牌的戏曲文化才不会走向没落。相信在石牌镇党委、政府的领导和统筹规划下，石牌戏曲文化特色小镇的明天一定会更加辉煌。
#未联系！陈健，你爸妈想你了# 陈长河是一位安庆怀宁县的农民，今年已经71岁，9月至今，他已经有近的时间未能与大儿子陈健说上一句话，随着岁数的增长，陈长河和老伴汪荷对大儿子陈健愈发思念，想要与儿子取得联系。
据老人介绍，2001年，陈健到福建福州打工，当年年底还回家了，后来就渐渐地不怎么跟家里联系了。，因为身份证到期，陈健赶回老家更换身份证。那次回家，陈健在家住了两个月，期间陈长河多次劝儿子留在家里，但是陈健以外地有家室为由离开老家，“他走后我们还保持电话联系了半年之久。”陈长河说，在那之后他就失去了大儿子陈健的消息，至今已经。
“如果情况属实，家属可到怀宁县石牌镇实验小学旁的警务站前来立案，登记家属信息，这里距永固村比较近。”安庆市怀宁县石牌镇派出所民警得知情况后告诉记者。#头条帮忙#安庆一七旬老父寻找离家的儿子：“能知道他在外面怎么样，我就满足了”
浅议石牌传统武术之兴衰
安庆石牌，经历了干余年的沧桑岁月，也积淀了不少传统文化，戏曲之乡是当之无愧的。在历史沧海桑田中，石牌传统武术也曾风靡一时。
传统武术，与石牌的历史进程是密不可分的。石牌是泥沙冲击沉淀而形成的，石牌也是移民之镇。早期，这里是无主之地，落户之人大都是以占地为王的形势而荻得土地。在胜者为王，败者为寇的时代，武功就是决胜的法宝。平时习武为强身健体，强肉弱食之时则为争夺利益。因而当时的人们极善武艺。后来随着石牌口岸的繁荣昌盛，商家、船队多了，为了巩固自身利益，各种邦会应运而生。加之随着石牌戏班的发展，唱戏的多了，演员练武的也多了，因为演戏与武功也是密不可分的。（郎中、开药店的均有一身好武艺）进而石牌又掀起了学武、习武的波澜。石牌解放之后，随着各种班会的取缔，学武、习武的风潮逐渐消失或隐藏。有武艺之人也不明面上传授武艺了，纵有教授的也是私下教教。据传说，习武之人在练武之时，均是选择在凌晨或傍晚。记得石牌一位大师曾说过，凌晨起床练武时不能小便，要练出一身汗方可收手。现在看来，这一习惯不科学。晨起闻鸡起舞，空气清新这是没的说，如果将尿液通过运动过程而转化了汗，这个有挬于科学道理。笔者认为，在清晨或夜晚练武是怕外人看到而偷学。过去也好，现在也罢，习武之人皆存私心，生怕别人学了自已的拳术，破了自已的阵法。就是教徒也要留几手。在这种思想的作祟下，石牌练武功的人正在断崖似的减少。就拿弹腿这一功夫来说吧，弹腿是武朮中的基本套路，是再普通不过的武术动作。而经过多少代的私心克扣，弹腿本有全套十二路，流传至今，大部分人练六路弹腿，很少有人能练完十路弹腿，能一气练完十二路弹腿的人，那是少之又少了。 时过境迁，现在的年青人都怕吃苦，都只愿做小白脸，轻松事，没多少人愿意去练武，加之爷奶的疼爱，童子功的练武之人更是 凤毛麟角。种种现象只是武术传承中出现的冰山一角。弘扬传统武术必须从娃娃抓起，必须加强宣传与引导。
革命战争年代，有无数的爱武人士积极参加革命，抵御外寇，保家为国。 在和平时代，传承中华传统武术，不仅仅是为了健体防身。更是为了弘扬中华传统武术文化。希望古镇石牌早日掀起习武热潮，更希望石牌能早日成立石牌传统武术协会，更好的引领石牌传统武术的传承与发展。
