《孤味》:影片讲述了这样一个故事:林秀英是台南有名的餐馆老板。丈夫悄悄离开后，她靠卖虾卷养活了三个女儿。大女儿阿清是一名国际舞蹈家，二女儿阿玉是一名整形外科医生，小女儿贾加接管了自己的餐馆生意。在痛苦结束的边缘，秀英在她70岁生日的那天收到了丈夫去世的悲伤消息。在为这个名义上的丈夫准备葬礼的时候，她意外地迎来了另一个陪伴丈夫度过晚年的女人。这期间，她又开始回顾和丈夫的半生，不得不面对一个埋藏在心底很久的秘密...
影片用了大量的笔墨，试图演绎丈夫早年暴食(出轨)和懒惰的本质，从而刻画出秀英在失去丈夫后，是如何一个父亲，一个含辛茹苦养大三个女人的母亲。在处理丈夫的丧事时，通过三个女儿对父亲的看法，她逐渐揭露了林秀英不为人知的一面——三个女儿与母亲相处不好，甚至各有各的不愉快。在处理父亲的葬礼时，他更多地暴露了矛盾，从而暴露了林秀英不易相处的极端性格。他通过与另一个女人的对比，揭示了父亲为什么一次次逃离母亲，让观众理解了父亲的难处。
影片以一组空镜头切入正题:蓝天白云，江湖，城市与乡村相交的台南，水产市场一位老太太在挑挑拣拣。一开始我以为是《四十女人》里的另一个萧芳芳。那部电影开头，一个女人在菜市场卖鱼，然后趁鱼老板不注意，用锤子把鱼敲出来，这样就可以用死鱼的价格买到活鱼。我们很快得知那天是林太太的七十大寿。她是一家餐馆的老板。本来生日会的主持人应该是她的小女儿，但是她放心不下，就自己做了。在接下来的十几分钟里，导演很轻松地将主要人物引入剧中:林太太的大女儿是舞蹈老师。课间休息时，她一个人在外面抽烟，突然觉得胸口有什么异样，于是若有所思地抚摸着胸口；第二，女儿是美容院的医生，事业有成。她老公是肿瘤科医生，女儿可能会被送去美国留学。我女儿和林太太住在一起，她将来会继承餐馆。
《孤味》有饮食男女和海杰日记的味道。《海街日记》是一部轻云淡风的日式电影，这既是日式电影的优点，也是日式电影的缺点:淡淡的味道在你欣赏的时候确实有禅意在里面，然后你会忘记那种味道，如果你不再打开它，那种味道就会消失。所以我个人更喜欢一部让人心动的电影。生死都是人的情感，难免有情绪，但我特别反感这种利用生死主题本身来赚眼泪的做法(比如冯小刚的《唐山大地震》电影)。《孤味》讲述了生死，却又超越了生死。值得我表扬。
＃电影＃情感一目十影的视频
台湾票房冠军，击中了多少中国家庭的隐痛，太现实了！
一目十影
春节假期总是被贺岁档的大电影占据，想避开人满为患的电影院，便想起去年年底看过的一支台湾电影的预告片，当时便颇为期待。
电影名为《孤味》，《Little Big Women》。陈淑芳饰演的阿嬷林秀英是台南一家餐厅的老板，年轻时丈夫独自离家后便自己一个人靠着卖虾卷抚养三个女儿长大成人。大女儿阿青是国际舞者，二女儿阿瑜是整形医生，小女儿佳佳便接手家里的餐厅。林秀英七十大寿那天她收到了丈夫去世的噩耗，在为丈夫筹办丧礼之时，她却迎来了那个陪伴丈夫晚年的女人蔡女士。释怀或和解，人生的羁绊和宿命哪是那么容易理得清楚的。
那么多家庭主题的电影在前，这部电影起初总让人觉得带着一丝《海街日子》的影子。不过《孤味》把复杂纠结的家庭关系、几位女性挣扎、审视自我的过程，用台式温情缓缓讲述给我们。“孤味”是一句闽南语，指餐厅只卖一道做到极致的料理，看完电影就知道这也是林秀英的一生写照。
几位演员的演技更是电影的绝妙之处。陈淑芳凭借此电影拿下金马影后，在《谁先爱上他的》里就被谢盈萱的演技深深折服，还有贯穿影片的台语歌更是营造了绝佳的氛围。
对比内地各种票房奇迹，《孤味》绝对值得一看。
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第318记录者：想在台湾出租车后座点歌唱的zz#武汉头条#
九合一大选26日下午开票，据统计，国民党台南市长候选人谢龙介紧咬民进党台南市长候选人黄伟哲，相差票数较外界预期缩小许多，双方呈现拉锯战。据媒体报导，谢龙介支持者逐渐聚集到竞选总部，紧盯转播开票结果的大萤幕，且情绪相当激动，谢龙介预计将在26日傍晚18时抵达现场。
台南市一向被视为绿营票仓，自台南县市合并后，民进党台南市前市长赖清德在、皆分别以超过6成、7成的得票率辗压对手，虽黄伟哲得票率不到4成，但近期仍喊出要拿过半选票连任。
据媒体报导，26日下午4时开票后，陆续有支持者聚集到谢龙介竞选总部，而谢龙介阵营也事先申请封街，安排现场大萤幕实况转播开票。尽管台南市为深绿票仓，谢龙介开头票数仍紧咬黄伟哲，差距较外界预期的小许多，得票数落差一直维持在5个百分点内，感受到蓝营气势回升，竞总支持者显得相当开心。
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台中市位于台湾岛西部的中央，台中盆地的中心，全市分东、南、西、北、中5个市区和北屯、南屯、西屯3个郊区，面积163平方公里，人口75万，是台湾第三大城市，也是台湾中部的历史文化名城。
台中市气候温和，交通方便，市内环境优美，街道整洁幽雅，有“宁静之都’的雅称。
台中市昔称“东大墩”、“猫雾栋”，周围土地肥沃，终年气候温和，盛产稻米、甘蔗、水果和烟草，不仅是台湾中部物产的集散地，也是重要的工业城市。
台中市的开发比台南市、高雄市晚，但与台北地区同属一个时期。这里最早曾是高山族平铺人居住的地方，名为岸里社。郑成功收复台湾以后，大陆福建、广东沿海移民开始进入台中盆地一带从事垦殖。清康熙五十五年（1716），总兵兰廷珍以其土地肥沃，易于耕作，遂招福建漳州人前来屯垦，至清雍正年间（1723－1735），人烟渐盛，形成村落，名为“大墩”。由于这一带土地已辟为良田，水源丰富，盛产稻米，而且因地表溪流落差大，沿河建起许多水车，碾米店毗连，逐渐出现了稻谷脱壳加工业，并由此发展成为台湾中部地区农产品集散和加工中心，这便是台中市最早的城镇雏形。到清同治六年（1867），形成了顶街、中街、下街等市街，改称东大墩。清光绪十三年（1887）台湾正式建省，初时以台中山环水复，中开平原，气势恢宏，又当全台适中之地，曾计划在该地建立省城。清连横著《台湾通史》中载：“光绪十三建省，移台湾府于此，附郭亦曰台湾。先是，巡抚岑毓英来巡，择地于兰兴堡东大墩之麓，刘铭传亦以为可。十五年起工，选建八门四楼，…十七年二月略成，周六百五十丈，费款二十一万五千两。而铭传一去，其事遂上。”后任巡抚认为这里远离经济发达的台南和台北，往来南北交通又有许多溪流阻隔，交通不便，便将省城改设在台北。台中仅名义上作了几年省城，而实际上修筑了两年多的工程最后没有完成，台中失去了发展的机会，东大墩仍然是一座小市镇。日本殖民者占领台湾后，以此地位于台湾中部要冲，于1897年在这里设台中县，又于19改设台中州，台中为州辖市。1945年台湾省归还中国后，台中州改为省辖市，不过由于台中市无特殊的自然资源和工业基础，距海岸较远，没有直接的出海口岸，所以经济发展和城市建设速度都比台北、高雄两市缓慢。直到70年代中期，在这里设立了台湾省第三个加工出口工业区，兴建了距台中市最近的台中港及与台中市联系的高速公路，使该市经济发展速度才明显加快，城市建设规模也开始不断扩大。1975年台中市人口比50年代增加1倍多，突破53万人，一跃成为台湾省的第三大城市。
11月，中国城市可持续竞争力排名发布，台中市位列第28名。
11月，中国城市综合经济竞争力排名发布，台中市位列第29名。
5月，联合国人居署发布中国城市排行榜（联合国版），台中市位列三线城市。
5月，台中市人口数量为282.1万人，位列台湾省各县市人口数量排行榜第2位，位列全国各县市区人口数量排行榜第10位。
今天是开学第一天，来写写台湾的孔庙。
孔子，儒家学派创始人。明永历（1666）郑经于中国台湾省台南，设立全台湾第一座孔庙，从此台湾文教事业由盲昧走向文明。
330多年来，台湾各地已建有大小孔庙40多座。科举制度废除，孔庙、书院似乎与现代教育渐行渐远，但其对台湾教育史上的贡献及所蕴涵的文化意义，不因时空移易而失去价值。全台40多座孔庙，有的保存尚称完整，有的潦落沧桑，抚今追昔，让我们去孔庙走走，好好感受中国传统的儒家文化。
我先整理台湾现存孔庙的地址，如果大家以后有机会来旅行，可以走走、看看。
台北孔庙
台北市大同区大龙街275号。
台南孔庙
台南市中西区南门路2号。
桃园孔庙
桃园市桃园区公园路42号虎头山风景区内。
台中孔庙
台中市北区双十路二段30号。
高雄旧城孔庙
高雄市左营区莲潭路47号旧城国小内。
高雄左营孔子庙
高雄市左营区莲潭路400号。
旗山孔庙
高雄市旗山区中山公园内。
新竹孔庙
新竹市东区中山公园内。
嘉义孔子庙
嘉义市东区嘉义公园内。
宜兰孔庙
宜兰县宜兰市新兴街。
彰化孔庙
彰化县彰化市永福里孔门路31号。
屏东孔庙
屏东县屏东市胜利路38号。
澎湖孔庙
澎湖县马公市西文里文化中心附近。
南安国小孔子祠
台南市安定区南安村62号。
敦源圣庙
台南市归仁区忠孝路旁敦源圣庙。
佳里昭清宫
台南市佳里区安西里118-2。
罗东孔子庙
宜兰县罗东镇汉民里北成街8-2号。
鹿港文武庙
彰化县鹿港镇青云路二号。
南投孔庙
南投县南投市崇文里文昌街140号。
埔里孔子庙
南投县埔里镇清心里南兴街381号。
日月潭文武庙
南投县日月潭北面山腰上。
苗栗象山孔庙
苗栗县头屋乡象山村孔圣39号。
海滨国小孔子祠
屏东县东港镇丰渔里丰渔街三四之二号。
枋寮孔庙
屏东县枋寮乡新龙村义民路33号。
凤林国小孔子祠
花莲县凤林镇中正路二段一号花莲县凤林国小内。
Hello 我在大陆 | 台青李东宪： 从“反抗”大陆没商量到为推动两岸和平统一鼓与呼！
李东宪，1986年生于台湾台南，是台南竹头崎玉山村抗日领头人之一李清吉的玄孙。现任中华跆拳道运动竞技协会两岸交流委员会副主委、台湾中华青年发展联合会体育委员会主委暨台南办事处主任等。
上小学时，他成长的台南家中充斥着浓烈的“偏绿”色彩，“因为大家知道支持‘绿营’有好处拿，所以大家都倾向民进党。”
上大学时，他偶然从同学那里看到一本大陆版手抄本马列著作和《中国近代史》，“一晚上没睡觉看完的，特别受震动。”
，因为体育交流，他第一次来到大陆，“原来大陆同胞对我们好友好。”
如今，他往来两岸，以热爱的跆拳道运动为桥，在教授道艺的同时，成为沟通两岸青年间的使者。
从“绿粉”到坚信中华民族伟大复兴必将实现的爱国青年，李东宪说，“推动两岸和平统一，是两岸青年应尽必尽的责任”。
“在台南，很多像我一样的年轻人，自小学到中学，受台当局教育和社会氛围的影响，思想理念上存在很多‘反共与抗中’的认识。但自从接触到进步书籍内容中的真理后，就开始去思考台湾社会的现实问题，民进党当局‘反共与抗中’的狼子野心就不言自明了。”
他坦言，18岁前的他，“对大陆的‘反抗’是没商量的。”后来发生转变是在他进入位于台南的台湾远东科技大学后。“这是一所在台湾排不上名次的私立专科大学，教学水平很一般，但是社团组织很多。”
在这样一个活跃的校园氛围中，从小就学习跆拳道并热爱这项运动的李东宪，立马和同学一起创建了跆拳道社。在社里，一个总在看手抄书的社员引起了李东宪的好奇。出于好奇，李东宪借来了手抄书看，“那是我第一次意识到，我之前了解到的大陆，好像不对了。”
李东宪和社团同学随即自发组成了学习小组，开展学习讨论。“学校提供的跆拳道社室是在地下二层。晚上，我们几个相对进步一些的同学，一起躲在跆拳道社室里面，‘偷着’学习大陆版的马列著作和《中国近代史》等手抄本。大家边学习边交流，氛围特别高涨；不断地有新同学加入，记得第一学年，我们学习小组就发展到30几个人了，遍布学校的各系。”
大学第一学年结束时，同学们还以举手表决的民主形式，“将我们的学习小组正式命名为‘第3教导团’。用实际行动来表达，大家一定跟中国共产党走。”
使用“第3教导团”借用的是中国共产党领导下的“八一”南昌起义教导团的名称。虽然李东宪坦言，当时的自己，“对很多共产主义理论和知识还不完全理解，但内心的爱国热情特别高涨，政治立场也日渐坚定。”
，借着参加跆拳道比赛的机会，李东宪第一次踏上大陆，交流之旅的第一站是天津。“冬天的北方，大街小巷的门户都挂上厚厚的帘子，去街边餐厅吃饭、入厕所找不到门……我看了天津的古文化街，吃了传说中的煎饼果子。这是一片很有生活味道的土地。”这是大陆留给李东宪的最初印象。
后来，随着两岸间体育交流活动的增加，李东宪还去了位于大陆东北、西南、东部沿海的一些城市。“感觉大陆同胞乡亲们，只要有外地的亲朋来家里作客，他们都很用心的热情款待，让我们特别感动。”民风友好善良、地貌多样壮丽，李东宪发现自己对大陆的热爱愈加深厚。
，加入了中华青年发展联合会的他，开始在台湾创立帮助青年创业就业与爱国教育的组织。在参与了诸多的工作、学习、学术研讨后，李东宪越来越了解两岸的真实现状，“我更加明确了要继续在台湾开展引导青年热爱祖国、心向两岸统一的工作。”
6月，李东宪在参加活动时来到了河南省王屋山。在山顶放眼望去，李东宪深深感受到祖国对恢复文化古迹所做的努力。在王屋山的黄帝庙天坛阁里，李东宪许下一个愿望，“希望两岸可以早日和平统一，在中国共产党的领导下，全国人民的福祉蒸蒸日上。”
“希望以后有更多机会披着中国国旗，站上颁奖台。”，李东宪与大陆的一位师姐共同组队参加ICTO世界俱乐部跆拳道组织大赛，取得了成人品势（套路）第3名。
“站在耀眼的五星红旗下，真真切切地感受到了祖国与我同在。中华人民共和国国歌响彻全场的那刻，内心的感动是无法言喻的，有一个强大而又包容的祖国真好！”
“推动两岸和平统一，是两岸青年应尽的责任。”从接触到“进步思想”到走向更大人生舞台的李东宪，一直在思考一个问题，“如何有效地让更多台湾青年接受到先进思想教育，来推动两岸问题的解决？”
在李东宪看来，体育可以作为拉近两岸同胞的心灵之桥，促进两岸体育界青年人的联结。目前，李东宪在大陆几个省市开了跆拳道馆。他希望借由自己最热爱的运动，为两岸青年架起一座让彼此更加了解的友谊之桥。
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大连老房子—著名爱国人士孟天成大连旧居
孟天成旧居位于中山区枫林街36号，建于20世纪30年代，建筑面积300平方米，和风式建筑风格。现为北部战区大连房管局第十干休所用房。，被列为大连市重点保护建筑。
孟天成，著名爱国人士，1882年出生于湾湾省台南县。1908年毕业于湾湾医学专科学校。19到大连发展，先后在满铁大连医院、小岗子宏济善堂执医，任日本赤十字会大连救护所所长。后到南满医学堂读本科，19毕业。19，孟天成在小岗子创建博爱医院（今大连市第二人民医院门诊部），任院长兼外科医师。1932年在中山区民生街建分院。1934年在宏济街扩建博爱医院住院部。1939年至1942年，先后购买了3处住宅，解决医院职工住宿问题。1942年又在甘井子区建分院。当时博爱医院和分院，总建筑面积6200平方米，有500张床位，医疗设备仪器比较齐全、先进，是大连市规模最大的一所私营医院。1932年，孟天成从末梢血液与脾大的鼠蹊淋巴腺发现黑热病小体。1934年，用脾脏穿刺术又发现了12例黑热病人。并深入盖平、熊岳、复县、周水子等地，发现101名黑热病小儿患者，搞清了发病原因。1934年至1936年，撰写了10篇关于黑热病的论文，发表在《满洲医学杂志》和《日本病理杂志》上，以此于1937年获医学博士学位。
1946年6月，博爱医院更名为市公安总局医院。1954年，公安医院移交给市卫生局，孟调到解放军215医院（今五一广场）任院长。
1966年5月24日，孟天成病逝于大连，终年84岁，被授予革命烈士，安葬在大连烈士陵园。
【台湾枪击贩毒诈骗等恶性案件频发—还有最美的风景吗？】
“台湾最美的风景是人”曾经是大陆游客赴台旅游发出的赞叹，但蔡英文和民进党上台后，不仅两岸热和平热交流的兴旺景象一去不复返，频繁出现的重大恶性案件也让外人对台湾社会的美好印象褪色不少。
近年来，台湾街头屡屡上演令人瞠目的恶性枪击案件，街头帮派势力气焰日渐嚣张，甚至在派出所门口公开火拼，还有枪手在台南市议员服务站用冲锋枪扫射。
台湾诈骗更是恶名远扬，从大陆退到东南亚柬埔寨再到岛内，从电信远程诈骗上升到恶意拘禁人质，手段更趋粗暴—没办法，民众上当受骗多了抬升了诈骗成本。
毒品更是无处不在，不仅能出现在校园、军营，还能出现在调查局被遗忘的角落—据称是遗漏的证据···
台湾究竟怎么了？
只能说半导体代工能力举世无双和枪击贩毒诈骗横行构成了台湾社会的复杂面向。但必须要指出，蔡英文和民进党“黑白勾结”也是台湾黑恶势力极为嚣张的关键。
蔡英文极为依仗的“资政”、民进党中常委黄承国是当前“黑白构建”的总枢纽—警察要晋升要找他帮忙疏通，黑道要挣钱靠他协调—他也不避讳，很骄傲的强调“仗义每多屠狗辈”。
再看民进党和蔡英文选前打出的“反黑金”口号，实在有一种强烈的魔幻现实主义画面感···
★★★★中国台湾-嘉义市(Jiayi Shi) .
台湾省石油化工重要基地之一。距北回归线最近的一处。位于台湾省本岛西南部。地处嘉南平原北端，被嘉义县环绕，北回归线经过。东部属丘陵地带外，其余为平原，地势由东向西缓降。12月26日，位列全球城市500强榜单第488名。面积60.03平方公里,人口约267,653万。
清康熙二十三年(1684)置诸罗县，乾隆五十二年(1787)改嘉义县。.光绪三十二年(1906年3月)台湾西部嘉义云林间大地震，城被毁。日本占台时重建的。城区原为嘉义县治,1982年析置省辖市。
市区属嘉南平原东部，与阿里山山麓丘陵连接。八掌溪.上游流经市区东南,牛稠溪.上游流过市北，皆仅有灌溉之利而不通航。气侯暖热多雨,年均温约23C ,年降水量约2000毫米。市郊农业发达，并有省林业试验所工作站从事热带林木种植试验。市东近郊有著名植物园。纵贯铁路和省第1号公路自北向南,贯越市区;另有省第18号公路自此东入阿里山;南北高速公路则经市区西界。以
纵贯铁路为准,北至基隆港296公里,至台中港约106公里;南至高雄港约108公里。市境地处中横公路与南横公路两线的西部进出口之间,为通入内山及东台湾要道。
嘉义市街以结构整齐著称，近郊亦颇有园林之胜。嘉义原为台湾最大木材加工中心,近年工商业日趋繁荣,发展以进口石油为原料的化学工业，食品和金属制品等工业亦较发达。嘉义市为范围广阔的阿里山林场和风景区进出口，在台湾林业和旅游业中均占重要地位。
★★★★中国台湾-嘉义县(Jiayi Xian)
台湾省新兴工业基地。位于台湾本岛西南部,自北而东、南，与云林.南投.高雄、台.南4县接境;西面界海，与澎湖南部诸岛遥对。面积1 891平方公里,人口约55万。原县府嘉义市, 1982年改为省
辖市。县境东半部为山地和丘陵,西半部为平原低地,沿海多沙汕。嘉义市地当平原与丘陵交界处。北有牛稠溪及北港溪上源,后者为与云林县界河;南有八掌溪，为与台南县界河。各溪皆自东而西入海，不通航。北回归线横过县境东西,平原气候暖热,年均温达23C,阿里山则仅，10. 6C。年降水量平原在1 500毫米以上,自沿海向山区递增,阿里山年降水量4160.5毫米。平原有宜于热带、亚热带经济作物生长良好条件,与南北邻云林、台南两县同属嘉南大圳灌溉区,甘蔗、水稻三年轮作。植蔗、制糖及其他农产品加工业皆甚发达。西部海岸地带少雨多晴，为台湾重要产盐区，有著名布袋盐场。阿里山林场为台湾重要林区之一,亦为著名山地游览区,有森林铁路登山。
自北港至嘉义市间的原野为台湾岛上最早被开垦的地区之一-;明末汉族移民集团领袖颜思齐、郑芝龙等，曾自沿海深入至嘉义(诸罗)一带，今嘉义市南水上乡有相传颜思齐墓遗址。嘉义市东南中埔乡社口村有吳凤庙,是纪念清乾隆间因劝导土著民族革除“猎首”习俗有功的汉人通事吴凤。其祠庙及墓地以东阿里山区内是高山族分布区。曾文溪上源大埔溪过此，西南流至邻近台南县界处, 1973年筑坝建成曾文水库，供下游台南平原灌溉之需,为台湾最大水库。
★★★1982年6月24日，嘉义县嘉义市改制为省辖市 #台湾##文化#
#两岸同源# #保生大帝# #闽南青草药# 两岸同源，青草传薪
保生大帝是闽南地区及台湾的中国人、东南亚华人所信奉的医神，民间会到保生大帝庙去抽药签、求药方，而药签就是中医师的草药验方。台湾首座保生大帝庙是早在万历四十四年(16)的台南新化保生大帝宫，据推算应该是台湾最早的庙宇，所以唐山的民间信仰文化最早带到台湾的就是青草药文化。
清朝初年，泉州三邑人去台北开垦，泉州三邑是指晋江、南安、惠安三县，当时为求神明保佑，很多携带家乡庙宇的香火，后来，汉人聚落渐渐增加，三邑人在清亁隆三年(1738年)合资兴建今天台湾北部著名的寺庙“龙山寺”，并迎请福建省晋江县安海龙山寺观世音菩萨分灵。
家乡分灵庙宇的建成，代表移民的数量已经到达了市镇规模，这不但将闽南的信仰文化带到了台湾，闽南的其他文化也同时带过去。
早年台湾北部是一个蛮烟瘴疠的地方，环境险恶，加上医药资源缺乏，这些移民饱受病痛之苦，于是，他们将家乡的青草药医病习俗带到了台湾，“青草”就成为当时民间重要的医疗方式。
当时在万华龙山寺中可求药签，因此附近往往聚集大量青草摊贩，形成一条青草药专卖的市街，当时的人还俗称这条街是“救命街”，如今这里仍保存清代的路街分布。
台湾光复后，这些青草药摊贩逐渐在今天的万华区西昌街聚集。现在龙山寺旁还保有一条“青草药特色巷”，位置在西昌街224巷，这条不到五十米的巷内，有四家超过百年的青草药店，西昌街也有超过百米专卖各类青草的店。
，青草巷历史建筑群登录为“台北市历史建筑”。这地区在清代为螺阳公会所有，螺阳就是泉州市惠安县螺阳镇，这是清代台北祭祀公业重要的历史见证，而青草巷是龙山寺旁传统信仰、青草药产业、泉州三邑移民聚集的艋舺城市中心，这是台湾城市社会史源于中国大陆的见证之一。
不只是青草巷，清初台湾府鹿耳门是台湾对大陆唯一的正口，贸易活动主要在台湾府城(今台南市)，府城在亁隆年间有先后成立郊商行这样的商业公会型态组织，其中以安平港与台江为经商根据地的三个郊商最早，分别是北郊苏万利(亁隆三十年)，南郊金永顺(亁隆三十七年)和糖郊李胜兴(亁隆四十五年)，府城三郊又称为台南三郊。总部设在南河港上的台南水仙宫右边，称为“三益堂”，台南水仙宫最早是在康熙二十三年(1684年)由当地商人合资兴建。今天台南水仙宫的出巡用旗，其上仍写着“台郡三郊三益堂”的名号。
在台南水仙宫外市场。有间60年传承的水仙宫青草茶铺，这家店第一代杜鹅约于19开始从事青草业，在水仙宫庙埕摆摊，后其子杜马因擅捕蟾蜍取其粘液治带状疱疹(俗称皮蛇)，故后来以蟾蜍做为商标。
今天店内可见堆积如山的药材，这里的仙草十分闻名，门口有卖现煮好的仙草茶、苦茶两种。青草茶是由珠仔草、鸟目草、凤尾草、白鹤灵芝、黄花蜜草、六角英、薄荷等药材熬成；苦茶主成份是山芙蓉、桶交藤、肝炎草、黄水茄、白鹤灵芝、半枝莲、七层塔等，强调能去肝火，是很独特的药草配方。不只这里，台湾其实各处都可以看到，标榜漳州祖传秘方的青草茶摊贩。
另外，笨港水仙宫位于台湾嘉义县新港乡南港村，建于亁隆四年(1739年)，嘉庆八年(1803年)笨港溪洪水，此后笨港街分为笨南港(嘉义新港)与笨北港(云林北港)。在这间庙里，还保留着传统的药签，信众求签可以分男人科与女人科。
青草药文化是中华文化中养生智慧的代表之一。人即文化，文化即人，唐山过台湾，自然把唐山文化传播台湾。同时，占台湾人口75%的闽南人和15%的客家人，这两个中华文化的亚文化也遍传台湾。尤其是闽南文化，实际上已经成为台湾最普遍、最具代表性的地方文化。中华文化对台湾的传播，是一次历史久远、波澜壮阔的文化播迁，是无数的“渡台思乡起”，交响着美丽的“绿水高山青”，才焕发出今天台湾文化的绚丽，同时也告诉我们，台湾文化源于中华的传统文化。
.12.19讲稿
