老司机[泪奔][憨笑]//@华夏群众:这后排两个座椅鸡肋，如果能合成一个就好了，能放的开
陈震同学车手 汽车节目主持人
这后排，太奢侈了…
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今天，华灯初上；合经区海恒街道，码路两侧:修自行车配钥匙的，卖水果疏菜鲜花的，炕烧饼麻辣烫等，热闹非凡…久违的烟火气，又回来了！一个城市的文明程度，不仅仅是宽畅干净的柏油路，美伦美奂的摩天大厦；而充满烟火气的路滩文化，也是华夏文明的千年传承…点赞，回归的路滩文化！点赞，充满烟火气的城市文明！但愿底层这一充满烟火气的正能量常驻城市与集镇！
让人三尺渡己一生
活得苍生几户笑，野客行藏无揖让。
出师一表千载无，今月曾经照古人。
知汝远来应有意，一尚难明强说三。
足踏平地看始愁，云归入海龙千尺。
活计家风乐有余，交情得似山溪渡。
出世身心合向闲，山花水鸟皆知己。
欣然一笑乐与行，华夏生民百遗一。
喜共华篇来示人，万里江山笔下生。
中华圣母__弇玆始祖母
大约距今1.5万年，燧人氏在祁连山脚下的河西走廊以及南部湟水流域和甘肃六盘山地区繁衍生息，最早的允姓风姓诺姓诸燧人氏慢慢壮大，最重要的氏族有弇玆氏、婼氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏这是我们华夏民族最早的氏族也是始祖。他们分布在西起瓜州（敦煌）三危山、疏勒河、弇玆山；东达庆阳、华阳、合水；北到洛水；南至湟中拉脊山、日月山，成县、礼县、康县、凤县、华阳等！
燧人氏的活动中心或者是观测星象祭天中心有三个:
1.河西走廊的合黎山、龙首山的古昆仑山
2.湟中拉脊山
3.六盘山（六盘山就是古代的不周山）
合黎山、龙首山是古昆仑山的主体，含今张掖南的古“群玉之山”“海内昆仑之墟，在西北”“方八百里，高万仞”，山上有天池“九井”，环以冰柱般的“玉檻”，其实就是九个冰川溶湖；山下有弱水所积水渊环绕（这个弱水就是今黑水河）；赤水出昆仑东南向东流（这个赤水就是今山丹河）；洋水向东、东北流（这个洋水就是今石羊河）；黑水出昆仑西北隅（此黑河就是祁连山西北的疏勒河）；弱水（今黑水河）出昆仑山中部东流转向西北进入居延泽；昆仑山上住着九个以白虎为图腾的“开明”氏族……以上这些足以说明古昆仑山就是今祁连山。
合黎山是“弇山”，又称“弇玆山”“弇玆之山”，位于西海洲渚上，名曰“辟雍”。在此居住之人，其宗神“人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰‘弇玆’”。
“弇玆”是展翅飞翔的玄鸟象形，迎面飞来作“弇”为合，双鸟并飞为“兹”，孶尾为“弇玆”，含义为“合和”而“兹衍”，就是男女合和而繁衍后代之意，所以这些氏族以母系为尊，氏族族长是燧人氏的女帝，而“允”姓是华胥之祖先！
最早的“允”字是一个鸟头（厶）加一个人的合字，也是华胥氏的始祖姓。华夏漫长的历史也是一个从古昆仑山漫长的东迁北迁南迁西迁的过程，也是一个各古老氏族融合繁衍的过程，比如伏羲氏族就是华胥氏和雷泽氏合婚的后裔，而女娲氏族则是婼氏和仇夷氏合婚的后裔……
胡歌宣布生女，大家纷纷送上祝福，但关注点瞬间转移，胡歌的妻子到底是哪位神仙美女。
很快，胡歌妻子的信息满网飞，看完照片，有人失望，有人佩服！
这不就是一个普通的女子吗？算不上美女，顶多看上去还可以。据说，女子是福建人，比胡歌小11岁，加入胡歌团队，从“服装协助”做到“执行经纪”，曾就读于厦门华夏职业学院，学历也不高。
胡歌的前几任绯闻女友，个个都是顶级美女，杨幂，薛佳凝，江疏影，到了真事上，眼光怎么下跌了？
其实，胡歌既然这么选择，说明胡歌成熟了，这应该是他理智的选择，始于颜值，忠于人品，人们选择对象往往在乎颜值、财富、学历，而忽视人品。
网友说，如果一切都很普通，那就说明她的个性很不普通。两个人待在一起时间久了就是看个性合不合，个性好的越看越好看，个性不好的越看越难看。正所谓，人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。
还有的说，说到底这是他的人生，你觉得不合适，人家觉得是捡到了宝，大家没必要吃不到葡萄说葡萄酸。
是啊，婚姻如人饮水，冷暖自知，女子还在哺乳期，多送祝福的话，少说风凉话，过好自己的人生，不干涉别人的生活，才是一个人最大的修养。#情感点评大赏#
上海博物馆藏镶嵌绿松石十字纹青铜方钺。3000多年前夏代的文物，中间有一圆孔直径62毫米，重5.16千克。内圈十字纹6个，外圈十字纹12个，三个十字又组成一个“卉”字造型。这样的图案设计有什么寓意？至今未有定论。我做了一个猜想，权当抛砖引玉。中间圆孔代表月亮，外圈12个十字代表一年12次月亮的阴晴圆缺12个月。出土于成都金沙的另一件国宝商周太阳神鸟金饰内层等距分布有12条旋转的齿状光芒，视乎有某种内在的关联不得而知。一个十字代表10天，三个十字一组代表一个月30天，一面18个十字代表半年，双面共镶嵌了36个十字代表1年。古代能参透日月星辰，天地运转的人，才能成为“受命于天，既寿永昌”的王。石之美者为玉，绿松石独特的色泽很早就被古人喜爱加工。此钺玉镶金，工艺复杂，先制作浇铸青铜的模范，模范上雕的是凸起的十字，合范后浇铸青铜，形成凹槽，每片绿松石经过切割打磨紧密镶嵌槽中，历经数千年未脱落。
钺成为王权的象征，从“王”字在甲骨文和早期的金文中看，明显的是一把大钺的象形，也就是一把大斧子，与斧子不同的是，钺成为一种权力的象征。手持大钺的人，就是军队的指挥者。比如《尚书·牧誓》中说：“王左杖黄钺，右秉白旄。”所以，王最初起源于军队的领袖。钺也从兵器演变为象征王权的礼器。王字三横一竖，表示天、地、人贯通．王就是能够凭借智慧、能力、修养使天、地、人和谐共处的管理者。此钺作为华夏文明国家形成的鉴证，制作工艺精湛，寓意深长，堪称国宝重器。
农历的二月初二，是传说中龙抬头的日子，称为“龙头节”。也有叫它“春耕节”、“农事节”、“春龙节”的，是中国民间的传统节日。按传统习俗，中国人过年从腊月初八就正式开始，直到第二年二月初二龙抬头才算真正结束。
传说此节起源于约为旧石器时代中晚期的伏羲时期。伏羲是华夏民族的始祖，他重视农业生产，据说，每年二月初二，自己亲自耕种一亩三分（大约867平方米）地。后世帝王继承了这一风俗。周武王执政后，更是要举行重大仪式，让文武百官拿起农具，亲自耕种属于自己的一亩三分地，逐渐形成了后世的“春耕节”。
“春耕节”的叫法主要在南方。南方多丘陵山地，耕地少，很重视土地上的收成，因为传说二月二这一天是土地神的生日，人们要在这一天祭祀土地神。家家户户凑份子，在土地庙供奉猪肉、鸡、鱼、面条、各种糕点、鲜花、水果、金箔纸叠成的锞子等，为土地神祝寿。此外，烧香祭祀，敲锣打鼓放鞭炮，搭建临时舞台唱大戏。农夫们要在田里插上顶端缠了金箔纸的竹竿，送给土地神作拐杖，来祈求一年的好收成。
二月二在北方普遍叫“龙头节”。传说跟武则天有关。据说武则天改唐为周并称帝，惹得玉帝震怒，命令龙王三年不许下雨。龙王不忍生灵涂炭，偷偷降了一场大雨。玉帝得知，便将龙王打出天宫，压在大山之下。百姓深感龙王降雨之恩，天天向玉帝祈祷，最后玉帝在二月二将龙王释放，于是便有了“二月二，龙抬头；大仓满，小仓流”之说。而实际上，是因为北方地区常年干旱少雨，地表水资源不能满足农业生产的需要，古人就用设立节日的方式，向玉帝表示恭敬，祈求让龙王爷按时降雨、五谷丰登。
所以北方的活动主要围绕着“龙”来展开。有舞龙、剃龙头、戴龙尾等。百姓几家合制一条竹骨彩布的“龙”，由青壮年小伙子们举着，在一片锣鼓声里舞动起来，以感谢上一年龙王保佑的风调雨顺，祈求新的一年在龙王的荫护下再获丰收。剃龙头则是指二月初二理发。借龙抬头的吉时，保佑儿童健康成长，长大后像龙一样一飞冲天出人头地；大人们也辞旧迎新，希望新的一年顺顺利利。其实，这也跟中国“正月剃头死舅舅”有关。攒了一个正月的头发，已经不得不理了，刚出了正月就是龙抬头，乐得凑个热闹。
满族还有给小孩“戴龙尾”、窗钩“挂龙尾”的习俗。就是用五色布或者鲜艳的花布剪出方形或圆形小块，中间用截成5—8厘米长的秸秆（一般都是用干蒜杆，就是大蒜头中间那个硬梗，也有用细高粱穗的杆）隔开，彩布和秸秆都用线穿起来，一般穿五节，形成一长串，顶端是三角形的绣上（或画上）鼻子、眼睛的“龙头”，尾端用细布条做穗子，构成一条龙的形象。再把这条龙戴在孩童的衣襟或帽子上，俗称“戴龙尾”，用以驱灾辟邪。传统的满族房梁上都有挂窗户的钩儿，二月二的时候，北方的天气还比较冷，窗户不能开，窗钩闲着，人们就在这窗钩上挂上五彩纸叠成的“龙尾”，以增加节日气氛。
旧时还在二月二让适龄儿童开笔，取龙抬头的吉利，祝愿孩子长大后学习成绩好。老师也多在这一天收学生，叫做“占鳌头”。学生们也会念叨：“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头。”这一天，老师要讲授人生最基本的道理，学生要拜孔子像，家长也在这一天向孩子赠送学习工具。
二月初二这天的食物也与“龙”有关。面条要称作“龙须面”，水饺称作“龙耳”、“龙角”，米饭称作“龙子”，饼要烙成鳞状，称作“龙鳞饼”，吃饼叫做“撕龙皮”，面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”。有的地方还要吃爆玉米花、炒豆。据说当年龙王被玉帝压在大山之下，在山脚立了一块石碑，碑上刻字说只有金豆开花龙王才能恢复身份。老百姓为了救龙王，把金色的玉米炒开花，并在院子里设案焚香，供上开了花的“金豆”。玉帝只好放了龙王，龙王就继续给人间兴云布雨，保佑丰收。从此，民间形成了二月二吃爆玉米花和炒豆的习惯。
这一天必须吃猪头肉——“食龙头”。
猪跟龙怎么还扯上了关系？上个世纪二三十年代，内蒙古赤峰发现了一个遗址，称红山文化遗址，出土了一些玉器，其中就有一个猪首龙身的“玉猪龙”。考古界认为这个猪是野猪，可能是最早驯化的大型可食肉的动物，猪肉给族群的兴旺带来巨大动力，因而深受崇拜，人们就把它给图腾崇拜的龙联系在一起了。所以，地上的猪就象征了天上的龙了，猪头就成了龙头。
那么，为什么龙要在二月二抬头呢？因为传说中的龙是在蛇、鳄鱼、鹰甚至猪等的基础上想象加工出来的图腾形象，二月二前后，春回大地，蛇、蚯蚓、青蛙等很多冬眠的动物开始苏醒，人们期望作为动物之首的龙能镇住一切有害的毒虫，保佑人、畜、庄稼都平安。
“二月二龙抬头，家家户户走耕牛”，中国地域辽阔，各地风俗也有差异，与“龙抬头”相关的活动很多。但不论哪种活动，都是围绕着美好的愿望展开的。这些寄托了人生希望的各种活动，逐渐衍化成了“春耕节”、“龙头节”这个固定节日。
无题
岂不必有何心虚，有又何岂何虚心。岂不必有凌云志，有又岂何志凌云
一
岂不必有何心实，有又何岂何实心。岂不必有心何铁，有又石心何木人
二
岂不必有何虚实，有又虚虚实实心。岂不必有何区别，有又虚甚何实甚
三
岂不必有心日月，有又何岂日月心。岂不必有何日就，有又月将何践行
四
岂不必有心何热，有又何岂血何冷。岂不必有热何血，有又何岂冷何心
五
岂不必有岂如磐，有又风雨何初心。
岂不必有岂飘骤，有又风雨何兼程
六
岂不必有何风霜，有又何雪雨岂甚。岂不必有何霜雪，有又骤雨何飘风
七
岂不必有心魂岂，有又梁父岂何吟。岂不必有岂心魄，有又蒿里岂何行
八
岂不必有心薪火，有又心又岂何薪。岂不必有薪火传，有又薪又岂何尽
九
岂不必有活灵现，有又活现何活灵。岂不必有心何忧，有又传承何忧心
十
岂不必有何到处，有又古今来有甚。岂不必有忧心何，有又何而何如焚
十一
岂不必有哪里来，有又何岂何忧心。岂不必有哪里去，有又岂何如焚身
十二
岂不必有眼何闭，有又何眼岂何睁。岂不必有眼何见，有又里外见何心
十三
岂不必有心何偏，有又何岂何偏心。岂不必有何上下，有又何岂日月升
十四
岂不必有岂任怨，有又任劳岂何心。岂不必有何东西，有又何岂日月恒
十五
岂不必有岂作祟，有又何岂作祟心。岂不必有岂出示，有又虚实心岂甚
十六
岂不必有岂心田，有又心海何岂甚。岂不必有天行健，有又何为天岂心
十七
岂不必有岂为魇，有又心岂何为梦。岂不必有岂头南，有又岂脚北岂甚
十八
岂不必有虚实间，有又生死间岂甚。岂不必有岂六合，有又内外何折腾
十九
岂不必有岂康庄，有又何纵岂何横。岂不必有宅天下，有又何逆旅岂甚
廿
岂不必有岂荒唐，有又何棺椁者们。岂不必有岂谬种，有又何流传岂甚
廿一
岂不必有一时难，有又私者岂遇甚。岂不必有万世凶，有又私者岂甚逢
廿二
岂不必有岂怎样，有又何务虚者们。岂不必有怎样岂，有又何务实岂甚
廿三
岂不必有凌太虚，有又凌太虚者们。岂不必有何太空，有又何太白岂甚
廿四
岂不必有何韬光，有又东岂何长庚。岂不必有何养晦，有又西岂何启明
廿五
岂不必有事何红，有又事何白岂甚。岂不必有红白事，有又何岂何喜庆
廿六
岂不必有物何白，有又物何黄岂甚。岂不必有黄白物，有又何岂人中人
廿七
岂不必有皮何黄，有又心何红岂甚。岂不必有岂黄皮，有又何岂何白心
廿八
岂不必有何自强，有又何不息岂甚。岂不必有生生者，有又不息何生生
廿九
岂不必有何肯堂，有又何肯构何肯。岂不必有古今来，有又灵魂何工程
卅
岂不必有在一起，有又古来何古今。岂不必有人物种，有又何岂转基因
卅一
岂不必有地狱旁，有又何人间岂甚。岂不必有何人间，有又天堂十八层
卅二
岂不必有古兴亡，有又何岂兴亡今。岂不必有岂何来，有又忽亡何勃兴
卅三
岂不必有岂三山，有又为昆冈岂甚。岂不必有岂昆冈，有又为不周何碰
卅四
岂不必有杜宇啼，有又何血碧岂甚。岂不必有比干剖，有又何岂甚丹心
卅五
岂不必有虚实务，有又务何虚实心。岂不必有务何务，有又心向背岂甚
卅六
岂不必有忙何忙，有又务农岂何民。岂不必有闲岂闲，有又务工岂何人
卅七
岂不必有岂一世，有又何岂何活人。岂不必有一生岂，有又何岂何生民
卅八
岂不必有何人活，有又何一世岂甚。岂不必有何无非，有又刹那何永生
卅九
岂不必有岂到底，有又何务何先锋。岂不必有岂先驱，有又何岂何先行
四十
岂不必有何无疑，有又何岂何忠信。岂不必有何疑无，有又何岂何忠诚
四一
岂不必有岂为啥，有又何为啥务本。岂不必有本岂何，有又劳苦众岂甚
四二
岂不必有何格致，有又正心何修身。岂不必有岂齐家，有又何岂何治平
四三
岂不必有岂炎黄，有又何华夏岂甚。岂不必有岂愚公，有又何子子孙孙
四四
岂不必有岂中华，有又何崛起岂甚。岂不必有谋幸福，有又何岂何复兴
四五
岂不必有固本何，有又固穷岂固本。岂不必有固得所，有又乐道岂安贫
四六
岂不必有何生涯，有又何知何死生。岂不必有何知道，有又心亘古至今
四七
岂不必有志在道，有又岂何苦志心。岂不必有苦心志，有又苦于贫弱病
四八
岂不必有岂何立，有又心命何岂真。岂不必有岂学假，有又太平间往圣
四九
岂不必有上碧落，有又下黄泉穷甚。岂不必有何左右，有又后恐何先争
五十
岂不必有六合内，有又久合何岂甚。岂不必有六合外，有又何岂甚久分
五一
岂不必有何建树，有又德功朽岂甚。岂不必有朽何言，有又何言岂何行
五二
岂不必有何行雨，有又何岂何行云。岂不必有朝何楚，有又何岂暮何秦
五三
岂不必有何雨施，有又行云何岂甚。岂不必有生云龙，有又何岂虎生风
五四
岂不必有龙虎斗，有又打架神仙们。岂不必有凡人何，有又夕死何朝闻
五五
岂不必有岂何色，有又岂何空岂甚。岂不必有色心何，有又何岂何空心
五六
岂不必有心何空，有又心何虚岂甚。岂不必有何过眼，有又志岂凌浮云
五七
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真的涨知识了！历史上的文臣武将，每个人的名字都如雷贯耳，没有比这更全的更用心的整理了！天下大势，合久必分，分久必合，有人曾经做过统计，从原始社会末期到辛亥革命这段时间内，在华夏这片热土上，大大小小总共发生了6000余次称得上有规模的战争。所谓一将成名万古枯，这期间自然是涌现出了无数能打的将军、谋士，可以说，历朝历代皆有很多有名气的文臣武将，我喜欢的有诸葛亮、司马迁、王羲之、狄仁杰、文天祥、戚继光、李广、范仲淹等，你还知道哪些文臣武将？欢迎补充！有孩子的家庭务必收藏，了解一下历史，拓展课外知识，一举两得，以后考试也会考到！#头条创作挑战赛#
